【神情】神态、表情。晋袁宏《三国名臣序赞》：“神情玄定，处之弥泰。”《北齐书·祖珽传》：“珽神情机警，词藻遒逸，少驰令誉，为世所推。”唐赵元一《奉天录》卷三：“高公精贯白日，神情自若。”叶圣陶《隔膜·恐怖的夜》：“两位妇人目注于地，现出困顿、怅惘、惊惧的神情。”

【邃】《廣韻》《集韻》雖遂切《正韻》須遂切，音粹。《說文》深遠也。《禮·玉藻》十有二旒，前後邃延。《註》言十二旒在前後，垂而深邃，以延覆冕上。《後漢·輿服志》聖人處天子之位，服玉藻、邃延、日月所以副其德，彰其功也。又屋宇深遠亦曰邃。《屈原·離騷》閨中旣邃遠兮。漢典考證：〔《後漢·百官志》聖人處天子之位，服玉藻邃延日月，所以副其德，彰其功也。〕　謹照原書百官志改輿服志。 考證：〔《後漢·百官志》聖人處天子之位，服玉藻邃延日月，所以副其德，彰其功也。〕　謹照原書百官志改輿服志。

【美】《廣韻》《集韻》《韻會》無鄙切，音眯。《說文》甘也。从羊从大。羊在六畜，主給膳也。美與善同意。《註》羊大則美，故从大。《五經文字》从犬从火者，譌。《詩·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，惡者言刺。又《廣韻》好色。《詩·邶風》匪女之爲美。《傳》非爲其徒說美色而已。又《正韻》嘉也，好也。又《韻補》叶明祕切。《劉向·九歎》揚精華以眩耀兮，芬郁渥而成美。結桂樹之旖旎兮，紉荃蕙與辛夷。夷音異。　《玉篇》或作媺。

【肤】《廣韻》甫無切。與膚同。（膚）《廣韻》甫無切《集韻》《韻會》風無切《正韻》方無切，音跗。《說文》籀文作臚。《玉篇》皮也。《廣韻》皮膚。《釋名》膚，布也，布在表也。《詩·衞風》膚如凝脂。《易·噬嗑》六二噬膚。《註》膚者，柔脆之物也。又豕肉爲膚。《儀禮·聘禮》膚鮮魚鮮腊。《註》膚，豕肉也。又切肉爲膚。《禮·內則》脯羹，兔醢，麋膚。《註》膚，切肉也。又《博雅》美也。《詩·豳風》公孫碩膚。《傳》膚，美也。又《博雅》傳也。《又》離也。《又》剝也。又大也。《詩·小雅》以奏膚公。《傳》膚，大也。又《韻會》膚淺，喻在皮膚

【粗】《廣韻》千胡切《集韻》聰徂切《正韻》倉胡切，音麤。《玉篇》大也，略也，疏也，物不精也。《禮·月令》其器高以粗。又《樂記》其怒心感者，其聲粗以厲。《莊子·秋水篇》物之粗也。又《廣韻》徂古切《韻會》坐五切，音伹。義同。　《集韻》或作觕。通作麤。俗作。字原从米从鹿。漢典考證：〔《禮·樂記》怒心感者，其聲粗以厲。〕　謹照原文怒上增其字。 考證：〔《禮·樂記》怒心感者，其聲粗以厲。〕　謹照原文怒上增其字。

【恶】〔古文〕亞《唐韻》烏各切《集韻》《韻會》遏鄂切《正韻》遏各切，音堊。《廣韻》不善也。从心亞聲。《通論》有心而惡謂之惡，無心而惡謂之過。又醜陋也。《書·洪範》六極，五曰惡。《傳》醜陋也。《五行傳》貌不恭之罰也。又瑕也。《周禮·冬官考工記築氏》敝盡而無惡。《註》雖至敝盡，無瑕惡也。又粗也。《史記·項羽本紀》以惡食食項王使者。謂粗飯也。又年凶曰歲惡。又器物不良曰苦惡。又糞穢也。《前漢·昌邑王傳》如是靑蠅惡矣。《師古曰》惡卽矢也。越王句踐爲吳王嘗惡。又多所不可曰性惡。《後漢·華陀傳》爲人性惡難得意。又《廣韻》烏路