【力行】竭力而行。《书·泰誓中》：“今商王受力行无度，播弃犂老，昵比罪人。”孔传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。”唐封演《封氏闻见记·陵压》：“严安之、崔谭俱为赤尉，力行猛政。”2.努力实践。《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”宋曾巩《与王深甫书》：“士诚有常心，以操群圣人之説而力行之，此孔孟以下所以有功於世也。”廖仲恺《＜孙中山先生文集＞序》：“读先生之遗文者，能体化而力行焉，则此集之刻，为不虚矣。”
【真】同眞。俗字。
【耐】《廣韻》《集韻》《韻會》與耏同。《說文》耏，或从寸。《前漢·高帝紀》令郞中有罪耐以上請之。《註》應劭曰：輕罪不至于髠，完其耏，故曰耏，古耐字，从彡，髮膚之首也。蘇林以爲法度字皆从寸，後改如是，音若能。如淳曰：耐，猶任也。任其事也。師古曰：依應氏之說。耐當音而，如氏之解，則音乃代反，其義亦兩通。耐謂頰旁毛也。功臣侯表，宣曲侯通，耏爲鬼薪，則應氏之說斯爲長矣。又《廣韻》耐，忍也。《荀子·仲尼篇》能耐任之。《註》忍也。又《集韻》《正韻》奴登切，音能。能或作耐。《禮·禮運》故聖人耐以天下爲一家。《註》耐，古能字。
【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也
