【屈轶】”。亦称“屈草”。1.古代传说中一种草，谓能指识佞人，故又名“指佞草”。汉王充《论衡·是应》：“屈軼，草也。安能知佞？”晋张华《博物志》卷三：“尧时有屈佚草，生於庭，佞人入朝，则屈而指之。”南朝齐谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗：“屈草戒諛，阶蓂纪日。”唐李咸用《读修睦上人歌篇》诗：“才似烟霞生则媚，直如屈軼佞则指。”唐苏味道《赠封御史入台》诗：“夕鸦共鸣舞，屈草接芳霏。”章炳麟《原儒》：“屈軼指佞，黄帝骑龙。”2.比喻能识别奸佞的贤臣。《旧唐书·袁高薛存诚等传赞》：“唯袁与薛，人中屈軼。”清钱谦益《

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【佞人】善于花言巧语，阿谀奉承的人。《论语·卫灵公》：“放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”朱熹集注：“佞人，卑諂辩给之人。”《史记·夏本纪》：“禹曰：‘能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？’”唐韩愈《送石处士序》：“无务富其家而飢其师，无甘受佞人而外敬正士。”

【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者，否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。又僅可，未足之辭。《論語》子曰：可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切，音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于

【指】〔古文〕《唐韻》職雉切《集韻》《韻會》軫視切，音旨。《說文》手指也。《易·說卦》艮爲指。《疏》取其執止物也。《左傳·宣四年》子公之食指動。《疏》一巨指，二食指，三將指，四無名指，五小指。又《定十四年》以戈擊闔廬傷將指。《註》足，大指也。言其將領諸指。足之用力，大指居多。手之取物，中指爲長。故足以大指爲將，手以中指爲將。又《廣韻》斥也。《易·繫辭》辭也者，各指其所之。《疏》各斥其爻卦之所適也。又示也。《禮·玉藻》凡有指畫於君前用笏。《前漢·蕭何傳》發蹤指示獸處者，人也。《註》指示者，以手指示之。又《增韻》指