【眷怀】亦作“睠怀”。眷顾；关怀。宋曾巩《节度使制》：“惟亮天功，待汝守四方之効；无轻民事，副予安百姓之心。尚体眷怀，岂烦多训。”明唐顺之《答夏桂洲相公书》：“明公与国为体，恐未能忘江湖之忧；而圣主眷怀耆旧，亦恐不能得允遂东山之卧耳。”清龚自珍《对策》：“伏愿皇上睠怀风俗，益奠南国苍生；砥礪搢绅，益诫西边将帅。”章炳麟《訄书·别录甲》：“荐绅在朝，无权藉，或有箸位，遭易姓则逐流而徙，其间虽俯仰异趣，然睠怀故国，情不自挫，悲愤发於文辞者，故所在而有。”

【玉色】颜色。《南史·夷貊传上·海南诸国》：“晋义熙初，始遣使献玉像，像高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特。”宋戴复古《题郑宁夫＜玉轩诗卷＞》诗：“玉声贵清越，玉色爱纯粹。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“百禄取来逐件一看，看那（玉笔管）玉色是几百年出土之物。”2.比喻容色不变。《礼记·玉藻》：“戎容暨暨……山立，时行，盛气颠实扬休，玉色。”郑玄注：“色不变也。”孔颖达疏：“玉色者，军尚严肃，故色不变动，常使如玉也。”3.比喻坚贞的操守。《楚辞·东方朔＜七谏·自悲＞》：“邪气入而感内兮，施玉色而外淫。”王逸注：“淫，润也。

【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，音梓。《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。人承陽，故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭，祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。