【六度】谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。《淮南子·时则训》：“制度，阴阳大制有六度：天为绳，地为準，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；準者，所以準万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。”2.佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘

【四等】1.四种等级。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里；公侯皆方百里；伯七十里；子男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附於诸侯，曰附庸。”《汉书·王莽传上》：“周爵五等，地四等，有明文。”颜师古注引苏林曰：“爵五等：公、侯、伯、子、男也。地四等：公一等，侯伯二等，子男三等，附庸四等。”2.指字音之四等。宋沉括《梦溪笔谈·艺文二》：“每声復有四等，清、次清、浊、平也。”等韵学家以开、齐、合、撮为四等。3.即四无量心。《增一阿含经·序品》：“迦叶端思行四等。”南朝宋谢灵运《菩萨赞》：“爰初四等，终然十住。

【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石