【慧力】佛教语。五力之一。谓观悟苦、集、灭、道四谛，达到解脱之力。亦泛指智慧之力。见《杂阿含经》卷二六。唐玄奘《大唐西域记·案达罗国》：“陈那菩萨者，佛去世后，承风染衣，智愿广大，慧力深固。”唐皇甫曾《题普门上人房》诗：“慧力堪传教，禪功久伏魔。”

【堪】《唐韻》口含切《集韻》《韻會》枯含切《正韻》苦含切，音戡。《說文》勝也。又任也，可也。《家語》子貢曰：吳王爲人猛暴，羣臣不堪。《羊祜讓開府表》臣有何功，可以堪之。又堪輿，天地總名。《范浚心箴》茫茫堪輿，俯仰無垠。又《孟康曰》堪輿，神名，造輿宅書者。又山形奇怪也。《揚雄·蜀都賦》堪當隱倚。又姓。《風俗通》八元仲堪之後。又《說文》地突也。《徐鉉註》地穴中出也，據此與龕同。又《集韻》楚錦切，音墋。土也。一曰不淸澄。　通作勘，戡。別作龕。《正字通》經傳錯互者，因聲近而譌。

【传教】1.掌传教令的郡吏。《晋书·周莚传》：“续衣裹带小刀，便操刃逼莚，莚叱郡传教吴曾：‘何不举手！’曾有胆力，便以刀环筑续，杀之。”《资治通鉴·晋愍帝建兴三年》引此文，胡三省注云：“传教，郡吏也；宣传教令者也。”2.传布教义。唐皇甫冉《赠普门上人》诗：“惠力堪传教，禪功久伏魔。”清昭槤《啸亭杂录·癸酉之变》：“大内太监多河门诸县人，有刘金、刘得才等，其家即素习邪教者，选入禁中，遂与茶房太监杨进忠等传教。”丁玲《母亲》二：“是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、耶稣，听说中国人也有好些信他的了。”