【觉路】语。谓成佛的道路。《＜禅宗永嘉集＞序》：“慧门广闢，理絶色相之端；觉路遥登，跡晦名言之表。”唐李白《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，寳筏渡迷川。”明陈汝元《金莲记·湖赏》：“子瞻，你只会啟他人觉路，反不能豁自己迷途，可笑可笑！”典
【明证】“明証”。亦作“明正”。1.明确的证据。汉王符《潜夫论·考绩》：“谚曰：‘曲木恶直绳，重罚恶明证。’”《朱子语类》卷四三：“虽无明证，看得来是如此。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第二章第五节：“商朝有军队与监狱，甲骨文已有明证。”2.证人；作证。《清平山堂话本·合同文字记》：“哥哥，则今日请我友人李社长为明証，见立两纸合同文字，哥哥收一纸，兄弟收一纸。”《清平山堂话本·合同文字记》：“相公随即差人捉刘天祥并晚婆婆来，就带合同，一併赴官。又拘李社长明正。”见“明证”。典
【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕 謹照原書孟子改爲孟獻子。 考
