【尻】《廣韻》《集韻》《韻會》丘刀切，考平聲。《說文》脽也。从尸九聲。《玉篇》髖也。《增韻》脊。骨盡處。《禮·內則》兔去尻。《莊子·達生篇》加汝尻雕俎之上。《屈原·天問》崑崙縣圃，其尻安在。《註》尻，脊骨盡處。以山至高，其下必有托根之所也。　《集韻》或作。亦作。《正字通》从尸从九，與凥別。改九从兀，非。

【舆】《廣韻》以諸切《集韻》《韻會》羊諸切《等韻》雲諸切，音余。《說文》車底也。《周禮·冬官考工記》輿人爲車。《註》輿人專作輿，而言爲車者，車以輿爲主也。《後漢·輿服志》上古聖人觀轉蓬始爲輪，輪行不可載，因物生智，復爲之輿。《韻會》《詩詁》曰：輈軸之上加板以載物，軫、軾、轛、較之所附植，輿，其總名也。又乗輿。《蔡邕·獨斷》天子所御車馬、衣服、器械、百物曰乗輿。《註》輿，車也。乗，載也。又《韻會》權輿，始也。造衡自權始，造車自輿始也。又《正韻》堪輿，天地之總名。《前漢·藝文志》《堪輿金匱》十四卷。《註》堪，天道。

【浸假】，假如。语出《庄子·大宗师》：“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！”郭象注：“浸，渐也。”成玄英疏：“假令阴阳二气，渐而化我左右两臂为鸡为弹，弹则求於鴞鸟，鸡则夜候无时。”后多用为逐渐的意思。《明史·王允成传》：“浸假而王心一、倪思辉、朱钦相斥矣，浸假而司空用陪推矣，浸假而中旨用考官矣。”清侯方域《悯獐》：“浸假而共牢以为食，浸假而共寝以为处，浸假而相与为友而日以益善。”清陈天华《论中国宜改创民主政体》：“外人