【故】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古暮切，音顧。《說文》使爲之也。《註》徐鍇曰：故使之也。又《廣韻》事也。《易·繫辭》是故知幽明之故。《疏》故，謂事也。又《廣韻》舊也。《易·雜卦》革，去故也。鼎，取新也。《周禮·天官·大宰》以八統詔王馭萬民，二曰敬故。《註》不慢舊也。又《書·大禹謨》故無小。《傳》故犯雖小，必。又《禮·曲禮·疏》故者，承上起下之語。又《禮·檀弓》非有大故，不宿於外。《註》大故，謂喪憂。又《前漢·藝文志》魯故二十五卷。《註》師古曰：故者，通其指義也。今流俗毛詩，攺故訓傳爲詁字，失眞。又《前漢·

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【崇信】《书·泰誓下》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬……崇信姦回，放黜师保。”孔传：“姦邪之人反尊信之。”《三国演义》第一回：“桓帝禁錮善类，崇信宦官。”2.尊重信任；尊崇信仰。《后汉书·阳球传》：“初举孝廉，补尚书侍郎，闲达故事，其章奏处议，常为臺阁所崇信。”唐韩愈《与孟尚书书》：“有一老僧号大颠，颇聪明，识道理……及来袁州，留衣服为别，乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。”《明史·外国传一·朝鲜》：“东海波臣，惟知崇信释氏，他未遑也。”郭沫若《文艺论集·王阳明礼赞》：“于是崇信儒家、崇信孔子的人只是崇信的一

【奸回】亦作“姧回”。亦作“奸回”。1.奸恶邪僻。《左传·宣公三年》：“商紂暴虐，鼎迁於周，德之休明，虽小，重也。其姦回昬乱，虽大，轻也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。”唐权德舆《陆宣公翰苑集序》：“裴延龄以姦回得幸，害时蠹政，物议莫敢指言，公独以身当之，屡言不可。”宋司马光《起请科场札子》：“有以姧回巧伪致富贵者，不为清仪所容。”《明史·吕大器传》：“士英、大鋮，臣不谓无一技之长，而奸回邪慝，终为宗社无穷之祸。”2.指奸恶邪僻的人或事。《书·泰誓下》：“