【吕】《唐韻》力舉切《集韻》《韻會》《正韻》兩舉切，音旅。《說文》脊骨也，象形。昔太嶽爲禹心呂之臣，故封呂侯。《書·呂》惟呂命。《傳》言呂侯見命爲卿。《鄭語》南有荆蠻申呂。《註》申呂，姜姓。《後漢·郡國志》汝南郡新蔡有大呂亭。《註》故呂侯國。又《史記·高祖功臣侯者年表》周呂侯，以呂后兄初起，以客從入漢爲侯。《註》周及呂皆國名。濟隂有呂都縣。見《前漢·地理志》。又縣名，屬楚國。亦見《前漢·地理志》。又姓。《廣韻》太嶽封呂侯，後因爲氏。又六呂，隂律也。《周禮·春官·大司樂》奏黃鐘，歌大呂，奏姑洗，歌南呂，奏夷則，歌

【虔】《唐韻》《集韻》《韻會》渠焉切，音乾。《說文》虎行貌。又《爾雅·釋詁》虔，固也。《書·呂》奪攘矯虔。《疏》若固有之。言取得人物，若已自有也。又敬也。《魯語》少采夕月，與太史司載糾虔天。又椹也。《詩·商頌》方斲是虔。又《博雅》惠也，少也。又殺也。《左傳·成十三年》虔劉我邊陲。又《玉篇》强取也。又端正貌也。又姓。《通志·氏族略》《風俗通》云：留虔氏，黃帝之後。又州名。《韻會》漢豫章郡雩都贑縣，唐置虔州。又叶眞韻，音勤。《高彪詩》文武將墜，乃俾俊臣。整我皇綱，董此不虔。

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》

【祥】《唐韻》似羊切《集韻》《韻會》《正韻》徐羊切，音詳。《說文》福也。一云善也。《禮·禮運》是謂大祥。《書·泰誓》襲于休祥。又凡吉凶之兆皆曰祥。《徐鉉曰》祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉凶之兆詳審告悟之也。《前漢·五行志》妖孽自外來謂之祥。《左傳·昭十八年》鄭之未災也，里析曰：將有大祥。《註》祥，變異之氣。《疏》祥者，善惡之徵。中庸必有禎祥，吉祥也。必有妖孽，凶祥也。則祥是善事，而析以災爲祥者，對文言耳。書序：亳有祥桑。五行傳：時有靑眚靑祥，白眚白祥之類，皆以惡徵爲祥。是祥有善有惡，故杜云變異之氣。又祭名。《禮