【遗风】凮”。1.前代或前人遗留下来的风教。《楚辞·九章·哀郢》：“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。”《史记·货殖列传》：“故其民犹有先王之遗风。”《隶释·汉绥民校尉熊君碑》：“在官脩德，民歌遗凮。”洪适释：“凮即风字。”《南史·袁湛传》：“性孝履顺，栖冲业简，有舜之遗风。”宋陈亮《胡夫人吕氏墓碣铭》：“吾叙次夫人，以存其大母之遗风。”清刘廷玑《结交行》：“羊左遗风邈莫攀，管鲍高情亦乌有。”郭沫若《牧羊哀话》四：“朝鲜人席地而坐，席地而寝，还存在着我国古代的遗风。”2.前代遗留下来的音乐。《淮南子·原道训》：“扬郑

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註

【门人】礼记·檀弓下》：“子思哭於庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”《坛经·付嘱品》：“师説偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：‘吾行矣！’奄然迁化。”清江藩《汉学师承记·惠松崖》：“﹝惠栋云：﹞古人亲受业者称弟子，转相授者称门人，则穀梁於子夏，犹孟子之於子思。”鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“门人敬仰，同心立表，冀彰潜德，亦报师恩云尔。”2.魏晋时特指初进太学未取得正式资格的学员。《通典·吉礼十三》：“魏文帝黄初五年，立太学於洛阳。时慕（应作募）学者：始诣太学为门人；满二岁，试通一经者称弟子；不通