【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。
【意向】意向”。亦作“意嚮”。1.志向。南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“郗司空家有傖奴，知及文章……刘问何如方回。王曰：‘此正小人有意向耳，何得便比方回。’”明唐顺之《寄黎知州书》：“僕閒居自咎，惜从前意向之未真，觉一切妄念之为累。”2.心之所向，意图。《南齐书·庾杲之传》：“昔袁公作卫军，欲用我为长史，虽不获就，要是意向如此。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“自此三江五湖，随其意向，无不游适。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案》：“三军之耳目心思视一将之意嚮为转移。”汉
【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，
【说】〔《易·益卦》民説無彊。〕 謹照原文無彊改爲無疆。
