【紞】《集韻》《韻會》《正韻》都感切，音眈。《說文》冕冠塞耳者。臣鉉等曰：今俗別作髧，非是。《左傳·桓二年》衡紞紘綖。《註》紞，冠之垂者。《疏》紞者，縣瑱之繩，垂于冠之兩旁，若今之絛繩。又《儀禮·士喪禮》緇衾赬裏無紞。《註》紞，被識也。《禮·喪大記》紟五幅無紞。《註》紞以組類爲之，綴之領側。《疏》爲緣飾爲識。又擊鼓聲。《晉書·鄧攸傳》紞如打五鼓。漢典考證：〔《儀禮》緇衾頳裏無紞。〕　謹按頳从赤貞声，从貞不从頁，今改赬。 考證：〔《儀禮》緇衾頳裏無紞。〕　謹按頳从赤貞声，从貞不从頁，今改赬。

【五鼓】五种鼓。《穀梁传·庄公二十五年》：“天子救日，置五麾，陈五兵五鼓。”杨士勋疏：“五鼓者，糜信徐邈并云：东方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黄鼓。”2.五更。北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。”亦指第五更。《晋书·良吏传·邓攸》：“攸去郡，不受一钱，百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：‘紞如打五鼓，鷄鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。’”唐李德裕《述梦

【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，腆平聲。《說文》顚也。至高在上，从一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【明】〔古文〕朙《廣韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，音鳴。《說文》照也。《易·繫辭》日月相推，而明生焉。《又》縣象著明，莫大乎日月。《疏》日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。《史記·歷書》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明終始。《疏》大明，曉乎萬物終始。又《易·乾卦》天下文明。《疏》有文章而光明。又《書·堯典》欽明文思安安。《疏》照臨四方謂之明。又《書·舜典》黜陟幽明。《傳》升進其明者。又《書·太甲》視遠惟明。《疏》謂監察是非也。又《洪範》視曰明。《傳》必淸審。又《詩·小雅》祀事孔明。《