【流寓】亦作“流庽”。1.流落他乡居住。《后汉书·廉范传》：“范父遭丧乱，客死於蜀汉，范遂流寓西州。”唐杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“流寓理岂愜，穷愁醉不醒。”清叶廷琯《鸥陂渔话·海外二奇人》：“后盲於目，不能復治生产，流庽隩门为通译以自给。”碧野《富春江畔》：“时至千百年后的今天，人民仍然不忘李清照流寓金华对双溪的吟唱。”2.指流落他乡居住的人。宋陈亮《上孝宗皇帝第一书》：“三十年之餘，虽西北流寓皆抱孙长息於东南，而君父之大讎，一切不復关念。”清郭嵩焘《拟陈洋务疏》：“其间惟美利坚之金山，中国流寓数万人。
【理】《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下
【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證：
【惬】同。見上（字）註。
