【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德，曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名，不忽然而遽盡也。又善忘，病也。《莊子·達生篇》氣下而不上，則使人善忘。又坐忘，無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥，一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟，歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗，投擲
【怀生】安于生计。《左传·僖公二十七年》：“子犯曰：‘民未知义，未安其居。’於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。”俞樾平议：“怀，安也。言民安其生也。”2.爱惜生命。《吴子·论将》：“果者，临敌不怀生。”清戴震《原善中》：“有血气，夫然后有心知，於是有怀生畏死之情，因而趋利避害。”3.谓有生命之物。《史记·司马相如列传》：“怀生之类，沾濡浸润。”《隋书·音乐志下》：“罝罘斤斧，顺时令。怀生熙熙，皆得性。”典
【死间】。《孙子·用间》：“死间者，为誑事於外，令吾间知之，而传於敌间也。”杜牧注：“誑者诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事跡，令吾间凭其诈跡，以输诚於敌，而得敌信也。若我进取，与诈跡不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间。”宋沉括《梦溪补笔谈·权智》：“世衡（种世衡）本卖崧（法崧）为死间，邂逅得生还，亦命也。”
