【谓】《唐韻》《集韻》《韻會》于貴切，音胃。《說文》報也。《徐曰》謂之是報之也。《廣雅》說也。《廣韻》告也，言也。《增韻》與之言也。《易·乾卦》何謂也。《疏》假設問辭，故言何謂。《詩·召南》求我庶士，迨其謂之。《傳》但相告語而約可定矣。《左傳·昭八年》子盍謂之。又《韻會》事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。《莊子·齊物論》今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。《前漢·景帝紀》姦法與盜，盜甚無謂也。又《正韻》非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》

【当】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切，黨平聲。《說文》田相値也。从田，尚聲。又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸，非福非德不當雍。《註》當，猶任也。又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法，言兵事，以天下莫能當。又直也。《禮·內則》妻不在，妾御莫敢當夕。又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。又適可也。《易·履卦》夬履貞厲，位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【行且】将要。唐韩愈《答刘秀才论史书》：“苟加一职荣之耳。非必督责迫蹙令就功役也。贱不敢逆盛指，行且谋引去。”宋赵与时《宾退录》卷九：“﹝康节先生﹞《观盛化吟》有云：‘生来只惯见丰稔，老去未尝见乱离。’其子谓乱离之语太过。康节嘆曰：‘吾老且死矣，汝辈行且知之。’”清戴名世《＜齐讴集＞自序》：“余行且归隐故山，终身弗出，纵观古人之诗，而因以有吐发愤懣之什，或有当乎？”

【空饭】白饭；无菜肴佐食的饭。唐范摅《云溪友议》卷十一：“尝遇玄朗上人者……家有梵志诗：‘空饭手拈盐，亦胜设酒肉。’”《太平广记》卷一三四引唐无名氏《广古今五行记》：“唐定州安嘉县人王珍断肉食，以咸亨五年入海运，船上无菜，人皆食肉，珍不食，惟飡空饭而已。”漢