【圣】《廣韻》《集韻》苦骨切，音窟。《說文》汝潁閒謂致力於地曰圣。《揚子·方言》圣圣，致力無餘功貌。○按从土从又。會手把土義。亦作。《字彙》古壞切，音怪，非。又《同文舉要》入又部，訓居也，循也。今作在，合在圣爲一字，因俗怪字作而誤。
【文】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》無分切，音紋。《說文》錯畫也。《玉篇》文章也。《釋名》文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。《易·繫辭》物相雜，故曰文。《周禮·天官·典絲》供其絲纊組文之物。《註》畫繪之事，靑與赤謂之文。《禮·樂記》五色成文而不亂。又《尚書序》古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《疏》文，文字也。《說文》序》依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。《古今通論》倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。又《易·乾卦文言疏》文謂文飾。又《易·坤卦
【神武】1.原谓以吉凶祸福威服天下而不用刑杀。《易·繫辞上》：“古之聪明叡知，神武而不杀者夫。”孔颖达疏：“夫《易》道深远，以吉凶祸福威服万物，故古之聪明叡知神武之君，谓伏牺等用此《易》道能威服天下，而不用刑杀而畏服之也。”后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。《汉书·叙传下》：“皇矣汉祖，纂尧之绪，实天生德，聪明神武。”《宋书·武帝纪上》：“若刘公自率众至豫章，遣鋭师过岭，虽復将军神武，恐必不能当也。”唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“君王自神武，驾驭必英雄。”清姚鼐《雄县咏周世宗》：“五朝庶见真神武，再世
【双全】两方面俱完备。唐杜甫《哭韦大夫之晋》诗：“《春秋》褒贬例，名器重双全。”唐张籍《和令狐尚书平泉东庄近居李仆射》：“探幽皆一絶，选胜又双全。”《儿女英雄传》第九回：“这等才貌双全的一个安公子，他还恐怕我有个不愿意。”
【才】《唐韻》昨哉切《集韻》《韻會》《正韻》牆來切，音裁。《說文》艸木之初也。从丨，上貫一，將生枝葉。一，地也。《徐曰》上一，初生岐枝。下一，地也。《六書正譌》才，木質也。在地爲木，旣伐爲才，象其枝根斬伐之餘。从木省。別作材，非。又天地人爲三才。《易·繫辭》有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。 一曰能也。《禮·文王世子》必取賢斂才焉。《論語》才難，不其然乎。《前漢·武帝紀》其令州縣舉茂才異等。《唐書·百官志》擇人以四才。《邵堯夫曰》臨大事然後見才之難。才者，天之良質也，學者所以成其才也。又質也，力
