同前唐·韩愈

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父兮兒寒，母兮兒饥。兒罪当笞，逐兒何为？兒在中野，以宿以处。四无人声，谁与兒语？兒寒何衣，兒饥何食？兒行于野，履霜以足。母生众兒，有母怜之。独无母怜，兒宁不悲。

琴曲歌辞一

同前唐·韩愈

同前唐·韩愈原文

父兮兒寒，母兮兒饥。兒罪当笞，逐兒何为？兒在中野，以宿以处。四无人声，谁与兒语？兒寒何衣，兒饥何食？兒行于野，履霜以足。母生众兒，有母怜之。独无母怜，兒宁不悲。

同前唐·韩愈注释

①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。②马陉：读音xíng，地名，齐邑名，在益都县的西南。③宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗：读音yǎn,陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。④肖同叔子：肖，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。⑤封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。⑥王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。⑦疆理：指划分疆界和沟渠小路。⑧阙：缺点，过失。⑨四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。⑩济：满足的意思。同欲：共同的欲望。⑾五伯（bà）：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。⑿役王命：从事于王命。⒀优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。⒁辞：言词，话。⒂腆：读音tiǎn，丰厚。⒃桡：读音ráo,弯曲，屈从⒄徼：读音yāo，求取，招致⒅烬：火灰。余烬：指残余的军队。⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。

同前唐·韩愈译文

　　晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。　　齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”　　宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”

琴曲歌辞一简介

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同前唐·韩愈诗句

兒宁不悲

独无母怜

有母怜之

母生众兒

履霜以足

兒行于野

兒饥何食

兒寒何衣

谁与兒语

四无人声

以宿以处

兒在中野

逐兒何为

兒罪当笞

母兮兒饥

父兮兒寒

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