【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【石麒麟】亦省作“石麟”。1.古代帝王陵前的石雕的麒麟。《西京杂记》卷三：“观前有三梧桐树，树下有石麒麟二枚，刊其胁为文字，是秦始皇驪山墓上物也。”南朝梁任昉《述异记》卷上：“丹阳大姑陵，陵下有石麟二枚，不知年代。”唐刘禹锡《汉寿城春望》诗：“田中牧竖烧芻狗，陌上行人看石麟。”前蜀韦庄《上元县》诗：“止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。”2.对幼儿的美称。《陈书·徐陵传》：“时寳誌上人者，世称其有道。陵年数岁，家人擕以候之；寳誌手摩其顶，曰：‘天上石麒麟也。’”宋苏轼《徐元用使君与其子端常邀仆与小儿过同游东山浮金堂戏作