【扫】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蘇老切，音嫂。弃也，拚除也。《詩·大雅》洒掃廷內。又鬧掃，髻名。《三夢記》鬧掃，猶盤雅墮馬之類也。唐詩云：還梳鬧掃學宮妝。又《唐韻》《廣韻》蘇到切《集韻》《韻會》《正韻》先到切，音譟。義同。《論語》當洒掃應對進退，則可矣。　本作埽。又與騷通。別詳土部，馬部。

【厅】《廣韻》他丁切《集韻》湯丁切《正韻》他經切，音汀。《廣韻》廳，屋也。《集韻》古者治官處，謂之聽。事後語省，直曰聽，故加广。《增韻》聽事，言受事察訟於是。漢晉皆作聽，六朝以來，乃始加广。

【禁】《唐韻》《集韻》《韻會》居切，今去聲。制也，勝也，戒也，謹也，止也。《易·繫辭》禁民爲非曰義。又天子所居曰禁。《蔡邕曰》漢制，天子所居門閤有禁，非侍御之臣不得妄入，稱禁中。避元后父名，攺省中。又承酒尊之器。《禮·禮器》大夫士棜禁。《疏》承尊者皆用禁，名之禁者，因爲酒戒也。又樂名。《周禮·春官·鞮鞻氏掌四夷之樂註》東方曰韎，南方曰任，西方曰侏離，北方曰禁。亦作僸。又《說文》吉凶之忌。又《小爾雅》禁，錄也。又姓。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音金。力所勝也，當也，刧持也。《前漢·咸宣傳》猶弗能禁。

【近】〔古文〕《廣韻》其謹切《集韻》《韻會》《正韻》巨謹切，音瘽。《玉篇》不遠也。《詩·小雅》會言近止。《易·繫辭》近取諸身。又《廣韻》幾也。言庶幾也。《論語·其庶乎註》庶言近道也。又《韻會》迫也。《易·繫辭》二多譽，四多懼，近也。《註》位偪于君也。又《廣韻》《集韻》《韻會》巨靳切，音覲。《說文》附也。《增韻》親也，近之也。《書·五子之歌》民可近，不可下。又《洪範》是訓是行，以近天子之光。《韻會》凡遠近之近，上聲。附近之近，去聲。又《集韻》居吏切，音記。已也。辭也。《詩·大雅》往近王舅。《註》辭也。

【延】《唐韻》以然切《集韻》《韻會》《正韻》夷然切，音綖。《說文》長行也。又《廣韻》進也。《禮·射義》孔子使子路執弓矢出延射。《儀禮·覲禮》者延之曰升。《註》從後詔禮曰延。延，進也。又《爾雅·釋詁》長也。《揚子·方言》延永，長也。凡施於年者謂之延，施於衆長謂之永。《班固·西京賦》歷十二之延祚。又《廣韻》遠也。《史記·蒙恬傳》延袤萬餘里。又《爾雅·釋詁》也。《疏》鋪也。又《正韻》納也。《前漢·公孫弘傳》弘起客館，開東閣，以延賢人。又《集韻》及也。《書·大禹謨》賞延于世。又《廣韻》稅也，言也。又《韻會》遷延也，淹久

【僧】《廣韻》蘇增切《集韻》慈陵切《韻會》思澄切《正韻》思登切，塞平聲。沙門也。梵音云僧伽，從浮屠敎者，或稱上人。梵語僧伽邪三合音，俗取一字，名曰僧。《魏書·釋老志》其始修心，則依佛法，僧之三歸，若君子之三畏也。又《禪宗記》禪僧衣褐，講僧衣紅，瑜伽僧衣蔥白。瑜伽僧者，今應赴僧也。又眞臘國呼僧爲苧菇，僧皆茹魚肉，惟不飮酒，供佛亦用魚肉。僧用金銀轎，扛傘柄者，國王有大政，亦咨訪之。又《唐本草》密陀，僧一名沒多僧，出波斯國，形似黃龍齒而堅重。

【孺】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而遇切，音茹。《說文》乳子也。从子需聲。一曰輸也，輸尚小也。徐引史，孺子可敎。《六書故》子幼弱也。《詩·小雅》和樂且孺。《註》親慕意，言兄弟歡洽，如小兒慕父母也。又《禮·檀弓》有子與子游立，見孺子慕者，有子曰：情在於斯，其是也夫。又《爾雅·釋言》孺，屬也。《禮·曲禮》大夫曰孺人。《註》大夫之妻曰孺，言屬於夫，不敢自專也。又《玉篇》《集韻》汝朱切。《類篇》而朱切，音儒。義同。或作。又姓。漢典考證：〔《禮·檀弓》有子與子游立，見有孺子慕者。〕　謹照原文見字下省有字。 考證：〔《