【要之】之。《史记·张仪列传论》：“要之，此两人（指苏秦、张仪）真倾危之士哉！”宋陆游《老学庵笔记》卷七：“剑门关皆石，无寸土；潼关皆土，无拳石。虽皆号称天下险固，要之潼关不若剑门。”鲁迅《且介亭杂文·脸谱臆测》：“‘重枣’是怎样的枣子，我不知道，要之，总是红色的罢。”汉

【资】《唐韻》卽夷切《集韻》《韻會》《正韻》津私切，音咨。《說文》貨也。《易·旅卦》旅卽次，懷其資。《註》必獲次舍，懷來資貨。又《易·乾卦》萬物資始。《釋文》資，取也。又《儀禮·聘禮》問歲月之資。《註》資，行用也。又《五經文字》齎，與資同。《儀禮·少牢饋食禮》資黍于羊俎兩端。《註》資，猶減也。今文資作齎。又與咨同。《禮·緇衣》民惟曰怨資。《尚書》作咨。又姓。《玉海》資氏。《留·風俗傳》黃帝之後。《四明志》會稽有資氏。又《集韻》資四切。與恣同。秦刻石文恣作資。

【阙如】存疑不言；空缺不书。《论语·子路》：“君子於其所不知，盖闕如也。”何晏集解引包咸曰：“君子於其所不知，当闕而勿据。”唐李德裕《掌书记厅壁记》：“间者，吴少微、富嘉謨、王翰、孙逖咸有制作，存於是邦。其所不知，盖闕如也。”郭沫若《今昔集·论古代社会》：“所缺的冬官，由于古有《考工记》一书，无法做假，所以付之阙如。”2.缺少；没有。三国魏嵇康《明胆论》：“夫元气陶鑠，众生稟焉。赋受有多少，故才性有昏明。唯至人特钟纯美，兼周外内，无不必备。降此已往，盖闕如也。”唐刘知几《史通·二体》：“自唐虞以下迄於周，是为古文