【充塞】堵塞。《孟子·滕文公下》：“是邪説诬民，充塞仁义也。”唐杜甫《三川观水涨二十韵》：“枯查卷拔树，礧磈共充塞。”《元典章·刑部十九·禁聚众》：“观者车马充塞街衢，数亦非少。”2.充满塞足。《汉书·董仲舒传》：“今阴阳错繆，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济。”宋苏轼《上清辞》：“泽充塞於四海兮，独澹然其无功。”《高子遗书·会语五四》：“盖天地之心，充塞於人身者，为惻隐之心。”鲁迅《故事新编·铸剑》：“窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失了光辉，惟有青光充塞宇内。”汉

【天地】指自然界或社会。《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！”唐柳宗元《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。”清吴伟业《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。”鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。”2.犹天下。《文选·张衡＜南都赋＞》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”李善注

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【饥】〔古文〕《玉篇》紀衣切，音機。《說文》穀不熟爲饑。从食幾聲。餘詳飢字註。

【嗷】《唐韻》五牢切《集韻》《韻會》《正韻》牛刀切，音敖。《說文》本作嗷，衆口愁也。又《西京雜記》紛紜翔集，嘈嗷鳴啼。　《玉篇》作嗸。《韻會》通作囂敖謷熬。嗷字从口聲。