【匡时】匡正时世；挽救时局。《后汉书·荀淑传论》：“平运则弘道以求志，陵夷则濡跡以匡时。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣。”唐吴兢《贞观政要·尊敬师傅》：“多才多蓺，道着於匡时；允文允武，功成於纂祀。”清顾炎武《寄李生云霑时寓曲周僧舍课子衍生》诗：“何如长白山中寺，莫使匡时雅志违。”廖仲恺《幽禁中感赋》诗：“吾生遭不造，芒鞋肆所之；廿载茹酸辛，努力思匡时。”

【富有】1.包罗万象，无所不有。《易·繫辞上》：“富有之谓大业。”韩康伯注：“广大悉备，故曰富有。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“‘富有’者，大无外也。”2.谓拥有大量财产、物资。《论语·子路》：“子谓衞公子荆善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”汉焦赣《易林·乾之师》：“国家富有，民人蕃息。”梁斌《红旗谱》四六：“他有过最富有的父亲，也有过最穷苦的母亲。”3.泛指丰富，充足。宋吴可《藏海诗话》：“诸公篇章富有，皆曾编集。”清黄景仁《偶题斋壁》诗：“生疏字愧村翁问，富有书怜

【经】〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，音涇。《說文》織也。《玉篇》經緯，以成繒帛也。《易·屯卦》君子以經綸。《疏》經，謂經緯。又《易·頤卦》拂經於丘。《註》經猶義也。又《書·酒誥》經德秉哲。《傳》能常德持智。《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經也。《註》經者，道之常。又《詩·大雅》經之營之。《傳》經，度之也。又《周禮·天官·冢宰》體國經野。《註》經，謂爲之里。《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又《周禮·天官·大宰》以經邦國。《註》經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。又《禮·月

【纶】《廣韻》力迍切《集韻》《韻會》龍春切，音倫。《說文》靑絲綬也。《後漢·輿服志》百石靑紺綸，一采宛轉繆織，長丈二尺。又《廣韻》絲綸。《釋名》綸，倫也，作之有倫理也。《易·屯卦》君子以經綸。《疏》綸謂綱也，以織綜經緯。《禮·緇衣》王言如絲，其出如綸。《疏》綸麤於絲。《後漢·章帝紀》吹綸絮。《註》綸似絮而細。又《易·繫辭》故能彌綸天地之道。《釋文》京房云：綸，知也。王肅云：綸，纏裹也。荀云：綸，迹也。又《詩·小雅》之子于釣，言綸之繩。《傳》綸，釣繳也。又《莊子·齊物篇》而其子又以文之綸終。《音義》綸，琴瑟絃也。

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，