【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。
【所谓】所说的，用于复说、引证等。《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”《礼记·大学》：“欲脩其身者，先诚其意……所谓诚其意者，毋自欺也。”《后汉书·吴祐传》：“祐曰：‘掾以亲故，受污秽之名，所谓“观过斯知人”矣。’”闽王延彬《哭徐夤》诗：“昔除正字今何在？所谓人生能几何！”瞿秋白《饿乡纪程》三：“非但自己创不起小家庭，还非得遵从家族经济的原则，所谓仰事俯蓄，艰难得很。”《＜艾青诗选＞自序》：“诗人要忠于自己的感受。所谓感受就是对客观世界的反映。”2.谓某些人所说的。含不承认之意。明李贽《复邓石阳书》：“如
【遁世无闷】闷”。谓逃避世俗而心无烦忧。《易·乾》：“不成乎名，遯世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遯避世，虽逢无道，心无所闷。”明王守仁《传习录》卷下：“诸君只要常常怀箇遁世无闷、不见是而无闷之心，依此良知，忍耐做去，任他功夫有进有退，久久自然有得力处。”亦作“遁俗无闷”、“遁逸无闷”。南朝梁江淹《无为论》：“欲使自天祐之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”唐王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
