【借箸】《史记·留侯世家》：“食其未行，张良从外来謁。汉王方食，曰：‘字房前！客有为我计橈楚权者。’具以郦生语告，曰：‘於子房何如？’良曰：‘谁为陛下画此计者？陛下事去矣。’汉王曰：‘何哉？’张良对曰：‘臣请藉前箸为大王筹之。’”藉，《汉书·张良传》作“借”。箸，筷子。后因以“借箸”指为人谋划。唐杜牧《河湟》诗：“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。”元冯子振《鹦鹉曲·四皓屏》：“借箸筹灭项兴刘，到底学神仙去。”茅盾《杂感二题·又一副嘴脸》：“日本武士，对于中国的这些‘好心肠的老实人’之谆谆劝告，借箸代谋，大概并不领

【立】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力入切，音力。《說文》立，住也。《釋名》立，林也。如林木森然，各駐其所也。《廣韻》立，行立。《禮·曲禮》立必正方。又成也。《禮·冠義》而後禮義立。又堅也。《易·大過》君子以獨立不懼。《論語》三十而立。又樹立也。《易·說卦傳》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。《書·伊訓》立愛惟親，立敬惟長。《左傳·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。又置也，建也。《書·牧誓》立爾矛。《周禮·天官》建其牧，立其監。《左傳·桓二年》師服曰：天子建國，諸侯立家

【谈】《唐韻》《集韻》《韻會》徒甘切《正韻》徒藍切，音郯。《說文》語也。《徐曰》談者，和懌而悅言之。《廣韻》談話，言論也。《公羊傳·閔二年》魯人至今以爲美談。《禮·儒行》言談者，仁之文也。《史記·滑稽傳》談言微中。《晉書·阮修傳》王衍當時談宗。又《玉篇》戲調也。《詩·小雅》不敢戲談。又手談。《續博物志》王中郞以圍碁爲坐隱，或亦謂之爲手談。又縣名。《南齊書·州郡志》談縣屬益州始康郡。又蠻州名。《唐書·地理志》嶺南道有談州。又姓。《蜀錄》漢有征東將軍談巴。又《正韻》亦作譚。詳譚字註。又《韻會小補》叶徒黃切，音唐。《

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【斡运】1.旋转运行。《文选·张华＜励志＞诗》：“大仪斡运，天迴地游。”李善注：“斡，转也。”2.诉说。《水浒传》第八一回：“哥哥再选两个乖觉的人，多将金寳前去京师，探听消息，就行钻刺关节，斡运衷情，达知今上，令高太尉藏匿不得。”3.筹措；措办。元柯丹丘《荆钗记·迎请》：“［老旦］孩儿，家寒难斡运，谩自心头闷。”