【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【煞】《廣韻》所八切《集韻》《正韻》山戛切，音鎩。《廣韻》俗殺字。《白虎通》五祀春木主煞上，故以所勝祭之也。《又》金味所以辛何，西方煞傷成物，辛所以煞傷之也。猶五味得辛乃委煞也。又《集韻》所介切，音。本亦作殺。《正韻》所賣切，音曬。詳殳部殺字註。

【想】《廣韻》《正韻》悉兩切《集韻》《韻會》寫兩切，音鯗。《說文》冀思也。註希冀而思之也。《後漢·王霸傳》夢想賢士。《晉書·謝安傳》悠然遐想。又《增韻》意之也。物未至而意之也。又《周禮·春官》眡祲掌十輝之灋，以觀妖祥，辨吉凶。十曰想。《註》鄭司農云：想者，輝光也。鄭康成曰：想雜氣有所似，可形想也。《六書精薀》心有所欲而思也。字意从心从相，言有所著也。

【当初】；过去。北魏郦道元《水经注·滱水》：“盖城地当初山水渀盪，漂沦巨栰，阜积於斯，沙息壤加，渐以成地。”唐郑嵎《津阳门诗》：“开元到今踰十纪，当初事跡皆残隳。”元杨椿《西湖竹枝词》：“早听当初阿姨语，免教今日悔狂夫。”老舍《龙须沟》第一幕：“想当初，在戏园，唱玩艺，挣洋钱。”汉

【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切，音較。《說文》作敎上所施，下所效也。《釋名》敎，效也，下所法效也。《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎。又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賔客，朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬，而掌邦敎。《註》敎所以親百姓，訓五品，有虞氏五，而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗，非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之

【吹箫】1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》：“勃以织薄曲为生，常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读＜史记＞戏书纸尾》诗之二：“牘背千金狱始明，吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事，谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》：“吹簫入吴市，击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗：“乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结

【月下】月光之下。南朝梁武帝《七夕》诗：“白露月下团，秋风枝上鲜。”前蜀韦庄《捣练篇》：“临风縹緲叠秋雪，月下丁冬擣寒玉。”宋文同《莲赋》：“张翠帷於月下兮，列綵仗於烟际。”元刘因《采石图》诗：“平生曾有金陵梦，似记扁舟月下归。”清阮大鋮《燕子笺·双逅》：“闪得我月下星前，独自孤单。”2.指月下老人。明陈汝元《金莲记·媒合》：“月下传言，多蒙作伐，堂前醮酒，权作主婚。”参见“月下老人”。