【淘汰】1.洗去杂质；去除杂质。晋葛洪《抱朴子·仙药》：“虽水饵之，皆当先以茅屋霤水，若东流水露水，渍之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。”北魏贾思勰《齐民要术·种桑柘》：“柘子熟时多收，以水淘汰令浄。”清周亮工《北上留别冯伯宗》诗：“珠玉或当淘汰后，粃糠应在播扬初。”2.甄别裁汰。唐白居易《赋赋》：“今吾君网罗六艺，淘汰九流。”宋陈渊《与龟山先生杨谏议书》之二：“郡邑之官，絶少淘汰。顷者临轩遣使，俾察吏之廉汚勤惰，若务为姑息，纵舍太甚，则此行果何为耶？”淘，一本作“陶”。明方孝孺《白鹿洞规赞》：“刮磨羣经，淘汰众説

【心源】犹心性。佛教视心为万法之源，故称。唐元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。”宋邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。”李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【滓】《唐韻》阻史切《集韻》《韻會》壯士切，音笫。《說文》澱也。《李陵·與蘇武書》動增泥滓。又汁滓。《周禮·春官·醴齊註》醴，猶體也。成而汁滓相將。又滓方，器名。《陸羽·茶經》滓方以集諸滓器。又平聲。《史記·屈原傳》泥而不滓。《註》滓音湽。