【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲。《說文》先，前進也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》

【揖】《唐韻》伊入切《集韻》《韻會》《正韻》一入切，音挹。《說文》手著胷曰揖。《六書故》拱手上下左右之以相禮也。《儀禮·鄉飲酒禮賓厭介註》推手曰揖，引手曰厭。《詩詁》上手當曰厭，謂手厭於胷，引手當曰揖，下手曰拜。《周禮·秋官·司儀》土揖庶姓。時揖異姓。天揖同姓。《註》土揖，推手小下之也。時揖，平推手也。天揖，推手小舉之也。《前漢·高帝紀》酈生不拜長揖。《註》長揖者，手自上而極下。又《說文》攘也。◎按攘同讓。增韻，遜也。前漢王莽傳，揖大福之恩。註：揖謂讓而不當也。又進也。《禮·玉藻》進則揖之，退則揚之。《註》揖之

【耿】〔古文〕熲《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古幸切，音。《說文》耳著頰也。又《廣韻》耿介也。《馮衍·顯志賦》獨耿介而慕古兮。《徐敬業詩》少年負壯氣，耿介立衝冠。又《韻會》不安也。《詩·衞風》耿耿不寐。《傳》耿耿，猶儆儆也。錢氏曰：耿耿，小明，心有所存，不能忘之貌。又光也。《書·立政》以覲文王之耿光。又與炯通。《晉語》其光耿於民矣。《註》耿，猶炤也。又地名。《左傳·閔元年》滅耿，滅霍，滅魏。《註》平陽皮氏縣東南有耿鄕。《括地志》霍晉州霍邑縣，故耿城，今名耿倉城，在絳州龍門縣東南十二里，故耿國。又《山海經》耿山

【弇】〔古文〕《唐韻》一儉切《集韻》衣檢切《正韻》於檢切，音奄。《爾雅·釋言》蓋也。《註》謂覆蓋。又《釋天》弇日爲蔽雲。《註》暈氣五彩覆日也。又《爾雅·釋言》同也。又《類篇》弇中，隘道也。《左傳·襄二十五年》行及弇中。又器之口小中寬者曰弇。《周禮·春官》侈聲筰，弇聲鬱。《註》弇謂中央寬也。弇則聲鬱勃不出也。《冬官·考工記》侈弇之所由興。《疏》由鍾口侈弇，所興之聲，亦有柞有鬱。《呂氏春秋》其器宏以弇。《註》宏大弇深，象冬閉藏也。又內向也。《周禮·冬官考工記》棧車欲弇。《疏》棧車無革鞔輿，易可坼壞，故當弇向內爲之。

【声】《字彙》同。《正字通》俗聲字。（聲）〔古文〕殸《唐韻》《集韻》《韻會》書盈切《正韻》書征切，聖平聲。《說文》音也。《書·舜典》詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《傳》聲謂五聲，宮商角徵羽也。《禮·月令》仲夏之月，止聲色。《註》聲謂樂也。又凡響曰聲。《張載·正蒙》聲者，形氣相軋而成。兩氣者，谷響雷聲之類。兩形者，桴鼓叩擊之類。形軋氣，羽扇敲矢之類。氣軋形，人聲笙簧之類。皆物感之良能，人習而不察耳。《韻會》韻書平上去入爲四聲。又聲敎。《書·禹貢》東漸于海，西被于流沙，朔南曁聲敎，訖于四海。《左傳·文六年》樹之風

【寂寂】1.寂静无声貌。三国魏曹植《释愁文》：“愁之为物，惟惚惟怳，不召自来，推之弗往，寻之不知其际，握之不盈一掌。寂寂长夜，或羣或党，去来无方，乱我精爽。”唐王维《寒食汜上作》诗：“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。”宋叶适《叶君宗儒墓志铭》：“有百年之宅，千岁之田，前临清流，旁接高阜，亭院深芜，竟日寂寂。”明归有光《项脊轩志》：“庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。”《三侠五义》第二七回：“包兴放下帐子，将灯移出，寂寂无声，在外伺候。”冰心《庄鸿的姊姊》：“炉火也似乎失了热气，我只寂寂地看着弟弟，弟弟却也寂寂地看