【怀仁】1.心怀仁德。汉陆贾《新语·道基》：“圣人怀仁仗义。”明吾丘瑞《运甓记·藩府贺正》：“放雀怀仁，献鳩施惠，翠管银钩辉映。”2.归服于仁德。《礼记·礼器》：“君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁。”唐元稹《为严司空谢招讨使表》：“陛下威加四海，德被万方……百蛮述职，九有怀仁。”明高明《琵琶记·一门旌奖》：“禽兽草木尚怀仁，这一封丹詔必因君。”

【辅】《廣韻》扶雨切《五音集韻》父雨切，音。《說文》人頰骨也。《易·咸卦》咸其輔頰舌。《註》輔，上頷也。《左傳·僖五年》輔車相依。又《正韻》車輔，兩旁夾車木也。《詩·小雅》乃棄爾輔。《疏》輔以佐車，可解脫之物。今人縛杖于輻，以孩輔車也。又《廣韻》毗輔，相助也，弼也。《增韻》扶也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·說命》朝夕納誨，以輔台德。又以物相將曰輔。《周禮·地官》鄕大夫以旌節輔令則達之。《註》民雖以徵令行，其將之者無節，則不得通。又四輔，官名。《禮·文王世子》設四輔。《註》謂師、保、疑、丞也。又府史胥徒亦謂之

【义】《廣韻》《集韻》《韻會》宜寄切，音議。《說文》己之威儀也。从我羊。《註》臣鉉等曰：與善同意，故从羊。《釋名》義，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。又《容齋隨筆》人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物爲

【戒】〔古文〕《唐韻》古拜切《集韻》《韻會》《正韻》居拜切，音介。《說文》警也。《書·大禹謨》警戒無虞。又諭也。《書·大禹謨》戒之用休。又告也。《儀禮·士冠禮》主人戒賔。《註》告也。《聘禮》戒上介亦如之。《註》猶命也。又《廣韻》愼也，具也。又備也。《易·萃卦》戒不虞。《註》備不虞也。又《易·繫辭》聖人以此齊戒。《註》洗心曰齊，防患曰戒。《朱子·本義》湛然純一之謂齊，肅然警惕之謂戒。又守也。《周禮·夏官·掌固》夜三鼜以號戒。《註》謂擊鼓行夜戒守也。又《司馬法》鼓夜半三通，號爲晨戒。又通作誡。《易·繫辭》小懲而大誡

【阿谀】迎合谄媚。《汉书·匡衡传》：“於是司隶校尉王尊劾奏：‘衡谭……不以时白奏行罚，而阿諛曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。’”宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“彼全忠一凶人，犹知以顺旨为可杀。而世之小人，方以阿諛为保身之良策，何哉？”清陈梦雷《赠高宪于公》诗：“里曲詎阿諛，风謡附雅豳。”曹禺《北京人》第一幕：“她又不屑于学习那谄媚阿谀的妾妇之道来换取婆婆的欢心。”漢