【绝】〔古文〕《廣韻》《集韻》情雪切《韻會》徂雪切，音截。《說文》斷絲。从糸从刀从卪，象不連體絕二絲。《廣韻》絕作絶，非。《博雅》斷也。《玉篇》滅也。《書·甘誓》天用勦絕其命。又《詩·小雅》終踰絕險。《箋》踰度陷絕之險。又《禮·月令》振乏絕。《疏》不續曰絕。又《周禮·春官·大祝》辨九祭，七曰絕祭。《註》絕肺以祭，謂之絕祭。又《爾雅·釋木》正絕流曰亂。《註》直橫流也。《史記·天官書》絕漢抵營室。《註》索隱曰：絕，度也。《荀子·勸學篇》假舟檝者，非能水也，而絕江河。《註》絕，過也。又《屈原·離騷》萎絕其何傷兮。《註

【喜】〔古文〕憘歖《唐韻》虛里切《集韻》《韻會》許已切《正韻》許里切，音蟢。《爾雅·釋詁》喜，樂也。《玉篇》悅也。《書·益稷》股肱喜哉。《易·否卦》先否後喜。又聞喜，縣名。又姓。《正字通》元順帝時喜同，明正統中喜寧。又《集韻》虛其切，音僖。末喜，有施氏女名。《晉語》夏桀伐有施氏，有施人以妹喜女焉。又《楚辭·天問》簡狄在臺嚳何宜，鳥致貽女何喜。《註》喜叶音羲。又《集韻》許記切，與憙同。好也。《詩·小雅》彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。《註》載叶子利反，喜讀去聲。《前漢·廣陵王傳》何用爲樂心所喜，出入無悰爲

【绪言】1.已发而未尽的言论。《庄子·渔父》：“曩者先生有绪言而去。”陆德明释文：“绪言，犹先言也。”成玄英疏：“绪言，餘论也。”郭庆藩集释引俞樾曰：“绪言者餘言也。先生之言未毕而去是有不尽之言，故曰绪言。”《文选·刘孝标＜重答刘秣陵沼书＞》：“绪言餘论，藴而莫传。”张铣注：“绪，遗也。”宋司马光《谢检讨启》：“访逸事於名山，求绪言於故老。”清俞正燮《癸巳存稿·杞子叔姬》：“凡经学非一人所能尽，故必旁徵众説，亦必古人所传，谓有三代绪言在也。”2.今指著作篇首概述全书主旨或介绍写作意图等的文字。瞿秋白《饿乡纪程》七

【闻】〔古文〕《唐韻》《集韻》無分切，音文。《說文》知聞也。《書·堯典》帝曰：兪，予聞如何。《禮·少儀》聞始見君子者。《疏》謂作記之人，不敢自專制其儀，而傳聞舊說，故云。又《禮·玉藻》凡於尊者，有獻而弗敢以聞。《前漢·武帝紀》舉吏民能假貸貧民者以聞。又姓。《正字通》宋咸平進士聞見。明尚書聞淵。又聞人，複姓。《後漢·靈帝紀》太僕沛國聞人襲爲太尉。《註》姓聞人，名襲，風俗通曰：少正卯，魯之聞人，其後氏焉。又獸名。《山海經》杳山有獸焉，其狀如彘，黃身白頭白尾，名曰聞，見則天下大風。又《廣韻》亡運切《集韻》《韻會》《正

【辅嗣】王弼。王弼字辅嗣。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王长史叹林公；寻微之功，不减辅嗣。”刘孝标注引《支遁别传》：“遁神心警悟，清识玄远，尝至京师，王仲祖称其造微之功，不异王弼。”南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“辅嗣之两例，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也。”