【捧日】喻忠心辅佐帝王。语本《三国志·魏志·程昱传》“表昱为东平相，屯范”裴松之注引晋王沉《魏书》：“昱少时常梦上泰山，两手捧日，昱私异之，以语荀彧……彧以昱梦白太祖。太祖曰：‘卿当终为吾腹心。’”唐卢肇《除歙州途中寄座主王侍郎》诗：“驱车虽道还家近，捧日惟愁去国遥。”明吴承恩《赠邑侯汤滨喻公入觐障词》：“敝屣官曹，惟切瞻云之念；括囊经济，犹悬捧日之心。”2.捧日营。参见“捧日营”。典

【元】《唐韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音原。《精薀》天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天爲元，在人爲仁，在人身則爲體之長。《易·乾卦》元者，善之長也。又《爾雅·釋詁》元，始也。又《廣韻》長也。又大也。《前漢·哀帝紀》夫基事之元命。《註》師古曰：更受天之大命。又首也。《書·益稷》元首明哉。《前漢·班固敘傳》上正元服。《註》師古曰：元，首也。故謂冠爲元服。又本也。《後漢·班固傳》元元本本。又百姓曰元元。《戰國策》制海內，子元元。《史記·文帝本紀》以全天下元元之民。《註》古者謂人云善人，因善爲元

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【禁林】皇家园林。汉班固《西都赋》：“命荆州使起鸟，詔梁野而驱兽，毛羣内闐，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。”南朝梁何逊《九日侍宴乐游苑》诗：“禁林终宴晚，华池物色曛。”五代和凝《小重山》词：“禁林鶯语滑，蝶狂飞。”2.翰林院的别称。唐元稹《寄浙西李大夫》诗：“禁林同直话交情，无夜无曾不到明。”《旧唐书·郑畋传》：“禁林素号清严，承旨尤称峻重。”宋宋敏求《春明退朝录》卷上：“太常寺，国初以来皆禁林之长主判。”清蒲松龄《聊斋志异·蒋太史》：“为人篤嗜内典，一意台宗，虽早登禁林，尝有出世之想。”