【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【灵根】1.神木的根。晋孙拯《赠陆士龙》诗：“制动以静，祕景在阴，灵根可栖，乐此隈岑。”2.植物根苗的美称。唐柳宗元《种术》诗：“戒徒斸灵根，封植閟天和。”宋司马光《和昌言官舍十题·石榴花》：“灵根逐汉臣，远自河源至。”明陈所闻《懒画眉·月下刘中明招赏牡丹》曲：“一丛凝露在沉香，移得灵根傍锦堂。”清秋瑾《白梅》诗：“淡到罗浮忘色相，謫来尘世具灵根。”3.指才德修养。汉扬雄《太玄·养》：“藏心於渊，美厥灵根。”范望注：“灵根，道德也。”宋黄庭坚《柳閎展如苏子瞻甥也其才德甚美作诗赠之》：“咸池浴日月，深宅养灵根。”4

【茁】《唐韻》鄒滑切《集韻》側滑切《正韻》側八切，音札。《玉篇》草初生貌。《詩·召南》彼茁者葮。《傳》出也。《關尹子·八壽篇》草木俄茁茁，俄亭亭，俄蕭蕭。《韓愈文》蘭茁其芽。又《孟子》牛羊茁壯長而已矣。《趙岐註》茁，生長貌。又《韻會》厥律切，音橘。《廣韻》草芽也。又《集韻》竹律切，音。義同。又《集韻》之出切，音。草名。葫也。又《韻補》側劣切，音拙。《蘇軾詩》韭芽戴土拳如蕨，霜葉露芽寒更茁。

【苕颖】穗。亦泛指植物的花、穗及其茎。唐刘禹锡《畬田作》诗：“苍苍一雨后，苕颖如云发。”王闿运《桂颂》序：“嗟此桂枝，依柯分命，独能苕颖不悴，飞馨流艳。”2.《文选·陆机〈文赋〉》：“或苕发颖竖，离众絶致。”吕向注：“谓思得妙音，辞若苕草华发，颖禾秀竖，与众辞离絶，致於精理。”后因以“苕颖”比喻意旨文辞之精妙特出者，或特出之事物。黄侃《论学杂著·礼学略说》：“羣书之中，搴其苕颖，则江氏《周礼疑义举要》，融会郑注而参以新説。”