【绛阙】寺观前的朱色门阙。亦借指朝廷、寺庙、仙宫等。晋陆机《五等论》：“鉦鼙震於閫宇，锋鏑流乎絳闕。”唐独孤及《送陈兼应辟》诗：“相逢絳闕下，应道轩车迟。”宋苏轼《水龙吟》词：“古来云海茫茫，道山絳闕知何处。”清钮琇《觚賸·蛟桥幻遇》：“﹝女﹞迎谓许曰：‘来从絳闕，暂寄红尘，三生夙契，今当与君偿之。’”汉

【清都】神话传说中天帝居住的宫阙。《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”《列子·周穆王》：“清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。”宋苏轼《隆祐宫设庆宫醮青词》：“伏以长乐告成，光动紫宫之像；清都下照，诚通絳闕之僊。”2.帝王居住的都城。晋左思《魏都赋》：“盖比物以错辞，述清都之闲丽。”唐杨炯《崇文馆宴集诗序》：“皇家以中枢北极，清都有天子之宫。”宋陆游《谢赐历日表》之二：“詔班新历，虽举彝章；地近清都，独先下拜。”

【侍】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》時吏切，音耆。《說文》承也。《廣韻》近也，從也。《六書故》陪側也。《禮·曲禮》侍坐于先生。又常侍，漢時宦官名，後遂沿習爲士人官制。如唐高適稱高常侍，李愬稱李常侍是也。又《史記·趙世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義，欣侍以舉賢使能，越侍以節財儉用。《註》侍猶勸也。又侍其，複姓。宋侍其良器。漢典考證：〔《史記·魏世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義，欣侍以舉賢使能，越侍以節財儉用。〕　謹照原書魏世家改趙世家。 考證：〔《史記·魏世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義，欣侍

【宴】《唐韻》於甸切《集韻》《韻會》《正韻》伊甸切，音燕。《說文》安也。从宀妟聲。《爾雅·釋訓》宴宴，居息也。《易·隨卦》君子以嚮晦，入宴息。《詩·衞風》總角之宴，言笑晏晏。《註》言總角之時，與爾宴樂言笑也。又宴饗。古者饗爲盛禮，或饗而不宴，或宴而不饗。《左傳·宣十六年》王饗有體薦，宴有折俎。《註》饗則半解其體而薦之，宴則體解節折，升之於俎，使皆可食，所以示慈惠也。又《集韻》通作燕。《詩·小雅》以燕樂嘉賔之心。《註》燕安也。又叶於旰切，音案。《班固·西都賦》殊形詭制，每各異觀。乗茵步輦，惟此息宴。觀去聲。

【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大