【宿处】住宿的地方。唐杜甫《夜宿西阁晓呈元二十一曹长》诗：“门鹊晨光起，檣乌宿处飞。”《西游记》第六七回：“师徒们正然讲论，忽见一座山庄不远。行者道：‘好了！有宿处了！’”杨朔《用生命建设祖国的人们》：“天傍亮，在一家朝鲜老百姓屋里找到个宿处。”

【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲。《說文》先，前進也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【杜】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》動五切，音。《說文》甘棠也。牡曰棠，牝曰杜。樊光曰：赤者爲杜，白者爲棠。《陸璣·草木疏》赤棠，子澀而酢，無味。木理韌，可作弓幹。與《說文》不同。又塞也。《書·費誓》杜乃擭。《周禮·夏官·大司馬》犯令凌政則杜之。又《爾雅·釋草》杜榮。《註》似茅，皮可爲索。又香草名。《屈原·九歌》采芳洲兮杜若。又繚之兮杜蘅。又《方言》東齊謂根爲杜。又澀也。又《本草》杜仲，藥名。又《博雅·釋蟲》杜伯，蠍也。又姓。《廣韻》本帝堯劉累之後。出京兆、濮陽、襄陽三望。又《集韻》董五切，音睹。姓也。楚有杜

【鹃】《廣韻》古懸切《集韻》《韻會》圭懸切《正韻》圭淵切，音涓。杜鵑，鳥名。《玉篇》甄鵑。《顏師古曰》鷤，一名買，一名子規，一名杜鵑。《李時珍曰》杜鵑，出蜀中，狀如雀鷂，而色慘黑，赤口，有小冠，春暮卽鳴，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切，田家之，以興農事。惟食蟲蠹，不能爲巢，居他巢生子。《埤雅》杜鵑苦啼，啼血不止，一名怨鳥，夜啼達旦，啼苦則倒懸於樹。《異物志》杜鵑一名巂周，自呼曰謝豹。《寰宇記》蜀王杜宇號望帝，立鼈靈爲相，後因禪位，自亡去，化爲子規。《華陽國志》杜宇稱帝，會有水災，其相開明，決玉