【出入】1.出进。《诗·小雅·北山》：“或出入风议，或靡事不为。”《史记·项羽本纪》：“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“关者，闭也。出入由门，关闭当审。”唐杜甫《石壕吏》诗：“有孙母未去，出入无完裙。”《儿女英雄传》第二一回：“幸喜得他家庄上有个大马圈，另开车门，出入方便。”鲁迅《呐喊·自序》：“我有四年多，曾经常常，－－几乎是每天，出入于质铺和药店里。”2.往来。《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”杜预注：“出入，犹往来也。”《史记·扁鹊仓公列传》：“长桑君

【金】〔古文〕《唐韻》居音切《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音今。《易·繫辭註》天地之數，五五相配以成金木水火土。《疏》地四與天九相得，合爲金。《書·洪範》五行，四曰金，金曰從革。《傳》金可以攺更。《疏》可銷鑄以爲器也。《又》從革作辛。《傳》金之氣味。《疏》金之在火，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛，故云金之氣味。又金有五色。《說文》五色金，黃爲之，長久薶，不生衣。百煉不輕，從革不違，西方之行，生於土。《爾雅·釋器》黃金謂之璗，其美者謂之鏐，白金謂之銀，其美者謂之鐐。《書·禹貢》厥貢惟金三品。《傳》金銀銅也。《前漢

【舆】《廣韻》以諸切《集韻》《韻會》羊諸切《等韻》雲諸切，音余。《說文》車底也。《周禮·冬官考工記》輿人爲車。《註》輿人專作輿，而言爲車者，車以輿爲主也。《後漢·輿服志》上古聖人觀轉蓬始爲輪，輪行不可載，因物生智，復爲之輿。《韻會》《詩詁》曰：輈軸之上加板以載物，軫、軾、轛、較之所附植，輿，其總名也。又乗輿。《蔡邕·獨斷》天子所御車馬、衣服、器械、百物曰乗輿。《註》輿，車也。乗，載也。又《韻會》權輿，始也。造衡自權始，造車自輿始也。又《正韻》堪輿，天地之總名。《前漢·藝文志》《堪輿金匱》十四卷。《註》堪，天道。

【乘】ZDIC.NET汉典

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【趾】《廣韻》《集韻》《韻會》諸市切《正韻》諸氏切，音止。《爾雅·釋言》趾，足也。《釋名》趾，止也。言行一進一止也。《易·賁卦》賁其趾。《詩·豳風》四之日舉趾。《禮·曲禮》請袵何趾。又《左傳·宣十一年》略基趾。《註》趾，城足也。又《禮·王制》南方曰蠻，雕題交趾。《前漢·地理志》交趾郡，屬交州。又通作止。《前漢·法志》當斬左止者，笞五百。《註》師古曰：止足也。