【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【话】〔古文〕《玉篇》胡卦切《正韻》胡挂切，音畫。《說文》合會善言也。《爾雅·釋詁》言也。《疏》孫炎曰：善人之言也。《廣韻》語話也。《書·盤庚》乃話民之弗率，誕吿用亶。《註》吿也，言也。《詩·大雅》愼爾出話。《傳》善言也。《左傳·文六年》著之話言。《註》爲作善言遺戒。又《廣雅》調也，恥也。又《小爾雅》治也。又《唐韻》胡快切《集韻》《韻會》戸快切，音躗。義同。又《集韻》胡化切，華去聲。亦言也。或作咶。又叶胡臥切，和去聲。《白居易·效陶潛體詩》兀然無所思，日高尚閒臥。暮讀一卷書，會意如嘉話。　《說文》本作。籀文作譮

【当】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切，黨平聲。《說文》田相値也。从田，尚聲。又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸，非福非德不當雍。《註》當，猶任也。又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法，言兵事，以天下莫能當。又直也。《禮·內則》妻不在，妾御莫敢當夕。又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。又適可也。《易·履卦》夬履貞厲，位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【领】《唐韻》良郢切《集韻》《正韻》里郢切《韻會》里整切，音嶺。《說文》項也。从頁令聲。《釋名》領，頸也。以壅頸也。亦言總領衣體，爲端首也。《詩·小雅》交交桑扈，有鶯其領。《傳》鶯鶯然有文章也。領，頸也。《荀子·勸學篇》若挈裘領。又《廣韻》理也。《韻會》方氏曰：承上令下謂之領。《禮·祭義》先王之敎因而弗改，所以領天下國家也。又《樂記》領父子君臣之節。《註》領，猶理治也。又《仲尼燕居》言游進曰：敢問禮也者，領惡而全好者歟。《註》領，猶治也。又《韻會》統領也。《前漢·魏相傳》總領庶職。又《廣韻》錄也。《劉公幹詩》沈