良玉磋磨庙中器释义


【良玉】美玉。《韩诗外传》卷四:“良玉度尺,虽有十仞之土不能掩其光。”汉扬雄《法言·寡见》:“良玉不彫,美言不文。”三国魏曹丕《与锺大理书》:“良玉比德君子,珪璋见美诗人。”

【磋磨】磨治器物。宋叶适《送黄竑》诗:“焦桐邂逅爨下薪,良玉磋磨庙中器。”宋苏轼《书若逵所书经后》:“如海上沙,是谁磋磨,自然匀平,无有麄细;如空中雨,是谁挥洒,自然萧散,无有疎密。”2.挤轧磨擦。宋苏轼《百步洪》诗之一:“长洪斗落生跳波,轻舟南下如投梭,水师絶叫鳧雁起,乱石一线争磋磨。”3.研讨;商议。清曹寅《和些山咏东轩竹见寄》之四:“杜陵句法磋磨得,朝夕还同座右铭。”《二十年目睹之怪现状》第九六回:“两个人你争多,我论少,好容易磋磨到三分息。”老舍《四世同堂》二:“虽然祁老人对石榴树的趣味是在多结几个大石榴

【庙】《字彙》俗廟字。(廟)〔古文〕庿《唐韻》《廣韻》《韻會》《正韻》眉召切,苗去聲。《說文》尊先祖貌也。《古今注》廟者,貌也,所以仿佛先人之形容也。《釋名》先祖形貌所在也。《玉篇》宗廟也。《爾雅·釋宮》室有東西廂曰廟。《註》夾室前堂。《疏》凡大室有東西廂夾室及前堂有序牆者曰廟。又《六書故》宮前曰廟,後曰寢。今王宮之前殿,士大夫之廳事,是也。虞箴曰:民有寢廟。傳曰:夫鼠不穴寢廟,畏人故也。猶後世言廟朝,廟堂也。《文中子·禮學篇》山澤有廊廟之志。又凡祠外神者亦曰廟。《史記·封禪書》趙人新垣平,以望氣見上,言長安東

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切,音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞,而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰:民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中,民則不惑。《註》舉中氣也。又司中,星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中,萬物以生。秋爲隂中,萬物以成。又中央,四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝,自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【器】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》去冀切,去聲。《說文》衆器之口,犬所以守之。《廣韻》器皿。《易·繫辭》形乃謂之器。《註》成形曰器。《書·舜典》如五器。《註》器謂圭璧。又《禮·王制》瘖聾、跛躃、斷者、侏儒、百工,各以其器食之。《註》器,能也。《論語》及其使人也,器之。《疏》度人才器而官之。又《論語》管仲之器小哉。《註》言其度量小也。又姓。見《姓苑》。又叶欺迄切,音乞。《曹植·黃帝三鼎贊》鼎質文精,古之神器。黃帝是鑄,以像太乙。 《集韻》或作。《玉篇》俗作噐。