【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。
【肯】〔古文〕《正韻》苦等切，音懇。《爾雅·釋言》肯，可也。《詩·衞風》惠然肯來。《箋》可也。《前漢·高帝紀》高帝數讓，衆莫肯爲。又《集韻》可亥切，音愷。《字林》著骨肉也。《莊子·養生主》技經肯綮之未嘗。《註》著骨肉也。肯，著也。 《集韻》或作肎肻。又。
【冠挂】谓帽子被东西钩去。《淮南子·原道训》：“禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾。”汉崔駰《达旨》：“与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾，人溺不拯，则非仁也。”
【神武】1.原谓以吉凶祸福威服天下而不用刑杀。《易·繫辞上》：“古之聪明叡知，神武而不杀者夫。”孔颖达疏：“夫《易》道深远，以吉凶祸福威服万物，故古之聪明叡知神武之君，谓伏牺等用此《易》道能威服天下，而不用刑杀而畏服之也。”后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。《汉书·叙传下》：“皇矣汉祖，纂尧之绪，实天生德，聪明神武。”《宋书·武帝纪上》：“若刘公自率众至豫章，遣鋭师过岭，虽復将军神武，恐必不能当也。”唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“君王自神武，驾驭必英雄。”清姚鼐《雄县咏周世宗》：“五朝庶见真神武，再世
