【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【容】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》餘封切，音融。《說文》盛也。从宀从谷。《徐鉉曰》屋與谷，皆所以盛受也。《增韻》受也，包函也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·君》必有忍其乃有濟，有容德乃大。《註》謂包之也。又《唐書·狄仁傑傳》婁公盛德，爲所包容久矣。又儀容也。《禮·冠義》禮義之始，在於正容體。《射義》試之於射宮，其容比於禮，其節比於樂。又《玉藻》君子之容舒遲，見所尊者齊遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。又從容，安也。《書·君》從容以和。《中庸》從容中道，聖人也。又

【白手】宋程大昌《演繁露·龙门》：“鱼之戛腹而子得出也，则已奋跃劳惫，不復更能潜泳，则遂仰卧露白，浮水而下，边岸之人，白手取之，不用器械也。”《西游记》第五三回：“况你又是我的仇人，擅敢白手来取？”《初刻拍案惊奇》卷二一：“而今主人的事，既做不得，银子又无了，怎好白手回去见他？”清李渔《蜃中楼·点差》：“洛阳三月，花开如绣，偏到伊来红瘦，东君应怪，王孙白手来游。”

【觊】《唐韻》《集韻》《韻會》几利切《正韻》吉器切，音冀。《說文》幸也。《廣韻》覬覦，希望也。《左傳·桓二年》下無覬覦。《註》下不冀望于上也。又《集韻》或作幾。《左傳·宣十二年》庸可幾乎。《疏》幾讀如冀，言用可冀幸而得之乎。《禮·檀弓·吾欲暴尩註》尩者面鄕天，覬天哀而雨之。覬，又作幾，音冀。又《韻會小補》通作。《禮·文王世子·反養老于東序註》州里於邑。《疏》希慕仰，行之於邑也。又《集韻》虛器切，咦去聲。《類篇》幸也。《韻會小補》垂也。《集韻》亦作。《正字通》俗通作冀。《增韻》亦作懻，非。

【延年】1.延长寿命。《楚辞·天问》：“延年不死，寿何所止？”三国魏阮籍《咏怀》诗之五五：“人言愿延年，延年欲焉之？”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“纵能于天地之气吐吞收放，亦不过稍稍延年。”2.犹迎年。谓祈祷以求丰年。《汉书·郊祀志下》：“登之罘，浮大海，用事八神延年。”颜师古注：“延年，即上所谓迎年者。”3.指西汉协律都尉李延年。南朝梁刘勰《文心雕龙·乐府》：“延年以曼声协律，朱马以骚体製歌。”唐骆宾王《帝京篇》诗：“延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。”4.南朝宋文学家颜延之的字。唐李商隐《漫成三首》之二：“沉约怜何