【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【沉】《字彙》同沈。

【光】〔古文〕炗《唐韻》古黃切《集韻》《韻會》《正韻》姑黃切，廣平聲。《說文》从火在人上。本作灮，今作光。《徐曰》光明意也。《易·需卦》有孚光亨。《程傳》有孚則能光明而亨通。《正韻》輝光，明耀華彩也。又《集韻》太歲在辛曰重光。又諡法，能紹前業曰光。又姓。《廣韻》田光後，秦末子孫避地，以光爲氏。晉有光逸。又《集韻》古曠切，廣去聲。飾色也。或作。

【本身】谓以自身为本位、中心。《庄子·天地》：“彼且乘人而无天，方且本身而异形。”成玄英疏：“今啮缺以己身为本，引物使归，令天下异形，从我之化。”2.犹本性。《列子·黄帝》：“且必有感也，摇而本身，又无谓也。”杨伯峻集释引王重民曰：“身有性义，盖身性古通用，本身犹本性也。”3.原身。唐袁郊《甘泽谣·红线》：“某一妇人，功亦不小。固可赎其前罪，还其本身。”此指前身。南唐尉迟偓《中朝故事》：“本身已败坏，此即魂耳，善相保。”此指肉体。《西游记》第六二回：“你打着黄伞，抬着八人轿，却不是猴王之职分？故説你得了本身。”此