圣君宵旰望时雍释义


【圣】《廣韻》《集韻》苦骨切,音窟。《說文》汝潁閒謂致力於地曰圣。《揚子·方言》圣圣,致力無餘功貌。○按从土从又。會手把土義。亦作。《字彙》古壞切,音怪,非。又《同文舉要》入又部,訓居也,循也。今作在,合在圣爲一字,因俗怪字作而誤。

【君】〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切,音軍。《說文》尊也。从尹,發號,故从口。《白虎通》君者,羣也,羣下歸心也。《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命,奄有四海,爲天下君。又凡有地者,皆曰君。《儀禮·子夏傳》君,至尊也。《註》天子,諸侯,及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君。《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君。《論語》邦君之妻,邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君,異邦人稱之亦曰君夫人。又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉,父母之謂也。又子孫稱先

【宵旰】见“宵衣旰食”。2.借指帝王。宋王禹偁《为兵部向侍郎谢恩表》:“自非抱訏謨之业,有变通之才,上可以啟沃四聪,下可以赞成三事,则何以副搢绅之佇望,塞宵旰之虚怀。”明王世贞《鸣凤记·夏公命将》:“况此河套,原为我地,不意己巳之变,遂沦左袵之区。上厪宵旰之忧,下混华戎之辨,诚臣子枕戈待旦之时也。”清平步青《霞外攟屑·时事·彭尚书奏折》:“再此次俄人远摄天威,敬服怀柔,似可消弭兵革,渐紓宵旰隐忧矣。”吴有章《清宫词》:“磨牙吸取苍生血,廷献聊酬宵旰劳。”3.犹日夜。夏衍《秋瑾传》序幕:“老公祖真是宵旰勤劳。”典

【望】〔古文〕《唐韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切,音。《說文》出亡在外,望其還也。从亡,朢省聲。《釋名》望,惘也,視遠惘惘也。《詩·邶風》瞻望弗及。又《詩·大雅》令聞令望。《疏》爲人所觀望。又《孟子》望望然去之。《趙岐註》慚愧之貌也。《朱傳》去而不顧之貌。又《博雅》覗也。《韻會》爲人所仰曰望。又責望。又怨望。又祭名。《書·舜典》望于山川。《傳》皆一時望祭之。《公羊傳·僖三十一年》望者何,望祭也。又《廣韻》《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切,音亡。義同。《詩·小雅》萬夫所望。《釋文》協韻音亡。又《釋名

【时雍】邕”。亦作“时雝”。亦作“时廱”。1.犹和熙。《书·尧典》:“百姓昭明,协和万邦,黎民於变时雍。”孔传:“时,是;雍,和也。”《隶释·汉张平子碑》:“出相河间,则黎民时雝。”《隶释·汉泰山都尉孔宙碑》:“於天时廱。”三国魏曹植《求通亲亲表》:“至於欲使陛下崇光被时雍之美,宣缉熙章明之德者,是臣慺慺之诚,窃所独守。”清王又旦《古鼎篇》:“忆昔神庙称时雍,斯器原出蓬莱宫。”2.指时世太平。《晋书·张协传》:“六合时雍,巍巍荡荡。”《文选·张协<七命>》作“时邕”。《宋书·礼志一》:“非演迪斯文、缉熙宏猷,将何