【恒河】梵语。南亚大河。发源于喜马拉雅山南坡，流经印度、孟加拉国入海。印度人多视为圣河、福水。《金刚经·无为福胜分》：“但诸恆河尚多无数，何况其沙。”隋江总《大庄严寺碑》：“标乎刹土，比数恆河。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊》诗：“岂特八万四千阿育塔，直与恆河同数微沙尘。”

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【荡涤】；清除。《汉书·食货志下》：“后二年，世祖受命，盪涤烦苛，復五銖钱，与天下更始。”《旧唐书·虞世南李百药等传赞》：“文皇盪涤，刷清苍昊。”清顾炎武《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“扫除开八表，盪涤翦羣兇。”2.澡器。玄应《一切经音义》卷十四引汉服虔《通俗文》：“澡器谓之盪涤也。”冲洗；清除。《古诗十九首·东城高且长》：“荡涤放情志，何为自结束。”汉荀悦《汉纪·宣帝纪一》：“荡涤烦文，除民疾苦。”宋曾巩《延庆寺》诗：“好风吹雨来，暑气一荡涤。”《剪灯新话·申阳洞记》：“不意君能为我扫除讎怨，荡涤凶邪，敢不致谢