【演】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》以淺切，音衍。《說文》長流也。《木華·海賦》東演析木。又通也，潤也。《周語》夫水土演而民用。又引也。《班固·西都賦》留侯演成。又廣也，延也。《前漢·外戚傳》推演聖德。又水潛行也。《左思·蜀都賦》演以潛沫。又與衍同。《易·繫辭大衍註》王弼曰：演天地之數。又涴演，水迴曲貌。《郭璞·江賦》洪瀾涴演而雲迴。又《集韻》以忍切，音引。水名。《唐韻》亦作以淺切。又《集韻》延面切，衍去聲。淺流也。

【五根】1.佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。”南朝梁元帝《与萧谘议等书》：“必须五根之信，以信为首；六度之檀，以檀为上。”2.佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。《俱舍论》卷一：“五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。”明杨慎《艺林伐山·譬喻经》：“五根之祸，剧於毒龙。五根如箭，意想如弓。”章炳麟《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘

【五力】语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍，得到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定力和慧力。南朝梁王僧儒《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。”唐李邕《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。”明李贽《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。2.佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。宋延寿《宗镜录》卷四八：“有五力