【吁】〔古文〕《唐韻》况于切《集韻》《韻會》匈于切，音訏。《說文》驚也。《玉篇》疑怪之辭也。《廣韻》嘆也。《書·堯典》帝曰：吁嚚訟可乎。《詩·周南》云何吁矣。又留吁，赤狄別種。《春秋·宣十六年》晉人滅赤狄、甲氏及留吁。又省作于。《詩·周南》于嗟麟兮。《召南》于嗟乎騶虞。又《集韻》雲俱切，音迂。義同。又《集韻》《正韻》休居切。與噓同。《王充·論衡》猪馬以气吁之。又《廣韻》《集韻》王遇切，音芋。義同。　《說文》本作吁。吁，字从口从亐。《說文》吁本字。

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【权柄】力。《汉书·刘向传》：“夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。”汉蔡琰《悲愤诗》：“汉季失权柄，董卓乱天常。”宋苏轼《江上值雪效欧阳体》诗：“霍然一麾遍九野，吁此权柄谁执持。”2.犹权利。鲁迅《坟·娜拉走后怎样》：“第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗。”参见“权利”。

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【执持】1.握持；掌握；控制。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“诸侯拘迫汉制，牧相执持之也。”宋程大昌《演繁露·古爵羽觞》：“盖通身全是一爵也，惟右偏著耳，以便执持，如屈巵然。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“人必发挥自性，而脱观念世界之执持。”2.操守。《明史·唐胄传》：“胄耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为岭南人士之冠。”清王士禛《池北偶谈·谈献四·王东皋》：“汤阴王东皋，官文选郎中，清介有执持，为本朝吏部第一。”3.指所坚持的观念见解。明沉德符《野获编·内阁三·大臣被论》：“又弹李晋江诸疏，往往指其学问之僻，执