【根尘】佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。”唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。”宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。”清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”

【睹】〔古文〕覩《唐韻》當古切《集韻》《韻會》《正韻》董五切，音賭。《說文》見也。《禮·禮運》以隂陽爲端，故情可睹也。《周漢武帝詔》此子大夫之所睹聞也。

【对转】旧指官吏不按秩递升而直接越级迁调。宋洪迈《容斋四笔·蒋魏公逸史》：“其三云：‘旧制，执政双转，谓自工部侍郎转刑部，刑部转兵部，兵部转工部尚书。惟宰相对转，工部侍郎直转工书，比执政三迁也。’予考旧制……宰相为侍郎者，升三曹；为尚书者，双转。如工侍转户侍，礼侍转兵侍，若係户侍，当改二丞，而宰相故事不立丞，故直迁尚书。今言工侍对转工书，非也。”2.音韵学术语。古音学上指主要元音相同的阴声、阳声、入声之间的相互转变。清代学者孔广森将入声归入阴声，首先明确提出“阴阳对转”的理论。多数学者则主张入声分立。“对转”说的

【迷情】迷恋沉溺。《拾遗记·后汉》附南朝梁萧绮录：“成安二帝……迷情狗马，爱好龙鹤，非明王之所闻示於后也。”2.指迷恋世情俗念的人。《坛经·付嘱品》：“吾本来兹土，传法救迷情。”汉