【含光】光彩。战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。”后以形容女子光彩动人。清陈裴之《香畹楼忆语》：“肯向天涯托掌珠，含光佳侠意何如？”2.犹和光。谓内蕴不外露。比喻至德。汉蔡邕《陈大丘碑文》：“赫矣陈君，命世是生，含光醇德，为士作程。”《魏书·常景传》：“其赞扬子云曰：‘蜀江导清流，扬子挹餘休。含光絶后彦，覃思邈前修。’”3.比喻随俗浮沉。唐李白《行路难》诗之三：“有耳莫洗潁川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月！”4.犹敛光。收敛光辉。唐刘禹锡《洞庭秋月行》：“天

【混】《唐韻》《正韻》胡本切《集韻》《韻會》戸袞切，音倱。《說文》豐流也。一曰雜流。或作渾。又混沌，元氣未分也。《老子·道德經》有物混成，先天地生。又《集韻》胡昆切，音。人名。漢有屬國公孫昆邪，或作混。又《集韻》《韻會》《正韻》公渾切，音昆。混夷，西戎名。或作緄。通作昆。《詩·大雅》混夷駾矣。又同崑。《周禮註》混淪，卽崑崙。又《集韻》《韻會》《正韻》古本切，音袞。與滾同。大水流貌。《孟子》原泉混混。

【世贵】。晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“生乎世贵之门，居乎热烈之势，率多不与骄期而骄自来矣。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【名】《唐韻》武幷切《集韻》《韻會》彌幷切《正韻》眉兵切，音詺。《說文》自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。《玉篇》號也。《廣韻》名字也。《春秋·說題》名，成也。《左傳·桓六年》九月丁卯，子同生，公問名于申繻。對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類。又自呼名也。《禮·曲禮》父前子名，君前臣名。又呼人之名也。《禮·曲禮》國君不名卿老世婦。又名譽也。《易·乾卦》不易乎世，不成乎名。又《春秋·說題》名，大也。《書·武成》告于皇天后土，所過名山大川。《疏》山川大，乃有名，名大互言之耳。又名號也。《儀