【问】〔古文〕《唐韻》亡運切《集韻》《韻會》《正韻》文運切，聞去聲。《說文》訊也。《書·仲虺之誥》好問則裕。《詩·邶風》問我諸姑，遂及伯姊。又《爾雅·釋言》聘問也。《儀禮·聘禮》小聘曰問。《周禮·春官·大宗伯》時聘曰問。又《秋官·大行人》閒問以諭諸侯之志。《又》凡諸侯之邦交，歲相問也。又《正字通》古謂遺曰問。《詩·鄭風》雜佩以問之。《傳》問，遺也。《禮·曲禮》凡以苞苴簞笥問人者。《左傳·哀二十六年》衛侯使以弓問子貢。又訊罪曰問。《詩·魯頌》淑問如臯陶。《註》淑，善。問，訊囚也。又命也。《左傳·莊八年》期戍，公問

【予】《唐韻》余呂切《集韻》《韻會》演女切《正韻》弋渚切，音與。賜也。《詩·小雅》君子來朝，何錫予之。《周禮·春官》內史掌王八枋之灋，七曰予，八曰奪。通作與。又《博雅》大予，樂名。《註》漢明帝永平三年秋八月戊辰，改大樂爲大予樂。又《廣韻》弋諸切《正韻》羊諸切。與余同。我也。《郭忠恕·佩觿集》予讀若余。本無余音，後人讀之也。《顏師古·刊謬正俗》曲禮，予一人。鄭康成註：余予古今字。因鄭此說，學者遂皆讀予爲余。爾雅：卬，吾，台，予，朕，身，甫，余，言，我也。此則予之與余，但義訓我，非同字也。《說文》：予，相推予也。余

【何故】；为什么。《左传·宣公十一年》：“夏徵舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？”晋干宝《搜神记》卷十六：“夫人从何所来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？”唐卢仝《月蚀》诗：“何故中道废？自遗今日殃。”宋叶适《＜梁父吟＞序》：“使亮终已不遇而抱孙长息以老於隆中者，其躬耕之获，岂少此哉？何故自亲汉魏之劳，至今遗恨以死？”

【独】《唐韻》《集韻》《韻會》徒谷切《正韻》杜谷切，音犢。《說文》犬相得而。从犬蜀聲。羊爲羣，犬爲獨也。又獸名。《埤雅》顏從曰：獨一叫而猨散，鼉一鳴而龜伏。或曰鼉鳴夜，獨叫曉。獨，猨類也。似猨而大，食猨。今俗謂之獨猨。蓋猨性羣，獨性特，猨鳴三，獨叫一，是以謂之獨也。又獨，獸名。詳前字註。又《廣韻》單獨。《詩·小雅》哀此惸獨。《傳》獨，單也。《又》念我獨兮。《爾雅·釋山》獨者蜀。《疏》蟲之孤獨者名蜀，是以山之孤獨者亦名曰蜀也。《揚子·方言》一蜀也。南楚謂之獨。又山名。《山海經》獨山，多金玉美石。又《廣韻》複姓有獨

【安然】1.犹泰然。心情安定貌。《后汉书·冯衍传上》：“老母诸弟见执於军，而邑安然不顾者，岂非重其节乎？”《敦煌变文集·降魔变文》：“见者寒毛卓竪，舍利弗独自安然。”明杜濬《唐港耕人歌》：“倪生昔日有此田，无米纳课犹安然。”吕剧《李二嫂改嫁》第五场：“倘然他一口答应下，从今心里也安然。”2.平安；安安稳稳地。晋郭璞《谏留任谷宫中疏》：“不宜令谷安然自容，肆其邪变也。”元无名氏《桃花女》第一折：“你今日安然，明日无事，到后日午时，合该土炕上板殭身死。”元本高明《琵琶记·五娘牛小姐见面》：“一样做浑家，我安然，伊受祸