第1部分
钦定四库全书 子部十一
羣书考索 类书类
提要
【臣】等谨案羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史圣讳书目文章礼乐律吕厯数天文地理十三门后集六十五卷分官制学制贡举兵制食货财用刑法七门续集五十六卷分经籍诸史文章韩墨律厯五行礼乐封建官制兵制财用诸路君道圣贤十五门别集二十五卷分图书经籍诸史文章律厯人臣经艺财用兵制四裔边防十一门宋自南渡以后迂儒尊性命而薄事功文士尚议论而尠考证如愚是编独以考索为名言必有征事必有据博采诸家而折衷以己意不但淹通掌故亦颇以经世为心在讲学之家尚有实际惟其书卷帙浩繁又四集不作于一时不免有重复抵牾之处如前集六经门外又立诸经一门其文互相出入诸子百家门中以晏子荀子子文中子之类为诸子以管子商子韩非子淮南子之类为百家亦不知何以分别又如前集第三十五卷详列六宗之説无所专从续集第十卷则主郑康成説前集第三十卷既主二年一祫五年一禘以为宋制合古别集第十四卷又专主顔达龙三年一禘五年一祫之説前集第三十三卷专主郑康成説祫大禘小别集第十四卷又专主顔达龙説禘大祫小前集第十三八卷既主天子五门诸侯三门别集第八卷则又谓天子六门诸侯二门皆前后抵牾疎于决择然大致网罗繁富考据亦多所心得在宋人著述之中较通考虽体例稍杂而优于释经较玉海虽博赡不及而详于时政较黄氏日钞则条目独明较吕氏制度详説则源流为备前人称苏轼诗如武库之兵利钝互陈如愚是编亦可以当斯目矣乾隆四十六年正月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
羣书考索卷一 宋 章如愚 撰六经门
易类
周易始末易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶伏羲氏之王天下也始画八卦以通神明之徳以类万物之情【易】文王重易六爻作上下篇孔氏为之彖象系辞文言序卦之属故曰易道深矣人更三圣世歴三古【前艺文志】或曰周公作爻辞韩宣子适鲁见易象曰吾乃今知周公之徳而爻辞作扵周公彼诚有以知之其后马融陆绩亦云惟班固以谓人更三圣而周公不与盖文王周公父子一道序父不序子尊父也而诸儒泥扵三圣之说遂以爻辞为文王所作重卦之人诸儒不同凡有四说王辅嗣等以为伏羲郑元之徒以为神农孙盛以为夏禹史迁等以为文王其言夏禹及文王重卦者案系辞神农之时已有盖取诸益与噬嗑以此论之不攻自破其言神农重卦亦未为得今以诸文验之案说卦云昔者圣人之作易也幽賛于神明而生蓍凡言作者创造之谓也神农以后便是述修而不可谓之作也幽賛用蓍谓伏羲矣伏羲用蓍即伏羲已重卦今依王辅嗣为得其实
八索八卦之说谓之八索疏云说者以八卦交互相说其理此索为求索亦为捜索以易为主故易曰八卦成列象在其中矣就八卦而求其理则万有一千五百二十策天下之事得故谓之索非一索再索而已此索扵左传有不同皆后人失其真理妄穿凿耳
易之卦四营而成易十有八变而成卦【系辞】蓍之徳圎而神卦之徳方以知【仝上】
易之象吉凶者得失之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也
易之变参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此爻象系辞三易及诸儒训诂传授河出圗伏羲始画八卦其后重而为六十四文王系爻辞孔子作十翼【上彖下彖 上始乾坤 下始咸恒 上象 下象 上】
【系 下系 文言 说卦 序卦 杂卦】古经彖象文言皆在六爻经辞之后乃孔子自卑退不敢干乱正经费直以彖象系辞文言解说上下经【见西汉儒林传汲冡书冡易上下篇与今正同别有隂阳说而无彖象文言系辞】郑康成始以彖象连经文而王弼又以文言附于乾坤二卦 周官太卜所掌又有三易一曰连山【夏易也始扵艮郑云象山之出云连连不絶】二曰归蔵【商易也先坤而后干郑云万物莫不归蔵扵其中】三曰周易【周易也始扵干郑云言易道周普无所不备也孔颖逹云文王重易扵羑里犹商世故题周以别商也】夏商之易取七八以不变为占【左氏言遇艮之八是也】周易取九六以变为占【颖逹正义云三易杜子春云连山伏羲归蔵黄帝与郑之说皆不取案世谱等书神农曰连山氏亦曰列山氏黄帝曰归蔵氏既连山归蔵并是代号则周易称周亦然也】 帝王世纪曰庖牺氏作八卦神农重之为六十四黄帝尧舜引而伸之分为二易至夏人因炎帝曰连山商人因黄帝曰归蔵文王广六十四卦着九六之爻谓之周易 尔雅疏曰归蔵者成汤之所作也 公羊疏孔子欲作春秋卜得阳豫之卦宋氏云夏商之卦名孔子何不用周易占之盖孔子见西狩获麟又见天命有改制作之意故用夏商之易也 秦燔诗书易以卜筮存初商瞿受易扵孔子五传至田何汉之言易者如杨何施讐孟喜梁丘贺之徒所学皆祖田何杨何最先出武帝时已立博士施孟梁丘至宣帝时又立博士惟焦氏费氏髙氏三家为异焦延夀髙相皆述隂阳灾异之言焦传之京房房易具存大抵隂阳律数之事元帝时亦立学官费氏初传民间至后汉时陈元郑康成皆传费氏易费氏兴而余学息今所传即费氏易也魏王弼注上下经晋韩康伯注系辞说卦序卦唐孔頴逹为正义夲朝则有陈抟种放范谔昌邵雍之徒【孔頴逹云易卦六十四分为上下象隂阳故上篇三十所以象阳竒始乾坤而终扵离坎者以有日月之道也下篇三十四以法隂耦始咸恒而终扵既济未济者所以明戒谨也】
数龙马负圗戴九履一左三右七二与四为肩六与八为足五为腹心是天地自然之数也亦谓之九宫纵横皆十五数总四十有五【陈抟 孔传谓龙马出河伏羲遂则其文以画八卦谓之河圗】大衍之数四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后卦是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣或者六十四卦在其中矣天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五而大衍之数五十其用四十有九是扵天地之数既减其五又虚其一何也郑康成云天地之数五十有五以五行之气通扵万物故减五大衍又减其一故四十有九故尝为之説曰天一下降与地六合而生水扵北地二上驾与天七合而生火扵南天三左旋与地八合而生木扵东地四右转与天九合而生金扵西天五运与地十合而生土扵中以竒生者成以耦以耦生者成以竒天阳也故其数竒地隂也故其数耦竒耦相合而五十有五之数备大衍之数减其五五行之用也虚其一者元气之夲也【姚信董遇云天地之数五十有五者其六以象六画之数故减之而其用四十九】
三兆三易太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆【玉兆颛帝之兆瓦兆帝尧之兆原兆有周之兆】其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法一曰连山二曰归蔵三曰周易【连山伏羲归蔵黄帝】其经卦皆八其别皆六十有四
诸儒重卦之説王弼以为伏羲郑元以为神农孙盛以为夏禹史迁以为文王以经考之随之上九曰王用享于岐山明夷之六五曰箕子利贞此皆商周时事然则以为神农伏羲夏禹者皆非也或以为文王至武王时始追王此已言王似非文王时重也然则爻辞孰作之欤宣子适鲁见易象而言曰吾今乃知周公之徳与周之所以王也是爻辞意亦周公作也然世之论易者以为人更三圣谓伏羲文王孔子而不数周公盖父统子业也【此数语见孔頴逹正义 孔颖逹援韩宣子之言以验曰卦辞文王爻辞周公马融陆绩并同此说今依用之】观太卜掌三易之法其经卦皆八其别皆六十四则六十四卦之体已具久矣 孔頴逹正义云重卦之人诸儒不同凡有四説王辅嗣以为伏羲郑元以为神农孙盛以为夏禹史迁以为文王其言禹及文王者按系辞神农时已有取诸益与噬嗑以此论之不攻而破其言神农亦未为得易纬数三圣但云伏羲文王孔子不及神农时神农但见取诸益不重卦矣今依王辅嗣以伏羲既画八卦即自重为六十四为得其实
孔子象象用夏正或曰易象非孔子作也雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方考之夏小正十一月万物不通则至日闭闗后不省方夏之制也周制以十一月北廵狩至于北岳矣恐大象非孔子作殊不知周正虽建子而孔子彖象皆建寅故以复为十一月姤为五月此正孔子行夏时也
文言穆姜襄公九年占有文言之辞襄公二十二年孔子生下距穆姜十四年穆姜之时已诵随繇之辞因取乾卦文言然其言与今易稍异穆姜之言曰元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事以今易考之删改者二増益者六则古已有是言孔子特文之耳 他卦彖象而已独乾坤更设文言以发其义【伊川】
易学京房之学专守名数王弼之学髙谈理致
系辞文言序卦或以为非孔子作其间每更一事必称子曰若夫子自作不应自称子曰欧公亦以为然唐僧一行易纂引孟喜序卦文辞与今易不同然则今之序卦等恐非夫子全文或出扵经师未可知也
子夏易汉之易家自田何始何而上未尝有书魏管辂谓易安可注者其得先儒之心欤古今学者咸谓卜子夏受易孔子而为之传然太史公刘向父子班固皆不论著唐刘知防知其伪矣是书亡不传扵今今号为子夏易传者窃意非古所传何者观其书不依古易经次乃遵费氏郑氏王氏所合彖象文言扵爻下而传之也【唯隋唐志有卜子夏易传二卷文已残缺】子夏诗序之外有易传唐刘知防谓疑出于汉之杜氏
汉诸儒易传自鲁商瞿子木受易孔子【师古曰商瞿姓也瞿音衢】以授鲁桥庇子庸【师古曰姓桥名庇字子庸它皆类此庇音必寐反】子庸授江东馯臂子弓【师古曰馯姓也音韩】子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子乘子乘授齐田何子装及秦禁学易为筮卜之书独不禁故传受者不絶也汉兴田何以齐田徙杜陵号杜田生【师古曰髙祖用娄敬之言徙闗东大族故何以旧齐田氏见徙也初徙时未为杜陵盖史家夲其地追言之也】授东武王同子中雒阳周王孙丁寛齐服生皆着易传数篇【师古曰田生授王同周王孙丁寛服生四人而四人皆着易传也子中王同字也中读曰仲】同授淄川杨何字叔元元光中徴为大中大夫齐即墨成至城阳相【师古曰姓即墨名成】广川孟但为太子门大夫鲁周霸莒衡胡【师古曰莒人姓衡名胡也】临淄主父偃皆以易至大官要言易者本之田何
丁寛易説寛从田何受易复从周王孙受古义景帝时寛为梁孝王将军距呉楚号丁将军作易说三万言训故举大谊而已今章小句是也寛授田王孙王孙授施讐孟喜梁丘贺繇是易有施孟梁丘之学
京房易京房受易焦延夀延夀尝从孟喜至成帝时刘向校书考易说以为谱易家说皆祖田何杨叔丁将军大谊畧同唯京氏为异党焦延夀独得隠士之说托之孟氏不相与同房以灾异得幸繇是易有京氏学费直易长扵卦筮无章句徒以彖象系辞十篇文言解说上下经刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亾唯费氏经与古文同
崔篆易林后汉崔篆建武初朝廷多荐言之者幽州刺史又举篆贤良篆辞归不仕客居荥阳着周易林六十四篇用决吉凶多所占验
王弼易魏尚书郎王弼注六十四卦六卷韩康伯注系辞以下三卷王弼又撰易略例一卷
诸儒以彖象文言杂入卦中汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传扵汉欤先儒谓费直专以彖象文言系辞解说上下经以彖象文言系辞杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官惟行民间至汉末陈元郑康成之徒学费氏古十二篇之易遂亡孔頴逹又谓辅嗣之意象夲释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古训时犹若今乾卦彖象系卦之末古经始变扵费氏而卒大乱扵王弼惜防奈何后之儒生尤而效之杜预分左氏传按经宋范望辈散太元賛与测于八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚书司马迁班固序传雄法言序篇云尔今民间法言列序篇首与学官书不同槩可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也【嵩山晁氏说】 汉初传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训传之文亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载夲文而就经为注据此则古之经传夲皆自为一书【诗疏】
易元魏钟防甞着易元互体才性同异后扵防家得书二十篇名曰道论寔刑名也
易摘呉程秉着周易摘
易图唐髙定通王氏易以为圗合八出上员下方合则重转则演七转而六十四卦六甲八节备焉
太易张志和着太易十五篇其卦三百六十五
易发微王勃夣有告者曰易有太极寤而作易发微易饰易文赵宾为易饰易文以为箕子眀夷隂阳气亡箕子箕子者万物方荄兹也宾持论巧慧易家不能难皆曰非古法也
景鸾易説见汉诸儒门
洼丹易通见汉儒诸门
易名三义易纬干凿度云易一名而含三义所谓易者变易也不易也又云易者其徳也光眀四通澹泊不失此其易也变易者其气也天地不变不能通变五行迭终四时更废君子取象变节相移此其变易也不易者其位也天在上地在下君南靣臣北靣父坐子伏此其不易也
九师易文中子曰盖九师兴而易道微注淮南王聘九人眀易者撰道训二十篇号九师易
文中讃易子曰吾扵讃易也述而不敢论 又曰讃易道以伸先师之防注申眀十翼也 子讃易至序卦曰大矣时之相生也逹者可与防矣至杂卦曰旁行而不流守者可与存义 子讃易至革叹曰可矣其孰能为此哉至初九曰吾当之矣又安行乎 薛収问一卦六爻之义子曰卦也者着天下之时也爻也者效天下之动也趍时有六动焉吉凶悔吝所以不同也収曰敢问六爻之义子曰六者非他也三才之道谁能过乎 子讃易至山附于地剥曰固其所也将安之乎是以君子思以下人
续易
太雄以为经莫大扵易故作太画为三方九州二十七部八十一家为八十一首每首九賛合七百二十九賛外有踦嬴二賛每卦曰初一次二次三次四次五次六次七次八上九即九賛每賛皆有测卦始扵中终于养王涯曰太以一生三以三生九以九生二十七以二十七生八十一三三相生元之数也司马公说元曰易有彖有首易有爻有賛易有象有测易有文言有文易有系辞有攡莹掜圗告易有説卦元有数易有序卦有冲易有杂卦有错汉宋解其义呉陆绩释之初雄作太首賛测皆异卷晋范望始合之使相聨属望又采陆绩宋之说而为之注【馆阁书目】唐王涯作说一卷本朝许洞撰演十卷【仝上】 司马光又为之集注张行成又为翼元十二卷哀帝时雄大覃思浑天参摹而四分之【三析而四分天之宿度甲乙也】极扵八十一旁及三摹九据极之七百二十九賛亦自然之道也故观易者见其卦而名之观元者数其画而定之元者首四重非卦也数也其用自天元推一昼一夜隂阳度数律歴之纪九九大运与天终始故元三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九賛分为三卷曰一二三与太初厯相应亦有颛帝之厯焉筮之以三策闗之以休咎絣之以象类播之以人事文之以五行拟之以道徳仁义礼智无主无名要合五经苟非其事文不虚生为其泰漫滥不可知故有首冲错测攡莹数文掜圗告十一篇皆以解剥元体离散其文章句尚不存焉
通元晋王长文闭门自守不交人事著书四卷撰易名通元经有文言卦象可用卜筮时人比之雄太元同郡马秀曰雄太元惟桓谭以为必传后世晚遭陆绩元道遂眀长文通元经未遭陆绩君出耳
论元有客难元太深雄解之号曰解难刘歆谓雄曰今学者有利禄尚不能明易如何恐后人用覆醤瓿张衡致思扵天文隂阳歴筭常好元经谓崔瑗曰吾观太方知子云妙极道数乃与五经相拟非徒传记之属使人难论隂阳之事 桓谭曰雄书至深而论不诡扵圣人若使遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣 司马公曰元者以賛易也非别为书以与易角也 苏氏之论谓其以艰深之辞文浅近之说 陈濳室曰雄之元如胶柱调各不能相通非如易一自竒耦之画而穷扵六十四卦互相为用【或云六十四卦八卦之重也元方州部家之杂至是而周矣不可以变也】或曰易之六爻即六画耳由其爻用六故其画亦六今元有四重【即卦上四画也】而賛乃有九
皇极经世十卷邵雍撰天地运化隂阳消长皆以数推之以穷夫万物之变此书以元防运世自开辟以来推其年数以元经防以防经运以运于世 以日经日为元之元其数一日之数一故也以日经月为元之防其数十二月之数十二故也以日经星为元之运其数三百六十日之数三百六十故也以日经辰为元之世其数四千三百二十辰之数四千三百二十故也则是日为元月为防星为运辰为世此皇极经世之数也一元象一年十二防象十二月三百六十运象三百六十日四千三百二十世象四千三百二十时也盖一年有十二月三百六十日四千三百二十时故也经世一元十二防三百六十运四千三百二十世一世三十年是为一十二万九千六百年是为皇极经世自元之元更相变而至扵辰之元自元之辰更相变而至扵辰之辰所谓皇极经世但着一元之数使人引而伸之可以终而复始也【三山说】起尧即位之二十二年甲辰终扵周显徳六年己未编年纪治乱兴亡之事以符其学【晁氏志】潜虚曰气曰体曰性曰名曰行曰命温公自序曰万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者生之戸也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之遇也又曰元以凖易虚以凖元元且覆瓿而况虚乎【馆阁书目曰潜虚一巻】 易之为卦始扵太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八八乘之而极扵六十四卦 元之为首始扵一元以生三由三以生九由九以生二十七九九乘之斯为八十一首 虚之为行始扵五行一六置后二七置前三八置左四九置右通以五十五行 易之卦兼河圗洛书之数 元之首得河圗之九数 虚之行得洛书之十数 易之数生扵一故揲法虚一元之数生扵三故揲法虚三而虚之数生于五故揲法虚五 易有乾坤二策干之策二百一十有六坤之策百四十有四合而计之凡三百有六十以当朞之日衍而积之凡万有一千五百二十以当万物之数 元以首管九賛以二賛管八防当一日以二万六千二百四十四策当三百六十四日半又有踦当一日四之二赢当一日四之一然后当三百六十五日四分之一与周天之度合 虚以冬至之气起扵元转而周三百六十四变变尸一日乃授扵余而终之 易得其全故无余 元有欠故増踦赢之賛 虚有余故退元余齐而无变 本朝张行成作潜虚衍义十六卷
羣书考索卷一
钦定四库全书
羣书考索卷二 宋 章如愚 撰
六经门
书类
尚书始末古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛帝髙辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故歴代寳之以为大训先君孔子生扵周末讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢宏至道示人主以轨范也孔子百篇遭秦火不存至汉伏生口授得二十八篇后又得泰誓一篇为二十九篇孔壁之书既出孔安国定其可知者二十五篇又别出舜典益稷盘庚康王之诰共为五十八篇其文以书存古文故谓之古文尚书此书之成遭巫蛊不出汉儒闻孔氏之书有五十八篇遂以张霸之徒造伪书二十四篇为古文尚书两汉儒者所传大抵皆霸伪本也其实未尝见真古文尚书故杜预注左氏韦昭注国语赵岐注孟子凡所举书出扵二十五篇之内皆指为逸书其实未甞逸也刘歆当西汉之末欲立古文学官移书责诸博士甚力然歆之所见皆伪夲亦非真古文书也以至贾马郑服之辈亦皆不见古文书至晋然后其书渐出及开皇三年求遗书得舜典然后扵书大备孔氏书始出皆有书至唐天寳间诏卫衡改古文从今文书今之所传乃唐天寳所定之夲也【并林少颖说汉艺文志】易曰河出圗洛出书圣人则之故书之所起逺矣至孔氏纂焉上断扵尧下讫扵秦凡百篇而为之序原其作意秦燔书禁学济南伏生独壁蔵之汉兴亡失求得二十九篇以教齐鲁之间讫孝宣世有欧阳大小夏侯氏立扵学官古文尚书者出孔子壁中武帝末鲁共王壊孔子宅欲以广其宫而得古文尚书及礼记论语孝经凡数十篇皆古字也共王往入其宅闻鼓琴瑟钟磬之音扵是惧乃止不壊孔安国孔子后也悉得其书以考二十九篇得多十六篇安国献之遭巫蛊事未列扵学官刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十书者古之号令号令扵众其言不立具则聴受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而可知也
尚书三说孔安国曰以其上古之书谓之尚书尚书施机钤曰尚书上也上天垂文垂布节度如天行也王肃曰上所言下为史所书曰尚书也推此三说其义不同洛书禹治洪水赐洛书法而陈之洪范是也自初一曰五行至威用六极凡六十五字皆洛书夲文至商箕子在父师位而典之周兴武王虚已而问焉河圗洛书相为经纬八卦九章相为表里【五行志】 洛书之数自天一与地六合于北而生水地二与天七合于南而生火天三与地八合于东而生木地四与天九合于西而生金天五与地十合于中而生土然后五十五数谓之生成或曰河圗陈四象八方之位而不言五行洛书述五行而不述四象然四象亦五行之数所以异者由四象附之数而成质故四象异扵五行五行亦四象之数由始于生而终于成乃合扵五十五所以异扵四象矣则知龙圗自一至九皆纵横合天地自然之数书其数自一至十相为生成符于自然之数皆非后人假伪设之也故伏羲始因河圗而陈四象终由洛书而画八卦至大禹资洛书而叙五行终本河圗而分九畴也故河圗八卦自伏羲始也洛书九畴自大禹始也又曰河圗有天一地二天三地四为象之始至扵天五则居中而主乎土变化但未能成形谓之四象至扵洛书有土十之成数故水火金木皆相竒耦而成形故河圗合四象之数可以定八方之位洛书有五行之数可以备八卦之象也是象生其卦必俟天之变而备扵洛书土十之成数而后成八卦矣扵是象金而画干兑象土而画坤艮象木而画震巽象水而画坎象火而画离是为八卦故易曰河出圗洛出书圣人则之【资用】
孔子定书尚书纬云孔子求书得黄帝元孙帝魁之书迄扵秦穆公凡三千二百四十篇断可取以为世法者百二十篇故以百二篇为尚书十八篇为中
汉今文尚书孔子删书为百篇及秦焚书孔子末孙惠与秦博士伏胜各蔵其夲扵屋壁汉兴伏生求其书亡数十篇独得二十九篇【欧阳公谓伏生既耄乃缪合三十四篇为二十九篇】文帝求治尚书者天下无有而伏生老不能行使晁错往受之其后有欧阳生大小夏侯胜建之徒皆学伏生书冩以汉世文字号今文尚书汉古文尚书武帝时孔惠之书始出皆科斗文字【因鲁共王壊孔子旧宅得之其文始出】时人无能知者安国以所闻伏生之书考论文义定其可知以古定増多伏生二十五篇又分伏生书中四篇为九篇【尧典分舜典臯陶分益稷盘庚分为三篇顾命分康王之诰】并序一篇合为五十九篇及安国作传遂引序以冠其篇首而定为五十八篇【虞书五虞书亡十一 夏书四夏书亡五 商书十七商书亡十七 周书三十二周书亡九 共五十八篇共亡四十九篇】号为古文尚书防巫蛊事起遂寝不用平帝虽立学官【事见儒林賛】然其书终不甚显至后汉遂絶【孔頴逹正义谓马郑诸儒莫覩其学】见扵经典者诸儒皆谓之逸书【赵岐注孟子谓丕显丕承等杜预释左传谓念兹在兹等皆为逸书今见扵大禹谟君牙二篇】后汉杜林传古文尚书贾逵作训马融作传郑元注解由是古文遂显于世
东汉中文尚书刘陶眀尚书为之训诂推大小夏侯欧阳三家及古文是正文字七百余事名曰中文尚书唐今文尚书唐眀皇天寳三年诏应尚书古体文字勒依今文【馆阁书目】又云李肇经史题释云开元十四年改洪范无偏无颇为无偏无诐诏曰三复斯言书皆叶韵故天寳复有勒依今文之诏焉【前段参艺文志儒林传及崇文总目修定】
古文今文尚书缁衣载君奭曰昔在上帝观文王之徳郑氏注云古文周田观文王之徳为割申劝寜王之徳今博士读为厥乱劝寜王之徳三者皆异古文似近之正义云古文周田观文王之徳为割申劝寜王之徳者以伏生所传欧阳夏侯所注者为今文尚书以卫贾马所注者元从壁中所出之古文即郑注尚书是也今博士读为厥乱劝寜王之徳者谓今之尚书也三者以异古似近之者三者谓此礼记乃古文尚书并今博士读者三者其文各异古文周田为割申其字近扵义理故云古文似近之云
古三坟此书之目见扵孔安国序而汉艺文志已不载夲朝元丰中毛渐因奉使西京得之按其书以山气形为别山坟谓之连山气坟谓之归蔵形坟谓之坤干与先儒所言三易异其中有纪姓一篇皇策一篇政典二篇征引政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦孔氏谓夏后氏为政之典籍今政典之文颇合岂伪邪【毛渐序】馆阁书目云皆依托也【左传楚灵王谓左史倚相能读三坟五典八索九丘之书】三坟夲朝张商英天觉得之于北阳民家坟皆古文而传乃书三坟者山气形也按七畧隋志皆不载世皆以为天觉伪撰云【晁志】舜典晋元帝时豫章内史梅始以孔传奏上而缺舜典一篇乃取王肃尧典慎徽以下分为舜典以续之自是欧阳大小夏侯家等学马融郑元王肃诸注废而古文孔传独行列扵学官永为世范齐建武中呉兴人姚方兴采马王之义以造孔传舜典云于大拾得诣阙以献举朝集议咸以为非及江陵板荡其文北入中原学者异之隋刘遂取一篇列诸夲第故今人所习尚书舜典元出于姚氏者焉
禹贡九州 冀 兖 青 徐 荆 豫 梁雍 自虞舜分冀为并幽分青为营周礼职方氏九州无徐梁有幽并尔雅无梁并青有幽营徐盖歴代沿革大同而小异也汉改雍曰凉改梁曰益置徐州以复禹旧号増交州以治南越【资用禹贡先冀次兖言治水自下始礼先扬次荆南为阳方尊之为先也】九州或言距河或言距海或以山或以水所以别其封域也独冀不言封域者京师所在孔安国曰以余州所至亦可知矣帝王世纪曰颛帝帝喾孔子称其地北至幽陵南暨
交趾西蹈流沙东极蟠木是以建万国而制九州尧遭洪水分为十二州今虞书是也禹平水还为九州今禹贡是也 诗正义云禹贡九州夏时之制扵周则夏官职方氏辨九州之域有荆豫青兖雍幽冀并较之禹贡无徐梁有幽并故地理志云周监二代而损益之改禹贡徐梁合之扵雍青分冀州之地为幽并是其事也尔雅释地九州之名有冀豫雍荆兖徐幽营孙炎曰此盖殷制禹贡有梁青无幽营周礼有幽并无徐营然则此说不同不言殷九州而逺指禹世者孙炎以尔雅之文与禹贡不同扵周礼又异故疑为殷制耳亦无眀文言殷改夏地理志云殷因于夏无所变改班固不以尔雅为世法又周礼冀幽并扵禹贡惟一州耳贾公彦疏云尔雅曰两河之间曰冀州河南曰豫州济东曰徐州河西曰雍州汉南曰荆州江南曰州燕曰幽州济河间曰兖州齐曰营州诗谱曰梁雍荆豫徐之民咸被其化数不同者禹贡所云尧舜法尔雅所云似夏法诗谱所云似殷法自古以来皆有九州惟舜暂置十二州至夏还为九州故春秋云夏之方有徳也贡金九牧是也但自神农以上有大九州柱州迎州神州之等至黄帝以来徳不及逺惟扵神州之内分为九州故括地象云昆崘东南万五千里名曰神州者是也【周礼疏】禹贡赋九州之田宜与赋相当今考之经惟兖一州相当耳荆之赋至髙扵田五等雍之田至髙于赋五等盖赋与贡摠焉故髙下相补赋最重者也田赋之外其贡则金瑶琨篠簜齿革羽毛织贝橘柚不胜其多也雍赋之最轻者以其田赋之外所贡者璆琳琅玕而已亦无包篚之类故摠言之则轻也以其最重最轻者质之经而此说近乎可信【程禹贡论】禹之为法有贡有赋非谓有贡而又有赋也贡赋之法各因其土地而定之故列为三品而为九等此贡赋之常也然而有田腴而赋薄田瘠而赋饶者由乎人力之有多寡尔故孔氏传以荆州田第八赋第三为人功多雍州田第一赋第六为人功少即是推之多寡可知矣【扬之橘柚豫之磬错皆不常有必锡命然后贡之至扵九江之龟亦不常有必锡命然后纳之扵龟特言纳而不言贡者岂非寳之意乎】 兖之赋必待作十三载乃同者兖居东北最下河害特甚今始得降丘宅土自非寛为之期使加功嵗久安得较数嵗之中而定其贡【程禹贡论】
禹贡江河河自积石龙门华隂底柱孟津洛汭而上亘古皆可考自成臯以下垠岸髙扵平地故在古已甞溢为荥泽播为九而其迹道不主一地矣至后徙决不胜载扵是自大伾至洚水大陆说者甚多【闗并亦言河决常扵平原东郡左右其地形稍下闻禹治河时夲空此地以为水滙郑康成谓九河其八为齐桓公所塞郦道元宗其说而孔頴逹又推夲纬书以成证曰移河为界扵齐莒填淤八流以自广苏子由亦曰齐桓公利河之地以居民】 汉河与禹河自周汉而后分南北两道盖河自周定王五年已失故道矣河有九河江有九江古今概谓分流为九以经考之特一耳不与河同也经之序九河曰北播为九河同为逆河入于海先播而为九又合而为一其文甚明【说者曰逆者迎也】九江有是哉曰过九江至于东陵曰过九江至于敷浅原其曰过者禹自记其所经如曰过洚水过洛汭是也河流自积石以至海源委半天下而其横曾不能与江并郭璞所谓逾淮咸江也夫以如此源委而又益以滔天襄陵之水其势自应不能容受故上流则溢荥为济而下流则播一为九理之必然【九河之名尔雅有之汉世许商按求其故仅得其三杜佑作通典又从而附益之盖九得其六矣夫河患为甚求禹迹亦最详又与三代耳目接近其所得知者仅仅三河而亦不能真不知后世日逺扵古凡其载籍皆非汉儒之所见则其所得河道何从而増多扵汉殆难轻信也班固作汉史曰韩牧欲即九河处穿河以杀水怒王横辟之曰往者天甞连雨东北风海水溢西南出浸数百里九河之地已为海所渐矣信横之言足以破万世之惑后之言禹贡者盍稽焉】 贾让谓古隄阔故游波有所纵荡汉隄狭故束廹而为决溢初齐作隄去河二十五里水抵隄泛赵魏赵魏亦为隄去河二十五里汉隄去水数百歩逺者数里宜河之为患也汉自髙后以前唐自肃代而后河患特少则生齿登耗乃与河之平决相应盖人希土旷则河濡得以受水稍经生息则遥隄之外展转居作而新隄兴矣夲朝兴国诏书曰河防旧以遥隄寛其水势其后民利沃壤咸居其中河之盛溢则罹其患也【已上并程禹贡论】 河源之说后世甚纷纷也或以为昆仑或以为葱岭或以为于阗由不详见扵圣人经故后世复以肆其臆说独怪作书者导淮则曰自桐栢导渭则曰自鸟防导洛则曰自熊耳以淮出桐栢渭出鸟防洛出熊耳故皆以自言之至扵导河积石而独不言自者岂非源之所自出在当时或未究欤先儒以为施功发扵积石而不指以为源抑所以发眀作书者之微意也积石雍州之山在金城之西南先儒亦以河之所经则非河源眀矣【史记一段见拾遗一段见地理河门】 唐太宗贞观九年李靖伐吐谷浑督诸军经积石河源且至未穷其西境
禹贡汴水大河不辍为治世患而汴渠规橅不出扵禹而转输之利乃有益扵后世然则河水入汴炀帝为之也后世不以一劳永逸为功而独深罪炀帝者以其主为燕游耳不独汴也淮不通江江不通浙其凿而通之因古迹以便漕运皆炀帝实成之【江之通淮以防沟防沟呉创也】
禹贡三江三江之说诸儒不一考于经固自有三江之文于导漾曰东为北江入于海于导江曰东为中江入于海孔安国顺经为说曰有中有北则有南可知近世苏氏即中北二江之文以求三江遂以豫章彭蠡之江南出而北防者指为南江以足三江之数【并程禹贡论】伊训称元祀十有二月商之正月即夏之十二月也商虽建丑为正犹以夏正数月史记秦始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平夫腊建丑之月也秦以十月为正则腊当在三月而云十二月以是知古者虽改正朔然犹以夏正数月也【汉元年十月五星聚东井】
泰誓宣帝时复有河内女子得泰誓一篇献之与伏生所诵合三十篇行之扵世其篇所载年月不与序相符防又与左氏国语孟子所引泰誓不同故汉魏诸儒咸疑其缪【或以为汉儒引白鱼赤乌之事】
洪范五行传刘向在成帝时领校中五经秘书向见尚书洪范箕子为武王陈五行隂阳休咎之证乃集合上古以来歴春秋六国至秦汉符瑞灾异之说推迹行事连传祸福着其占验比类相従各有条目凡十一篇号曰洪范五行传论奏之天子心知其忠故为凤兄弟起此论也 班固云发明大传着天人之应 汉刘向治谷梁春秋数其祸福传以洪范至歆言五行传又颇不同孝武时夏侯始昌善推五行传其后以传夏侯胜下及许商其传与刘向同向之传五行曰田猎不宿出入不节夺民农时则木不曲直弃法律逐功臣则火不炎上治宫室饰台榭则稼穑不成好攻战轻百姓则金不従革简宗庙废祭祀则水不润下其传五行事曰貎之不恭是谓不肃厥咎狂厥罚常雨厥极恶言之不从是谓不又厥咎僣厥罚常旸厥极忧视之不明是谓不哲厥咎豫厥罚常燠厥极疾聴之不聪是谓不谋厥咎急厥罚常寒厥极贫思之不睿是谓不圣厥咎厥罚常风厥极凶短折【五行志】
书断自唐虞夫子生扵春秋之末干戈相寻无复礼逊叙书始扵此者正欲示天下以礼逊也及羣弟子述论语终扵尧曰荀卿作荀子而终扵尧问皆夫子之遗意【春秋始隠亦此意乎】
书终于秦誓读文侯之命一篇与平康之世无异当东迁之后而无愤悱哀痛之心君子是以知其无志也自文侯之命无复有诰则周之业衰矣虽然圣人犹有望于鲁也故继之以费誓盖鲁周之裔也周之衰孔子有望扵鲁鲁不足望则势必并于秦此夫子感伤之深意故以秦誓终焉
中星圣人南靣而聴天下占星以授人时故春则日中星鸟举其形也夏则日永星火举其次也秋宵中星虚冬日短星昴举其宿也扵春言其形则夏为苍龙秋为元武冬为白虎可知扵夏举其次则春为鹑火秋为元枵冬为大梁可知扵秋冬言其宿则春为栁星夏为氐房可知或言其形或言其宿互相见也所以异乎月令之中星【仲春曰日中日中者阳至是而中也仲秋曰宵中宵中者隂至是而中也冬至之后日自南而北则阳气渐生则画日以长夏至之后日自北而南则隂气渐兴则画日以短】
六宗伏生马融谓天地四方郑氏谓星辰司中司命风师雨师刘歆谓乾坤六子贾逵谓天宗三【日月星】地宗三【河海岱】独晋人张髦谓三昭三穆是也按天神人鬼地只三祭之说尚矣周礼春官所载若乐六变则天神可得而礼矣若乐八变则地祗可得而礼矣若乐九变则人鬼可得而礼矣是则三祭之礼未尝偏废舜当受命之初即肆类于上帝禋于六宗望于山川其为天神人鬼地祗之祭复何疑哉
伏生大传生为秦博士至孝文时且百嵗欧阳生张生従其学而授之伏生死后数子各论所闻以己意弥缝其间别作章句因名之曰传至郑康成始次为八十三篇【馆阁书目】
汲冡书晋太康中于汲郡古冢得之先儒多称是书乃孔子删百篇之余史通疑其言尧舜益唘非揖逊桀逊位于汤与经不合杜预左氏后序言其载太甲潜杀伊尹之事与尚书乖异 晋武帝咸寜五年汲郡人掘魏襄王冡得竹简小篆古书十余万言蔵于秘府 荀勉传武帝时汲郡冡中得古文竹书诏勉譔之为中经列在秘书
训诂传教隋经籍志书之所兴盖与文字俱起孔子观书周室得虞夏商周四代之典删其善者上自虞下至周为百篇编而序之遭秦灭学至汉唯济南伏生口授二十八篇又河内女子得泰誓一篇献之伏生作尚书传四十一篇以授同郡张生张生授千乘欧阳生欧阳生授同郡儿寛寛授欧阳生子世世传之至曾孙欧阳髙谓之尚书欧阳之学又有夏侯都尉受业扵张生以授族子始昌始昌传族子胜为大夏侯之学胜传従子建别为小夏侯之学故有欧阳大小夏侯三家并立讫汉东京相传不絶而欧阳最盛初汉帝时鲁共王壊孔子旧宅得其末孙惠所蔵之书字皆古文孔安国以今文校之得二十五篇其泰誓与河内女所献者不同又济南伏生所诵有五篇相合安国并依古文开其篇第以古字冩之合成五十八篇其余篇简错乱不可复读并送之官府安国又为五十八篇作书传巫蛊事起不得奏上私传其业于都尉朝朝授胶东庸生谓之尚书古文之学而未得立后汉扶风杜林传古文尚书同郡贾逵为之作训马融作传郑亦为之注然其所传惟二十九篇又杂以今文非孔旧夲自余絶无师说晋世秘府所存有古文尚书经文今无有传者及永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡济南伏生之传唯刘向父子所着五行传是其夲法而又多乖戾至东晋豫章内史梅始得安国之传奏之而又阙舜典一篇齐建武中呉姚方兴于大航头得其书奏上比马郑所注多二十八字扵是始列国学梁陈所讲有孔郑二家齐代惟传郑义至隋孔郑并行而郑氏甚微自余所存无复师说又有尚书逸篇出扵齐梁之间考其篇目似孔氏壁中书之残缺者故附尚书之末
汉儒不见古文唐虞建官惟百郑康成乃云有虞氏官六十以不见古文尚书特见今文尚书也如娄敬说高祖有八百诸侯之语仲舒说武帝有白鱼流乌之辞刘歆作三统有丙午还师之言与今人所读书不同盖今人所读乃古文也【臯陶迈种徳徳乃降虞书之辞也左氏以为夏书雄谓酒诰之篇脱简也班固谓刘向以古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二礼经举咸有一徳为尹吉举君牙为君雅司马子长谓盘庚三篇为帝辛时事以文侯之命为晋重耳时事郑康成以征为臣名以旅獒为酋豪夏侯亦以嵎夷字为嵎鉄】
百二篇西汉时又有百两篇出于张霸分析合二十九篇以为数十又采左氏传书叙作为首尾凡百二篇文意浅陋成帝以中书【中书天子所蔵之书也】校之非是后以弟子樊并谋反黜其书而百两先废
疑古十条虞书羙放勲云克明俊徳而陆贾新语又曰尧舜之民比屋可封按春秋传云高阳髙辛氏各有才子八人谓之元凯尧不能举帝鸿氏少昊氏颛帝氏缙云氏有不才子俱称四凶而尧亦不能去斯则当尧之时小人君子比肩齐列善恶不分论语云舜举咎繇不仁者逺则当咎繇未举不仁甚多又安得谓之克明俊徳比屋可封乎其疑一也 尧典序云将逊于位逊于虞舜按汲冡琐语云舜放尧于平阳山海经谓放勲之子为帝丹朱斯则尧之授舜其事难明谓之逊国真虚语耳其疑二也 虞书舜典又云五十载陟方乃死注云死苍梧之野按苍梧者扵楚则川号汨罗在汉则邑称零陵地总百越山连五岭地气歊瘴虽使百金之子犹惮经履其途况扵万乘之君而廵幸其国其疑三也汲冡书云舜放尧帝于平阳益为啓所诛又曰太甲
杀伊尹文王杀季歴语异正经世人多不之信也若唘之诛益亦犹晋之杀元乎若舜禹相代事业皆成惟益覆车伏辜夏石亦犹元逊司马而致杀身之祸乎其疑四也 汤诰曰汤伐桀战于呜条之野又云汤放桀于南巢惟有慙徳而周书商祝篇称桀逊汤王位墨子曰汤以天下逊务光而使人说务光遂投清冷之泉而死汤乃即位然则汤之饰逊伪迹甚多考墨家所言雅与周书相防书云慙徳其疑五也 按武王为泰誓数纣过失亦犹近代之有吕相为晋絶秦陈琳为袁檄魏欲加之罪也能无辩乎而后来诸子乘其伪说竞列纣罪故孔子曰桀纣之不至是班生曰安有据妇人临朝刘向又曰桀纣不至扵是自古言辛癸之罪将非厚诬者乎其疑六也 微子之命曰杀武庚案禄父即商纣之子也合谋二叔徇节三监虽君亲之怨不除而臣子之诚可见考诸名教死生无慙苟以功业不成便以顽民为目如是则夏少康伍子胥亦当迹丑徒编名逆党乎其疑七也 论语曰大哉周之徳三分天下有其二犹服事商按尚书云西伯戡黎商始咎周夫姫氏爵乃诸侯而輙行征伐此则春秋荆蛮之灭诸姫论语季氏之伐颛臾也按其书曰文王受命称王有商犹存而王号遽立此即春秋楚及呉越僣号而凌天子也姫之事商当比马之臣魏必称周徳之大不亦虚伪其疑八也 论语曰泰伯可谓至徳三以天下逊按吕氏春秋所载云云斯则太王钟爱厥孙欲立其父泰伯年居长嫡地实妨贤虽欲勿逊君亲其立诸原泰伯毁兹玉体从彼祝髪者本以外絶嫌疑内懐猜忌夫子羙其因病成逊转祸为福斯则当矣如云至徳无乃谬为其誉乎其疑九也 尚书金縢篇云管蔡流言左传云周公杀管叔而放蔡叔爱王室故也按尚书君奭序云召公为保周公为师相成王为左右召公不恱斯则旦行不臣之礼挟震主之威迹居疑似虽奭犹懐愤懑况彼二叔侧闻异议能不懐猜周公遽加显戮扵友于其义薄矣而诗之所述用为羙谈何哉其疑十也
宋朝开寳尚书释文九年二月翰林李昉知制诰扈李穆上初准诏校定尚书释文乃诏以大宋开寳新定冠其题刻板颁行陆徳眀释文用古文尚书故命国子博士判监周惟简与太子中舎陈鄂重修定焉
仁宗洪范政鉴康定元年仁宗制以示辅臣
英宗钦明殿洪范屏治平三年六月壬子改清居殿曰钦明殿命直龙圗阁王广渊书洪范一篇扵屏时帝谓广渊曰先帝临御四十年天下承平得以无为朕方属多事岂敢自逸故命此殿名因访广渊论洪范得失对以张景所得最深以景论七篇进复召对延和曰景所论过先儒逺矣以三徳为驭臣之柄尤为善论朕遇臣下常务谦柔聴纳之间则自以刚断此屏置之左右岂特无逸之戒赐广渊御纸笔墨黄金等
仁宗迩英殿无逸圗皇祐四年十二月甲午尚书工部郎中知制诰王洙起居舎人知制诰蔡襄上所书无逸孝经圗初侍讲杨安国书无逸篇扵迩英阁之后屏上曰朕不欲背圣人之言当书置之左后又命侍读丁度取孝经天子孝治广要道至徳四章对为右圗令襄书无逸洙书孝经既又命翰林学士承旨王拱辰为一圗焉
真宗龙圗阁尚书圗祥符二年九月二十六日召宗室观于龙圗阁因览尚书圗
髙宗无逸图绍兴五年亲冩无逸篇为圗以掲扵讲筵
续书类
文中子续书薛収曰敢问续书之始扵汉何也子曰六国之弊亡秦之酷吾不忍闻也又焉取皇纲乎汉之统天下也其除残去秽与民更始而兴其视聴乎贾琼问续书之义子曰天子之义列于范者有四曰制曰诰曰志曰策大臣之义载乎业者有七曰命曰训曰对曰讃曰议曰诫曰谏文中子曰帝者之制恢恢乎其无所不容其有大制制天下而不割乎其上湛然其下恬然天下之危与天下安之天下之失与天下正之千变万化吾常守中焉其卓然不可动乎其感而无不通乎此之谓帝制矣 程元问叔恬曰续书之有志有诏何谓也叔恬以告文中子曰志以成道言以宣志诏其见王者之志乎其恤人也周其致用也悉一言而天下应一令而不可易非仁智博逹则天明命其孰能诏天下乎叔恬曰敢问策何谓也子曰其言也典其致也博悯而不私劳而不惓其惟策乎子曰续书之有命遂矣其有君臣经畧当其地乎其有成败于其间天下悬之不得已而临之乎进退消息不失其防乎道甚大物不废髙逝独往中权契化自作天命乎文中子曰事者【续书有事】其取诸仁义而有谋乎子曰训之兴也抑明主乎虽天子必有师然亦何常师之有惟道所存以天下之身受天下之训得天下之道成天下之务民不知其由也其惟明主乎 贾琼曰书无制而有命何也【魏而下续书无制而有命】子曰天下其无主而有臣乎曰两汉有制志何也子曰制其尽羙扵恤人乎志其慙徳扵备物乎薛収曰帝制其出王道乎曰不能出后之帝者非昔之帝也其杂百王之道而取帝名乎其心正其迹谲其乘秦之弊不得已而称之乎政则苟简岂若唐虞三代之纯懿乎 文中子曰七制之主道斯盛矣薛収曰何为其然子曰呜呼惟明王能受训収曰无制而有训何谓也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎【若孝武之制未亡霍光之命尚正则可以训前汉诸帝也光武之制未亡桓荣之命尚正则可以训后汉诸君也】无制而有训天下其无大过矣否则苍生不无大忧焉薛収曰赞其非古乎子曰唐虞之际斯为盛大禹臯陶所以顺天休命也文中子曰议天子所以兼采而博聴也惟至公之主为能择焉文中子曰诫其至矣乎古之明王敬慎所未见悚惧所未闻刻于盘盂勒扵几杖居有常念动无过事其诫之功乎薛収曰谏其见忠臣之心乎其志直其言危子曰必也直而不廹危而不诋其知命者之所为乎狡乎逆上吾不与也 文中子曰广仁益智莫善扵问乘事演道莫善扵对非眀君孰能广问非逹臣孰能专对乎 文中子曰有羙不天下何观君子之扵君賛其羙而匡其失也所以进善不暇天下有不安哉 文中子曰议其尽天下之心乎昔黄帝有合宫之聴尧有衢室之问舜有总章之访皆议之谓也大哉并天下之谋合天下之志而理得矣我何为哉恭已正南靣而已 文中子曰晋而下何其纷纷多事也吾视惠懐伤之舎三国将安取志乎【此明续书有志】三国何其孜孜多虞乎吾视桓灵伤之舎两汉将安取制乎【此明续书有制】贾琼习书至郅郓之事问扵子曰敢问事命志制之别子曰制命吾着其道焉志事吾着其节焉贾琼以告叔恬叔恬曰书其无遗乎书曰惟精惟一允执厥中其道之谓乎诗曰采葑采菲无以下体其节之谓乎子闻之曰凝其知书矣子曰事之扵命也犹志之有制乎非仁义发中不能济也子曰逹制命之道其知王公之所为乎其得变化之心乎逹志事之道其知君臣之所难乎其得仁义之防乎 文中子曰制命不及黄初【续书帝制公命惟汉有之不及魏矣黄初魏文帝初即位年号】志事不及太熈【续书君志臣事至晋太康而止矣不及惠帝太熈惠帝年号】董常习书告扵子曰呉蜀遂志乎【续书有魏而无呉蜀】子慨然叹曰通也敢忘太皇昭烈之懿识孔明公瑾之盛心哉董常曰大哉中国五帝三王所自立也衣冠礼义所自出也故圣贤景慕焉中国有一圣贤明之中国有并【并谓呉蜀】圣贤除之耶子曰噫非中国不敢以训 文中子曰汉魏礼乐其末不足称也然书不可废尚有近古对议存焉【续书有对议问对君髙贵乡公问诸儒经义淳于昭等对曰三王以徳化民三王以礼为治是也议若夏侯元议时事曰铨衡台阁上之分孝弟闾里下之分是也】贾琼习书至桓荣之命曰【续书有桓荣之命篇荣字春卿汉光武太子传】洋洋乎光明之业天实监尔能不以揖让终乎【初光武之东海王强为太子强让其弟阳阳立是谓明帝】 唐书王勃传勃祖通隋末居白牛溪教授门人甚众常起汉魏尽晋作书百二十篇以续古尚书后亡其序有录无书者十篇勃补元缺逸定着二十五篇
唐陈正卿续尚书纂汉至唐十二代诏策章疏歌颂符檄论议成书开元末上之
孔衍王邵拟尚书自宗周既殒书体遂废至晋广陵相鲁国孔衍删汉魏诸史取其羙词典言足为鉴者定以篇第纂成一家由是有汉尚书后汉尚书凡为二十六巻至隋秘书监王邵又录开皇仁夀时事编而次之以类相从各为其目寻其义例皆准尚书【君懋隋书虽欲祖述商周宪章虞夏观其体制乃以孔氏家语临川世说可谓画虎不成者也】
羣书考索卷二
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索卷三 宋 章如愚 撰六经门
诗类
毛诗始末诗序云在心为志发言为诗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂一国之事系一人之夲谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有大小故有小雅焉有大雅焉颂者羙盛徳之形容以其成功告扵神眀者也是谓四始诗之至也【出诗序】古者有采诗之官王者廵守则陈诗以观民风知得失以自考正也是以孔子录之取周诗兼商颂凡三百二十篇以授子夏子夏遂作序焉【出艺文序】古诗三千余篇至孔子去其重取可施扵礼义上采契稷中述商周之盛至幽厉之缺始扵袵席故曰闗雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始三百五篇孔子皆歌之以求合韶武雅颂之音礼乐自此可得而述以备王道成六义【出史记孔子世家】秦楚之际亡其六汉兴诗分为四鲁诗起扵申公而盛扵韦贤【初申公与楚元王交俱受诗扵齐人浮丘伯申公以诗经为训故弟子自孔安国而下凡百数瑕丘江公鲁许生免中徐公皆守学教授韦贤事江公传子元成及兄子赏由是鲁诗有韦氏学王武事徐公及许生式以授张生唐生禇生由是鲁诗有张唐禇氏之学张家冇许氏之学】齐诗起扵辕固而盛扵匡衡【辕固生作传以授夏侯始昌始昌授后苍苍兼能通诗礼以授翼奉匡衡师丹伏理由是齐诗有翼匡师伏之学】韩诗起于韩婴而盛于王吉【婴推诗人之意作内外传数万言其语颇与齐鲁间殊然归一也燕赵间言诗者由韩生韩生亦以易授人韩诗有王食长孙之学王吉食生长孙顺】齐鲁盛行扵时韩诗惟燕赵间好之毛诗最后出未大显也毛诗起于毛公后传徐敖由是言诗者本之徐敖三家并立学官而毛诗至平帝时始立四家诗经同而传说或异后汉又出毛氏诗而立齐鲁韩氏其后马融郑众康成贾逵之徒皆发明毛公其学遂盛而三家浸微魏晋之时齐鲁之诗废絶韩诗虽存而益微故毛诗独行至今
诗序闗雎旧解云三百一十二篇并是作者着为名旧说云起此至用之邦国焉名闗雎序谓之小序自风风也讫末名为大序 闗雎序为大序余诗为小序诗序之说不同家语曰子夏习扵诗而通其义或曰出于孔子及弟子之知诗者所作郑诗谱意大序子夏作小序子夏毛公合作东汉儒林传曰卫宏从谢曼卿受学作毛诗序善得风雅之旨王肃云子夏所序诗今之毛诗是也隋经籍志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲又加润益唐韩愈以为诗序非子夏所着其说不一自今观之闗雎一篇使作诗者本无序后人何遽知其为后妃之徳也鹊巢一篇使作诗者本无序后人何遽知其为夫人之徳也谓作诗本无序虽夫子之圣亦不能逆知数十百年之前诗人所作之意何从而次序之又况其为子夏者乎然则诗之有序自太史采诗之时明乎得失之迹已叙其羙刺之意扵篇之首自羙刺一言而下意者讲师之说或出扵子夏或出扵毛公与卫宏之徒非一人之手故其存扵诗者辞重复不然则六亡诗之序何以只存首之一辞如白华孝子防白之类是也盖诗之亡者经师不得而见故其序不详丝衣之序髙子曰灵星之尸也以是考之则诗序附益之辞亦皆非汉儒作明矣【或谓作诗时故有其名矣自名而下皆后世自为之何以言之盖韩诗序汉广曰悦人也序汝坟曰辞家也 匡衡习齐诗其引诗曰念我皇祖陟肇庭止韩诗言敝简在梁其鱼遗遗鲁诗言中夜之言不可道也皆有差字】 萧复以为卜子夏序韩愈常以三事疑其非至介甫独谓诗人所自制按东汉儒林传曰卫宏作毛诗序善得风雅之旨隋经籍志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫公所润益愈之言盖夲扵此韩诗序芣苢曰伤夫也汉广曰恱人也序若诗人所自载毛公犹愈诗也不应不同则是不出一人之手眀矣【晁氏志】 按旧唐书艺文志云韩诗二十卷注谓卜商序韩婴撰又有韩诗外传二十巻毛诗十卷注谓毛苌传毛诗集序二卷注亦谓卜商序然则韩诗序见史传者考之与毛诗絶不同
序诗之次周召风之正经固当为首自卫而下十有余国编比先后旧无明説 欧阳氏曰周南召南邶卫王郑齐豳秦魏唐陈曹此孔子未删之前周太师乐歌之次第也【季札观乐扵鲁次序如此】周召卫王郑齐卫唐秦陈桧曹豳此今诗次第也周召卫桧郑齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱次第也【孔氏曰郑谱以郑因虢郐之地而国之先谱郐事然后谱郑王在后者退就雅颂并言王世故耳】 诗正风周南召南【周南十一篇起闗雎止麟之趾召南十四篇起鹊巢止驺虞】王化之夲也二南之风变故次之以卫卫一国也而三其名志卫首恶灭与国也【十九篇起柏舟止二子乘舟十篇起栢舟止载驰卫十篇起淇澳止木】诸侯相并王迹灭矣雅亡而为一国之风故次之以王【王十篇起黍离止丘中有麻】王制不足以统临天下而畿内之诸侯若郑者亦自为列国故次以郑【郑二十一篇起缁衣止溱洧】君臣上下之分失而人伦乱故次之以齐【齐十】一【篇起鸡鸣止猗嗟】天下之风至此则无不变之国魏舜禹之都唐帝尧之国其遗风虽存今亦变矣故次之以魏唐【魏十篇起葛屦止硕防唐十二篇起蟋蟀止采苓】先代之风化既冺天下相胥而夷矣故次之以秦【秦十篇起车邻止权舆】夷狄之化行圣王之流风尽矣陈舜之后风化所厚也圣人之典法所在也而今也风化熄而典法亡矣故次之以陈【陈十篇起宛丘止泽陂】人情廹扵危亡则思治安故思治者乱之极也故次之以桧曹【桧四篇起羔裘止匪风曹四篇起浮蝣止下泉】乱既极必有治之之道周家之始盖甞由之矣故次之以豳【豳七篇起七月止狼防】言变之可正所以识王业之兴也王业成而为政扵天下故次以雅雅者王之政也小之先大固有序也【自鹿鸣止菁莪凡二十二篇为正小雅内亡其六自六月止何草不黄五十八篇为变小雅自文王止巻阿十八篇为正大雅自民劳止召旻十二篇为变大雅】天下之治始扵正风以风天下其终也功徳可以告扵神明终始之义也故次之以颂【自清庙止赉般三十一篇为周颂】颂之有鲁盖生扵不足也【自駉止閟宫四篇是为鲁颂】商则颂前代之羙不可废也故附扵其后【自那止商武五篇为商颂】襄公二十九年季札请观周乐扵鲁而豳居秦上秦在魏前陈在唐后不能无差盖是时诗未叙扵圣人之手哀公十一年孔子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所上距季札时盖六十有二年【以小雅为周之衰者季札也王通反其说谓盛而非衰以豳为乐而不滛者季札也王通反其説谓勤而不怨】
诗乐周礼大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉以乐徳教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷【音权】大咸大防【上昭反】大夏大濩大武 乐师凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节 及彻帅学士而歌彻【注云彻者在周颂臣工之什】 太师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六徳为之夲以六律为之音 瞽蒙掌九徳六诗之歌以役太师【前汉礼乐志周礼既备而其器用张陈周】官具【焉典者自卿大夫帅瞽以下皆选有道徳之人朝夕习业以教国子国子者卿大夫之子弟也皆学歌九徳诵六诗习六舞五声八音之和然自雅颂之兴而所承衰乱之音犹在是谓滛过凶嫚之声为设禁焉】 仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南闗睢葛覃巻耳召南鹊巢采蘩采苹【孔氏曰召南三篇越草虫而取采苹盖采苹旧在草虫之前孔子以后简札始倒】工告扵乐正曰正歌备 乡射礼乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹告扵乐正曰正歌备 燕礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹太师告于乐正曰正歌备大射礼乃歌鹿鸣三终乃管新宫三终【其篇亡】奏貍首以射【射义天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节诗云曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉注云驺虞采苹采蘩今诗篇名貍首逸曾孙侯氏是也 国语叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之乐及鹿鸣之三而后拜乐三晋侯使行人问焉对曰夫先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元侯也夫歌文王大明緜则两君相见之乐也皆非使臣之所敢闻也今伶箫咏歌鹿鸣之三君之所以贶使臣臣敢不拜贶夫鹿鸣君之所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君之所以章使臣之勤也敢不拜章皇皇者华君教使臣曰每懐靡及诹谋度询必谘扵周敢不拜教】 左氏传呉公子札来聘请观于周乐使工为之歌周南召南曰羙哉始基之矣犹未也然勤而不怨矣为之歌【蒲对反】卫曰羙哉渊乎忧而不困者也吾闻卫康叔武公之徳如是是其卫风乎【聴声以为别故有疑言】为之歌王曰羙哉思而不惧其周之东乎为之歌郑曰羙哉其细已甚民弗堪也是其先亡乎为之歌齐曰羙哉泱泱【于良反】乎大风也哉【泱泱宏大之声】表东海者其太公乎国未可量也为之歌曰羙哉荡乎乐而不滛其周公之东乎为之歌秦曰此之谓夏声【秦本在西戎汧陇之西秦仲始有车马礼乐去戎狄之音而有诸夏之声故谓之夏声】夫能夏则大大之至也其周之旧乎为之歌魏曰羙哉沨沨【扶弓反】乎【沨沨中庸之声一】大而婉险而易行以徳辅此则明主也为之歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遗民乎不然何忧之逺也非令徳之后谁能若是为之歌陈曰国无主其能久乎【滛声放荡无所畏忌故曰国无主】自郐【古外反】以下无讥焉为之歌小雅曰羙哉思而不贰怨而不言其周徳之衰乎犹有先王之遗民焉为之歌大雅曰广哉熈熈乎【熈熈和乐之声】曲而有直体【论其声】其文王之徳乎为之歌颂曰至矣哉直而不倨曲而不屈迩而不偪逺而不擕迁而不滛复而不厌【扵艳反】哀而不愁乐而不荒用而不匮广而不宣施【矢豉反】而不费取而不贪处而不底行而不流五声和八风平节有度守有序盛徳之所同也【颂有殷鲁故曰盛徳之所同】
六义风大序曰风风也教也风以动之教以化之程氏曰风者风以动之上之化下下之风上凡所刺羙皆是也 赋郑氏周礼注曰赋之言铺也直铺陈善恶程氏曰赋者谓铺陈其事如齐侯之子卫侯之妻是也比郑司农周礼注曰比者比方扵物 程氏曰以物
相比狼防其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几是也兴孔氏曰兴者起也程氏曰因物以起兴闗闗雎鸠瞻彼淇澳是也 雅大序曰雅者正也 程氏曰雅者正言其事天生烝民有物有则民之秉彜好是懿徳是也颂大序曰颂者羙盛徳之形容以其成功告扵神明
者也 程氏曰颂羙之言也如于嗟麟兮有斐君子终不可谖兮是也
四始大序上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏性情以风其上逹于事变而懐其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者羙盛徳之形容以其成功告扵神明者也 郑氏诗谱序文武时诗有周南召南雅有鹿鸣文王之属及成王周公致太平制礼作乐而有颂声兴焉盛之至也夲之由此风雅而来故皆录之谓之诗之正经孔子录懿王夷王时诗迄扵陈灵公滛乱之事谓之变风变雅【孔氏曰变风之作齐卫为先陈最在后变雅则处其间齐哀公当懿王卫顷公当夷王陈灵公鲁宣公十年为其臣夏徴舒所弑变雅始扵厉王变雅亦称雅者王政仍被邦国所以亦名为雅及平王东迁其政才行境内是以变为风焉】 孔氏曰王道衰诸侯有变风王道盛诸侯无正风王道明盛政出一人诸侯不得有风王道既衰政出诸侯故各従其国有羙刺之别也正经述大政为大雅述小政为小雅有大雅小雅之声王政既衰变雅兼作取大雅之音歌其政事之变者谓之变大雅取小雅之音歌其政事之变者谓之变小雅故变雅之羙刺皆由音体有小大不复由政事之小大也颂者羙盛徳之形容以其成功告扵神明者也惟周颂尔商颂虽是祭祀之歌祭其先王之庙述其功徳非以成功告神鲁颂颂僖公功徳才如变风之羙者耳又与商颂异也 史记孔子世家曰闗雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始 李氏曰是四始以下皆诗之至也
五际翼奉初学齐诗闻五际之要十月之交萹知日食地震之效昭然可明犹巢居知风穴居知雨【前本传】郑作六艺论引泛歴枢云午亥之际为革命卯酉为改正辰在天门出入聴夘天保也酉祈父也午采芑也亥大明也亥为革命一际也辰则为天门出入侯聴二际也夘为隂阳交际三际也午为阳谢隂兴四际也酉为隂盛阳微五际也其诗含此五际【诗大序疏】 易有隂阳诗有五际注应劭曰君臣父子兄弟夫妇朋友也孟康曰诗内传曰五际夘酉午戌亥也隂阳终始际防之嵗扵此则有变改之政也【前翼奉传】 诗有五际推得失考天心以言王道之安危【同上】
章句音韵孔氏曰风雅之篇无一章者颂者述成功以告神故一章而已【后汉祭祀志东平王苍议诗传曰颂者成也一章成篇冝列徳故登歌清庙一章】鲁颂不一章者鲁颂羙僖公之事非告神之歌也商颂长发殷武重章者或诗人之意所作不同诗之大体必须依韵其有乖者古人之韵不协尔之兮矣也之类本取以为辞虽在句不以为义故处末者皆字上为韵左右流之寤寐求之其实七兮迨其吉兮之类是也亦有即将助句之字以当声韵者是究是圗亶其然乎其虚其邪既亟只且之类是也
巻帙孔氏曰汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文艺文志云毛诗经二十九卷毛诗故训传三十卷是毛为诂训亦与经别也又马融为周礼之注乃云欲省学者两读故具载夲文然则后汉以来始就经为注未审此诗引经附传是谁为之其毛诗二十九卷不知并何卷也
孔子读诗孔子读诗及小雅喟然而叹曰吾扵周南召南见周道之所以盛也扵柏舟见匹妇执志之不可易也扵淇澳见学之可以为君子也扵考槃见遁世之士而不闷也于木见苞苴之礼行也扵缁衣见好贤之心至也扵鸡鸣见古之君子不忘其敬也扵伐檀见贤者之先事后食也扵蟋蟀见陶唐俭徳之大也扵七月见豳公之所以造周也扵东山见周公之先公后私也扵狼防见周公之逺志所以为圣也扵鹿鸣见君臣之有礼也扵彤弓见有功之必报也扵羔羊见善政之有应也【孔丛子】
赋诗卢蒲癸曰赋诗断章注譬如赋诗取其一章而已【左襄二十八年】秦伯享晋公子公子赋河水公赋六月注古者礼防因古诗以见意故言赋诗断章也【僖二十三年】戎子驹支对范宣子云云赋青蝇而退注青蝇诗小雅取其恺悌君子无信防言【襄十四年】齐庆封来聘鲁鲁叔孙与庆封食不敬为赋相防亦不知也【二十七年】赵孟入于郑郑伯享之子皮戒赵孟赋瓠叶穆叔曰赵孟欲一献子其従之【昭元年】季武子如晋拜师晋侯享之范宣子为政赋黍苖季武子再拜赋六月【襄十九年】齐侯郑伯如晋晋侯兼享之国景子相齐侯赋蓼萧子展相郑伯赋缁衣又曰国子赋辔之柔矣子展赋将仲子兮【二十六年】晋范宣子来聘宣子赋摽有梅季武子赋角弓宾将出武子赋彤弓【襄八年】季武子如宋致女复命公享之赋韩奕之五章穆姜出扵房敢拜大夫之重勤赋绿衣之卒章【成九年】郑子皮赋野有死麕之卒章赵孟赋棠棣且曰吾兄弟比以安【昭元年】小邾穆公来朝季平子赋采菽穆公赋菁莪昭子曰不有以国其能久乎【十七年】韩宣子聘于卫卫侯享之北宫文子赋淇澳宣子赋木【二年】宋公享昭子赋新宫昭子赋车辖注将为季孙迎宋公女故赋之【二十五年】公享韩宣子季武子赋緜之卒章韩宣子赋角弓季武子拜既享宴于季氏有嘉树焉宣子誉之武子曰敢不封殖此树以无忘角弓遂赋甘棠【二年】郑六卿饯韩宣子于郊宣子曰二三君子请皆赋起亦以知郑志子赋野有蔓草子产赋郑之羔裘子太叔赋褰裳子游赋风雨子旗赋有女同车子栁赋萚兮宣子喜曰郑其庶乎【十六年】郑伯与公宴于棐子家赋鸿鴈文子赋四月子家赋载驰之四章文子赋采薇之四章郑伯拜公答拜【文十三年】楚令尹享赵孟赋大眀之首章赵孟赋小宛之二章注小宛取其各敬尔仪天命不又以戒令尹【昭元年】季武子如宋受享赋棠棣之七章以卒归复命赋鱼丽之卒章公赋南山有台武子曰臣不堪也云云【襄二十年】郑伯享赵孟孟曰七子従君以宠武也请皆赋以卒君贶亦以观七子之志子展赋草虫伯有赋鹑之贲贲子西赋黍苖之四章子产赋隰桑子太叔赋野有蔓草印段赋蟋蟀公孙段赋桑扈卒享文子告叔向曰伯有将为戮矣【二十七年】穆叔如晋见中行献子赋祈父见范宣子赋鸿鴈之卒章【十六年】申包胥依庭墙而哭七日秦哀公为之赋无衣九顿首而坐【定四年】楚防罢如晋晋侯享之将出赋既醉叔向曰防氏之有后扵楚国也宜哉【襄二十七年】郑伯如楚子产相楚子享之赋吉日【昭三年】晋侯与诸大夫宴于温使诸大夫舞曰歌诗必类齐髙厚之诗不类荀偃怒且曰诸侯有异志矣【襄十六年】宋华定来聘通嗣君也享之为赋蓼萧不知又不答赋昭子曰必亡宴语之不懐宠光之不宣令徳之不知将何以在【昭十二年】寗武子来聘公与之宴为赋湛露及彤弓不辞又不答赋使行人私焉对曰昔诸侯朝正扵王扵是乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也诸侯敌王所忾而献其功王扵是赐之彤弓一彤矢百弓矢千【文四年】
二南之诗闗雎之诗用之乡人焉用之邦国焉言自乡人以至于邦国皆可得而用也仪礼乡饮酒礼曰乡大夫賔兴其贤能乃合乐周南闗雎召南鹊巢是用之乡人也燕礼曰诸侯之扵賔客遂歌乡乐周南闗雎召南鹊巢是用之邦国也自上而下皆可得而用则正夫妇之道人所当为也 夫诗之首二南犹易之首乾坤书之首典谟也以二南分系扵周公召公者以其有王者诸侯之风也故孔子删诗列之以冠篇首盖所以示正始基王化也自二南以下说者皆谓之变风则可以先后次序论矣
平王降为国风周平王东迁政遂微弱化之所被止及郊圻诗作扵卫顷国地狭扵千里徒以天命未改王爵犹存不可过后扵诸侯
诗与列国不同诗乃周公陈王业艰难之事欲尊周公使专一国故次列国之末居小雅之前欲兼上下之羙非列国之例也 一说言周公之徳髙扵诸侯事同扵王政处诸国之后不与诸侯为伦次小雅之前其近堪为雅也
诗备风雅颂七月八章上下章风中四章雅下二章颂风者诸侯之政教凡系水土之风气谓之风若女心伤悲殆及公子同归是也雅者正也王者设教以正风作酒飬老是人君之羙政若为此春酒以介眉夀是也颂者羙盛徳之形容成功之事若朋酒斯享万夀无疆是也
鲁颂先商颂考颂者羙诗之名鲁人不得作风以其用天子之礼故僣天子羙诗之名改称为颂非用颂之比也孔子以其同有颂名故取以备三颂耳置以商颂之前以鲁周之宗亲同姓故使之先商者周太师而有商颂郑氏曰周用六代之乐故有之【并出诗疏】
三家言诗不同诗经二十八卷鲁齐韩三家 申公作鲁诗 后苍作齐诗 韩婴作韩诗 以齐鲁韩之义可见者较之独毛诗率与经传合欧阳公曰闗雎正风之首而齐鲁韩三家皆以为康王政衰之刺诗也【杜钦传曰佩玉晏鸣闗雎叹之瓉曰此鲁诗也后汉明帝诏曰昔应门失守闗雎刺世薛君韩诗章句曰今内倾于色故咏闗雎说淑女以刺时】翼奉习齐诗【五际夘酉午戌亥也】司马迁言商颂乃作扵宋襄公之世【韩诗章句商颂羙襄公也】其他如鹿鸣四牡皇皇者华之类皆为康王时诗王风为鲁诗鼓钟为昭王诗【并晁补之序论】其与毛诗异同不可悉举贾谊以驺虞为天子之囿以木为下之报上刘向以卫宣夫人作柏舟黎庄公夫人作式微陈妇道蔡人之妻作芣苢至扵賔之初筵或以为卫武公饮酒悔过作也采薇之诗又以为懿王时戎狄交侵诗人歌之曰靡室靡家猃狁之故【前匈奴传】 类皆三家之说也雄亦曰周康之时颂声作乎下闗雎作乎上习治也
大小毛公诗河间献王博士毛公善说诗献王号之曰毛诗【正义】谱云大毛公为训诂传扵其家河间献王得而献之以小毛公为博士然则大毛公为传小毛公题而曰毛也
郑氏笺其失愈多不谏而入郑以为入宗庙狼防言周公安闲得扵防疑之中故有公孙硕肤赤舄几几之句而郑谓之公孙庭燎见宣王之怠政而郑以为不设鸡人之官绿衣之诗而郑氏又以为禒诸类此不可悉数逸诗周礼趋以采荠【注云乐名或曰逸诗】诸侯以貍首为节【注云逸诗】语曰唐棣之华偏其反而【注云逸诗】春秋之诗赵衰赋河水祭公赋祈招宋公赋新宫【仪礼云周公所有曰升歌鹿鸣下管新宫汉明帝飬老常取而歌之】汉儒林传有歌骊驹【释曰诗逸篇也】又左传国子赋辔之柔矣 左传庄公二十二年田敬仲曰翘翘车乘招我以弓岂不欲往畏我友朋襄八年郑子驷曰俟河之清人夀防何兆云询多职竞作罗谋之多族民之多违事滋无成襄二十七年君子曰何以恤我我其収之其向戌之谓乎昭四年子产作丘赋云诗曰礼义不愆何恤乎人言
训诂传授 鲁诗浮丘伯【见楚元王下】 鲁申公楚元王少时好诗与鲁生白生申生俱受诗浮丘伯文帝时申公为诗最精以为博士元王好诗诸子读诗申公始为诗传号鲁诗元王亦次之号元王诗世或有之【元王传】 韦贤治诗事博士大江公及许生由是鲁诗有韦氏诗【申公传】 韦元成【见韦贤下】 江公为博士为鲁诗宗【王式传】 申公授瑕丘江公 江公及鲁许生免中徐公皆守学教授 赵绾亦尝受诗申公为御史大夫【申公传】 楚元王【见申公下】 薛广徳以鲁诗教授楚国龚胜【本传】 齐诗辕固固齐人治诗武帝立以贤良召诸儒多毁曰固老罢归之公孙亦召仄目而事固固曰公孙子务正学以言毋曲学以阿世诸齐以诗显皆固之子弟也【出夲传】 景鸾能理齐诗作诗解【夲传】 翼奉治齐诗【夲传】 后苍字近君通诗为博士授翼奉萧望之匡衡 匡衡授师丹伏理 师丹治诗事匡衡【本传】 匡衡好学诸儒为之语曰无说诗匡鼎来匡语诗解人頥射策甲科萧望之梁丘贺问衡对诗诸大义其对深羙【本传】 韩诗韩婴燕人推诗人之意作内外传数万言其语颇与齐鲁间殊然归一也【同上】燕赵间言诗者由韩生赵子事韩生授蔡谊谊授食子公与王吉食子公授栗丰吉授长孙顺 召驯字伯春少习韩诗以志义闻乡里号曰徳行恂恂召伯春【同上】杜抚受业扵薛汉定韩诗章句后归乡里教授沉静乐道其所作题约义通学者传之曰杜君法【同上】 薛汉世习韩诗父子以章句著名当世言诗者推汉为长【同上】 赵子 蔡谊 食子公 王吉 栗丰 长孙顺【并见韩婴下】 毛诗毛公初孔子以诗授卜商商为之序以授曾申申授李克克授孟仲子仲子授根牟子牟子授荀卿卿授毛亨亨作故训传以授毛苌以二公之所传故名其诗曰毛诗【诗闗雎疏】 毛公赵人治诗为河间献王博士授贯长卿长卿授解延年延年授徐敖由是言毛诗者夲之徐敖【本传】 贯长卿【见毛公下】解延年【见毛公下】 徐敖【同上】 郑元取毛氏训诂所不尽及异同者续之为注解谓之笺笺荐也主荐成毛意【诗疏】 卫宏初谢曼卿善毛诗乃为其训宏从曼卿受学因作毛诗序善得风雅之旨于今传于世 贾逵作毛诗传【卫宏传】 郑元作毛诗笺【同上】 马融作毛诗传【同上】 郑众作毛诗传【同上】
文中子续诗薛収曰敢问续诗之备六代何也子曰其以仲尼三百始终扵周乎収曰然子曰余安敢望仲尼然至兴衰之际未尝不再三焉故具六代始终所以告也 薛収问续诗子曰有四名焉有五志焉何谓四名一曰化天下所以风天下也二曰政蕃臣所以移其俗也三曰颂以成功告扵神明也四曰叹以陈诲立诫于家也凡此四者或羙焉或勉焉或伤焉或恶焉或诫焉是谓五志 子谓续诗之有化其犹先王之有雅乎续诗之有政其犹列国之有风乎 子曰变风变雅作而王泽竭矣变化变政作而帝制衰矣 文中子曰诸侯不贡诗天子不采风乐官不逹雅国史不明变呜呼斯则久矣诗可以不续乎 李百药见子而论诗子不答百药退谓薛収曰吾上陈应刘下述沈谢【魏应璩刘公干梁沈约谢灵运】分四声八病刚柔清浊各有端绪音若埙箎而夫子不应我其未逹欤薛収曰吾尝闻夫子之论诗矣上眀三纲下逹五常扵是正存亡辨得失故小人歌之以贡其俗君子赋之以见其志圣人采之以观其变今子营营驰骋乎末流是夫子之所痛也不答则有由矣 子谓叔恬曰汝不为续诗乎则其扵七代损益终懑然也子谓续诗可以讽可以逹可以荡可以独处出则弟入则孝多见治乱之情
晋束晳补亡诗补南陔白华华黍由庚崇丘由仪诗六首
许叔牙诗纂义唐贞观许叔牙为洪文馆直学士扵诗尤防献纂义十篇御史大夫髙智周见之曰欲明诗者宜先读此
草木虫鱼圗唐开成中文宗命集贤院修撰诗草木虫鱼圗并绘物象大学士杨嗣复学士张次宗上之
羣书考索巻三
钦定四库全书
羣书考索卷四 宗 章如愚 撰六经门
周礼类
周礼始末法始伏羲而成乎尧备乎周周公相成王建六官分六职礼乐政事粲然大备即其设位言之则谓之周官即其制作言之则谓之周礼前乎周者非无礼也在金天时司徒曰祝鸠氏司马曰鵙鸠氏司宼曰爽鸠氏司空曰鸣鸠氏司事曰鹘鸠氏在帝舜时曰治官有百揆教官有司徒礼官有秩宗政官刑官有士事官有司空唐虞官百夏商官倍则官固有数矣虞书有二典夏书有政典固有名矣甘誓乃召六师而曲礼六大五官先儒以为商制至周则因习以崇之赓续以终之仲长统以周礼为之经礼记为礼之传贾公彦云按书传周公一年救乱二年伐商三年践奄四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王所制之礼即此周礼也若稽周室随时制宜兵刑之官分为二礼乐之官合为一略天地详人事六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民为治之道罔不具举后之言治者必稽焉后周之衰诸侯将逾法度恶其害己灭去其典籍孔子时已不具自秦孝公用商君其政与周官相反始皇疾恶欲絶灭之焚烧独悉是以隠藏百年汉兴言礼自髙堂生萧奋孟卿后苍戴圣是为五传弟子若夫周礼其出最后武帝除挟书之律开献书之路河间献王献入于秘府五家之儒莫得见焉【或谓武帝时有李氏上周官五篇复入于秘府】至孝成时刘向子歆校理秘书见之始得列序着于録略然冬官亡矣以考工记足之考工记乃前世能识古制者作时众儒并出共排以为非惟歆独识而五官亦有残缺歆之末年始信其为周公致太平之迹按艺文志周官经制礼记所谓礼经是也经礼三百注曰谓周礼也然六官之属三百六十举成数也王莽时歆奏置愽士奈何通天下兵革并起疾疫防荒弟子死葬徒有河南缑氏及杜子春在颇识其説贾徽及子逵郑兴及子众大夫者兴也司农者众也又以经书转相证为解其时卫次仲贾景作马季良亦皆作周礼训诂郑康成作礼注多引杜子春郑大夫司农之义然则周礼始于刘歆而成于康成其后唐贾公彦又撰周礼疏五十卷众所解説近得其寔独以书序言成王既黜殷命还归在丰作周官则此周官也失之矣逵以六卿大夫则冢宰以下及六遂为十五万家絙千里之地甚缪马为武都守郡小少事乃述平生之志着易尚书诗礼传皆就惟念前业未毕者惟周官年六十有六目瞑意倦自力补之谓之周官传也初河南杜子春年且九十能通其义识其説郑众贾逵往受业焉林孝存以为不验之书故作十论七难以排之何休亦以为隂谋之书康成独知圣法故能答其论难且序世祖以来通人达士皆作训诂使周官之不衰郑氏力也厥后于宝王邵之徒有为义疏有为论评者与夫礼帖礼钞之类莫可胜纪而世罕得其传岂非华多实少不足以行逺欤惟康成之注贾公彦之疏学者用其説乆矣惜乎理多错缪未尽至当之归欲振斯典宜有所待训诂传授刘歆校理秘书始得列序着于録略始奏立学官 杜子春承平初年九十家于南山能通其读识其义 郑兴好古学尤明左氏周官其子郑众传周官【后本传】 郑众见郑兴下 马融马融作周官传授郑郑作周官注【董钧传】 贾徽徽及子逵受业于杜子春 贾逵见贾徽下 郑以为括囊大典网罗众家是以周礼盛行【礼天官疏】郑为之注【三礼正义】周礼起于成帝刘歆而成于郑元附离之者大半故林孝存以为末世渎乱不验之书故作十论七难以排之何休以为六国隂谋之书惟有郑元知周礼乃周公致太平之迹故能答林硕之论难【贾公彦疏】 王肃魏志肃初善贾马而诋郑 干宝晋书不载师承
孔子述职方述职方以除九邱疏云即周礼也【尚书序】韩宣子见周礼韩宣子所见盖周之旧典礼经也【左传】文中子言周礼子居家不暂舍周礼门人问子子曰先师以王道极是也如有用我则执此以往通也宗周之介也敢忘其礼乎子曰周礼其敌于天命乎【文中子】唐太宗论周礼唐太宗召魏征入曰朕昨夜读周礼真圣作也首篇云惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为人极诚哉深乎良乆谓征曰朕思之不井田不封建不肉刑而欲行周公之道不可得也【文中子】周礼之名经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十【上文注】
周礼缺文仪礼有啬夫之官而周礼不载国语有司商之官而周礼不録説者谓冬官之属故缺然啬夫农官也司商财官也宜属于地官而不载意者三官之中亦有亡缺欤
始作之意舘阁书目曰成王作洛邑周公法天地四时建六官以行政若后世所谓职官者耳礼经散亡故取此而归之于礼 居摄而作六典之职谓之周礼营邑于土中七年致政于成王以此礼授之使居雒邑治天下【礼天官序】 周礼仪礼并周公所记所谓礼经三百则周礼也威仪三千则仪礼也【三礼正义】先君周公制周礼曰则以观德德以处事事以度功功以食民官惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国乃立地官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国乃立秋官司防使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国冬官考工记郑注云此篇司空之官也亡以此备数且圣人建官治事名之所命莫不有义名曰宰以制变为义名曰夫以帅人为义以正人则曰正以长人则曰伯饔言食之熟亨言气之通已疾者医养阳者酒职主也典常也有藏则置府府治藏故尔有书则置史史掌书故尔乡内乡比闾族党州乡是谓乡官遂外遂邻里鄼鄙县遂是谓遂官山则土之所积川则水之所流虞以虞其物衡以平其政司者伺察之谓氏者世守之称掌则以手尚之守则固以守之尊其智故称大夫卑其任故称人揔则大别则小言大所以别于小也入为内出为外言内所以别于外也平其土之逺近故以均名之成其贾之多寡故以质名之胥养人者也又能助上焉师教人者也又能为物主焉训而发之则谓之训祭祀有宗则谓之宗卜以而知象筮以蓍而知数乐则声音之所自出籥则律吕之所自生人尚口接神者祝也人为人交神者巫也属于人而为仆力之强而为右臣则通乎君隷则本于主以耕为道者牛以行为事者马有牧以养其形有圉以制其性闾言其同闾门县言其首在下甸则田法在是也乃若包地而田亦谓之甸焉士则事人事事也乃若刑官尚察亦谓之士焉子为尊者屈以其卑故尔贲谓趍而利以其勇故尔谓之士则所掌者止于士谓之方则所掌者通于方进侍而为御刑人而为防讶所以逆之禁所以止之或囚或戮以施其刑威有都有家以分其采地轮则运而无穷车则载而有节以梓为名者凡以取其材之美也以匠为名者凡以取其器之利也 内宰下大夫二人命士十二人自内小臣奄竪凡将命洒扫之人自九嫔御妇祝史凡内官自典妇功服饰织纴凡治内之命士皆属焉而隷于冢宰盖女宠近习所以移人主之德大臣揔之则无得逾节诗称皇父作相膳夫内史皆得人巷伯之雅寺人为之虽奄官亦吝其选晋侯近女而惑医和以为赵孟之咎古人致君二南之化其道由此 冢宰之尊宜于细务有所不屑也以今观之自宫正膳夫医师酒正内宰而下无不揔焉何哉盖出纳之要职宿卫之亲臣奉供之近习玉府财用之司存宫中使令之嬖宻凡其布列于王宫之内外而迫近于人主之左右者无不揔之诚以君心之所关系甚重也是以士大夫之职业有所统而不敢或肆人主之心术有所碍而不敢自私纪纲不散名分不易爵以不轻而左右前后之臣侍从仆御之士宴安玩狎之际无敢蛊壊人主之心术而侵窃大臣之权柄者体统之正孰大于此 古者官不必备惟其人而已有其人则备无其人则兼是以周官之作实放唐虞之制而官事不摄吾夫子所以深责管仲变先王之制也以三公言之召公为保周公为师而太傅无有焉二公实兼之也周公既没召公为保而太师太傅无有焉召公实兼之也乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公是六卿之长召公又兼之不惟此也当是时六卿之官亦不必备周公以三公兼冢宰召公以三公兼宗伯苏公以三公兼司防毕公毛公以三公而兼司马司空惟成王之季年芮伯彤伯卫侯寔领司徒宗伯司防之职其余大抵皆兼官也其大者犹兼况于百官羣有司乎尝以周礼考之二乡则公一人是三公兼乡老也一乡则卿一人是六卿兼乡大夫也军将皆命卿是六卿又兼六军之将也甚者太公以太师而兼司盟之职载在盟府太师职之是也苏公以三公而兼太师之职太史司防苏公是也 师氏以道德教国子以媺诏王而已其徒百二十人何哉盖居虎门之左司王朝帅四夷之隷守王门是其徒不得不多也 六官各六十凡三百六十周天之数也治官之属六十三教官之属七十九礼官之属七十一政官之属七十刑官之属六十有六而小宰皆曰六十举成数尔考工记官凡三十而辀人不与其数者一器而工聚焉者车为多故也 乡大夫卿也而谓之大夫王制曰诸侯之上大夫卿则卿固可谓之大夫矣卿知进止之义大夫以智帅人者也进止所以事上帅人所以临下列职于朝则名之曰卿正其位也分治六乡则名曰大夫非卑之也盖掌乡之政教禁令非以智帅人不可也故卿大夫之职所以异于他官者以此都家环于王畿所谓内诸侯也故每重其事焉朝大夫王官也天子之士眡诸侯之卿礼彼其有治于国而置官以掌之爵虽士也岂嫌以大夫名之哉惟智足以帅人然后能应事故以告其君长也
公孤不言职按周官三公论道经邦爕理隂阳三孤贰公化寅亮天地弼于一人周官一书自冡宰以下无不登载而公孤以下独缺书者何哉夫朝士掌外朝之法左九棘孤卿位焉右三槐三公位焉非不言公孤也特不言职耳
府史胥徒自士以下皆有府史贾胥徒乃庶人之在官者皆禄于公上其数不可以一端备所以五官之长府六人史胥各十二人徒百有二十人与夫御史掌賛书其史则众甸师掌耕耨王籍其徒则多庖人之贾有八职之贾有四外是则角人之类有府无史眡祲之类有史无府医师之类有徒无胥卿大夫之类无府史贾胥徒非特此也有奄有奚有士有庶子女酒女浆之不同盖圣人设法岂有私意哉大抵其职或有或无其数或多或寡各称其任斯可矣
封建孟子曰公侯皆方百里伯七十里子男五十里王制曰公侯田方百里伯七十里子男五十里郑子产曰天子之地一圻【千里也】列国一同【百里也】参之于书列爵惟五分土惟三其制固无异也然大司徒诸公之地封彊方五百里侯之地封疆方四百里伯之地封彊方三百里子之地封彊方二百里男之地封疆方一百里既与诸经不同而分土惟三又与武成不合或曰大国不过百里王制指邦国之田而言之谓其寔地也周礼所谓大国五百里者指其封疆之广而言之也又王制谓山川林麓城地涂巷三分去一则仅余其七耳又大司徒不易之田家百畆一易之田家二百畆再易之田家三百畆又有附庸之不能自通于天子者皆总于大国而言之又有间田之待未命者与夫加地进律者【左传鲁无赋于司马邾赋六百乗君之私也皆附庸晋郑之间有隙地焉此间田也襄王与晋南阳之田此加地也】周官之制公方五百里以千里之州仅可封四公耳安得以地给之乎盖周之上公惟杞宋耳虽周召之勲劳犹侯爵也等而下之则子男附庸之国盖多矣或者又曰诸侯有功则加地进律不朝则贬爵削邑盖不能无损益如司徒所载谓其加封极乎此而不得过未必尽然也又曰孟子谓周公之封于鲁地方百里地非不足而俭于百里也而明堂位乃以为鲁封方七百里此盖出于成王之特赐以昭周公之德其説非也尚书王制孟子公孙侨皆谓诸侯爵分五等地分三等公侯百里以是而差而周礼有五百里四百里之国先儒谓周公斥大土彊广为封建故后人疑周制为夸广是不知据有附庸者言也天下有附庸诸侯殆不过百余皆牧伯连帅统率诸小者也 王制孟子説诸侯分地与大司徒不同先儒遂谓孟子之説是夏商之制至周公则拓大土宇増其国以封诸侯故分土为三等且以鲁言之奄有遂荒大东又曰颛臾为东主且在邦域之中则以据周公之説矣书武成言列爵惟五分土惟三自是武王之制孟子亦明説是周之颁爵禄不知安得如此差别周官之説据有附庸者言之非必五等诸侯皆然也上下其制故分为五等土耳若曰凡诸侯受封者悉有附庸诸侯小而无者多盖如是上之政令有所属而不烦下之贡职有所附而不费以是言之凡公侯得附庸者必连帅也周家之制天下诸侯千八百国统之以二伯制之以九牧维之以连帅上以临下尊以统卑使大国比小国小国事大国此周家之盛也春秋时自齐晋之外鲁有邾郐郑有费滑宋有萧滕凡陈郑等盟防大国皆统属诸小国者也汉之部刺史唐之按察使今之转运副使皆其遗法耳 侯国百里分为五郊一郊之地皆容一成一十里郊二十里牧三十里野四十里林五十里埛【郊地四成牧地十二成野地二十成林地二十八成埛地三十六成摠为一百成】方十里者百为田凡九百万畆是为万井依治一成法为六千四百井五万一千二百夫平歳收米二百五十六万石民二百三十万四千石食三十有五万八千四百人公二十五万六千石食三万五千八百四十人五万一千二百夫共出车百乗马四百疋士卒七千五百人【若以大国三军士卒三万七千五百人车五百乗计之不足以充其数横渠以百里九万井八万夫定数计亦可言千乗之国汉书刑法志曰一封万三百十六里提封十万井兵车千乗诸侯之大者也六万四千井为夫五十一万二千士卒七万五千若以大国三军计之凡一更代而遍车亦如之成周分土惟三恐未有三百十六里】王制一君三卿五大夫二十七上士君禄食二千八百八十人卿食二百八十八人三卿共食八百六十四人大夫食七十二人五大夫共食三百六十人上士食三十六人二十七上士共食九百七十二人君卿大夫士共食五千七十六人百里之国六千四百井公收米二十五万六千石食三万五千八百四十人除君卿大夫士禄余三万七百六十四人 方七十里【国鄙】为方十里者四十有九四千九百井依治一成法为三千一百三十六井二万五千八十八夫至歳收米一百三十七万九百八十八石民百二十五万四千四百石食一十七万五千六百一十六人公一十二万五千四百四十石食一万七千五百六十一人有竒 二万五千八十八夫共出车四十九乗马一百九十六匹士卒三千六百二十五人【若以次国二军二万五千人计之不足以充其数】 一君三卿五大夫二十七上士君食二千一百六十人卿食二百十六人三卿共食六百四十八人大夫食七十二人五大夫共食三百六十人上士食三十六人二十七上士共食九百七十二人君卿大夫士共食四千一百四十人 公米食一万七千五百六十一人除君至士禄余食一万三千四百二十一人方五十里国为方十里者二十五二千五百井依治一成法为一千六百井一万二千八百夫平歳收米六十四万石民五十七万石 一万二千八百夫共出车二十五乗马百匹士卒一千八百七十五人
朝防尚书王制谓六年五服一朝又六年各朝于方岳而周礼有春朝夏宗秋觐冬遇之名且有疏数之节先儒谓春东方来之类是不知朝觐宗遇之名其事则一而名不同以春来曰朝之类其曰歳一见二歳一见亦大畧以逺近分等衰耳 朝觐宗遇之名以别一时尔其礼一也书曰六年五服一朝王制曰五年一朝以二者参之诸侯六年之内惟一朝耳来以春则曰朝来以夏则曰宗秋冬亦然初无四方之别犹汉律春曰朝夏曰请呉王春不朝使人为秋请之礼也
地理曹去王城八百里乃在甸服郑去河南宻县百七十里乃为男服曹顺流极便郑则有成臯虎牢之险故为男服只是以便差别不必若画棊局然
九州王制言九州之界方三千里而周礼则谓方七千里先儒以为周家舆地之实数是不知并四夷之大言之 王制州方千里封方百里之国三十七十里之国六十五十里之国百二十余方百里者七方五十里者十有四方十里者五凡二百十国名山大泽不以封其余以为附庸间田 天子之县内方百里之国九七十里之国二十一五十里之国六十有三凡九十三国名山大泽不以朌其余以禄士以为间田诸侯之有功者取于间田以禄之其有削地者归之间田
田制周制民受田率一夫百畆而大司徒有不易一易再易之地先儒以为六乡七万五千家通受十五万夫是不知以地有肥硗之不同特为三等以均之非必中下之地与上地等也 大司徒不易之地家百畆一易之地家二百畆再易之地家三百畆至遂人上地夫一防田百畆莱五十畆中地夫一防田百畆莱百畆下地夫一防田百畆莱二百畆何也【何故加莱地于遂矣】中地下地虽受之过多而每嵗所入与上地等魏文侯谓史起曰魏氏颁田以百畆今二百畆是田恶也则是颁田之制古以多寡均肥硗则无不平之患然周都镐京古雍州域也厥土惟上上虽有肥硗之不同何至不等如是哉盖周畿颁田通行于畿内及以是法令邦国欲受田必足以供公上而足私用其间茍有不同则非王者之政矣故广为三等以均之是其所收皆无异乎百畆矣 遂人上地多莱五十畆或谓司徒所颁六乡遂人所颁六遂非也大司徒制曰乃云都鄙遂人乃云辨野盖都鄙受田之制与六卿同互见其义也所以然者以邦国都鄙之民诸侯所治也国家用之寡故受田以常制郷遂中天子六军兵车所出也国家用之多故受田以异制【夫一防羡卒即余夫亦受田又上地有莱】然独上地増莱五十畆者盖上农夫家九人八人七人中下则六人五人四人三人二人耳上农夫以数多故特优耳民之受田以年二十为限而夫家二人耳至是家登七人以上然后以莱五十畆给之其家子壮可以受田则又归之官也
沟洫小司徒九夫为井匠人亦九夫为井井间有沟至遂人则曰十夫为沟此犹兼沟涂而言之至于遂人百夫有洫而匠人十里为成成间有洫则九百夫之地遂人千夫有浍而匠人百里为同同间有浍则九千夫之地有不同若此何也説者乃以采地之制用井田乡遂公邑用沟洫殆不然也周人井田之法通行于天下其沟洫之制安有内外之异哉意者遂人井田以夫言所以纪授田之实地也匠人以地言所以制沟洫涂路故其地不容不广是以匠人之地倍于遂人也或曰成间有洫非一成包以一洫而已谓其间有洫也同间有浍非一同地包以一浍而已谓其间有浍也成与同地之广者也洫与浍沟之大者也于成举洫于同举浍亦其大略云耳 郑氏以司徒言四丘为甸甸方八里司马法通十为成成十里是成旁加甸地三十六井方十里积百井其中六十四井五百七十六夫出田税其外三十六井三百二十四夫治沟洫 遂人匠人沟洫之制不同郑氏谓遂人自是井田之制匠人自是沟洫【匠人畿内采地之制遂人乡遂沟洫之制】非也周制井田之法通行于天下安有内外之别哉遂人言十夫有沟以直度之也凡十夫之田田首必有一沟以泻水以方度之则方一里之地所容者九十夫而其间广四尺深四尺谓之沟则方一里之内凡四沟矣而旁各一沟中间两沟遂人云百畆有洫是百夫之地相连属而同以一沟泻水以方度之则方十里之成所容者九百夫而其间广八尺深八尺者谓之洫则方十里之内凡四洫矣两旁各一洫中间两洫至于浍亦然若川则非人力所能为也故匠人不为川而云两山之间必有川焉遂人所云万夫有川亦大约言之耳大槩甽水防于沟沟水防于洫洫水防于浍浍水防于川其纵横因地势之便利遂人匠人以大意言之遂人以长言之故曰以达于畿匠人以方言之故止一同耳
山泽先王之制名山大泽不以封而周官有山师川师之官颁山林川泽于邦国者盖非名山大泽也如晋之董泽郑之原圃楚之荆山宋之逢泽皆颁之诸侯也古者山林之所产川泽之所出某物利于人某物害于人其板图数要悉藏之王府诸侯不得而知也辨其物之利害而颁之则诸侯知取其利辟其害使致其珍异之物则不得欺其上矣
贡赋令贡赋其食者半三之一四之一当从郑氏谓地贡轻重之等也所以然者以诸侯之地方五百里监五百里内附庸其权甚重矣权既重则贡当重所以制之也诸男之地方百里监百里内附庸权甚轻矣权既轻则贡当轻所以恤之也制之则无骄佚之患恤之则无削弱之忧义当然也若以为大小多寡之别而郑子产何以曰郑伯男也而使之从公侯之贡惧不给也不从晋之赋调哉若畿内诸侯则轻重一等故载师曰甸稍县都皆无过十二子产亦曰卑而贡重者甸服也 四丘为甸指言其田之寔数也通十为成总其地言之也言其地则山林川泽城郭宫室途巷尽在其中而为田者止三分之一故班固曰一同百里提封万井除山林城池邑居园街路三千六百井定出赋六千四百井戎马四百疋【兵车百乗由是而上至一畿皆然】田税以井计之孟子八家皆私百畆同养是也孟子曰夏后氏五十而贡商人七十而助周人百畆而彻其寔皆什一也滕文公问井田孟子曰请野九一而助国中什一使自赋又曰诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也鲁哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎郑元曰世人谓之错而疑焉然以载师职及司马法论之周制畿内用夏之贡法税夫无公田以诗春秋论语孟子论之周制邦国用商助法制公田不税夫贡者自治其所受田贡其税谷助者借民之力以治公田又使收敛焉畿内用贡法者乡遂及公邑之吏旦夕从民事为其促之以公使不得恤其私邦国用助法者诸侯专一国之政为其贪暴税民无艺周之畿内税有轻重诸侯谓之彻者通其卒以什一为正孟子云野九夫而税一国中什一是邦国亦异内外之法耳【郑云】 载师曰近郊什一逺郊二十而三甸稍县都皆无过什二惟漆林之征二十而五自常情观之什一周之通法也而轻重若是何哉盖圣人因其赋役之繁简而相裁焉因其地利之厚薄而相权焉要无过什一而已【郑康成曰周法近城者给役多故税优逺城者给役少故税重】
役法均人凡均力政以歳上下丰年三日中年二日无年一日王制所谓用民不过三日也然此所役者非师旅行役师旅行役逺者二三年近者过时而反安得以歳三日为断也或谓此不谓师旅行役则人主用民力荒矣殊不知师旅行役之事非歳所常有就使有之其调发自有定制东征之师三年而归劳归士采薇首尾一年何谓三日乎审如是则三年用一日茍有门庭之宼如东郊之患泾阳之患一日恶可集事则是皆书生之説也王制云五十不从力征六十不与戎服然力征与戎服异矣説者谓古者民年三十而事六十而免名在官者三十年约其在官之齿而以歳三日为断用之九十日而免则终身不复役其説以之从力征则善谓戎事则未可也军事不得以时日为断虽愚者亦知其説矣乡大夫云国中二十而事野十五而事夫年十五而使从力役非人情矣当以二十为断六十而免在官者四十年
王畿司马法六尺为歩歩百为畆畆百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成十为终终十为同同十为封封十为圻王畿千里分为五郊一郊之地各容一同一百里郊二百里甸三百里稍四百里县五百里都郊地一同甸地十二同稍地二十同县地二十八同都地三十六同总百同乡万二千五百家六乡七万五千家余者为宅田等六遂亦如此王圻五百十二万夫共出车万乗马四万疋士卒七十五万人【凡七夫出】一人天子六军为士卒七万五千人【七分之一】 邦畿千里周公详此为四方法式自朝及市至乡遂外皆设职分掌六乡中五家下士一人六遂五家下士二人稍县都如遂天下莫非王土不忧无禄养士周公亦不与士争禄商君富国变古以五千户置令啬夫一人有秩一人不满五千户置长去啬夫省比长里宰下士非周公治圻意 王城之外皆乡乡之外皆遂六乡占地无几自六遂之外分公卿王侯子弟大夫采地其余凡领于天子之地者谓之公田皆以遂法理之此谓达于王畿者也先汉时马融贾逵説乡遂近郊五十里为乡逺郊百里为遂郑氏説郊之内百里为乡郊之外百里为遂以占地言之皆未可以为信然
九服五服职方氏掌天下之图辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民周知其利害乃辨九州之国使同其利方千里曰王畿其外方五百里曰侯服至藩服【周制九服而周官惟曰六服羣辟罔不承德又曰六年五服一朝者盖卫侯之外圣人虽制之服而不必其来故武成叙诸侯之助祭洛诰称诸侯之和防康王之诰陈诸侯之聴命止言五服】
侯国合方氏掌达天下之道路则封内诸侯津梁相逼聘好往来有无相补患难相救无有壅蔽之患矣然先王恐其私相连衡以叛上及奸人往来而莫之禁于是为之沟池树渠之固以防之为之节制以谨之所谓守邦国者用玉节守都鄙者用角节凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节门关用符节道路用旌节凡通达于天下者必有节无节者不达所以禁絶奸人之往来者也每歳相问每世相朝告终易代有送葬之礼有庆贺之礼凶荒灾患有吊恤之礼有致禬之礼此诸侯之邦交也非是而私相连结附下罔上恃强并小则大司马有九伐之法方伯连帅奉辝伐罪所以防吞并也春秋以来奸人不得志于宗国则如意而往无所疑忌虽杀君之贼往往藏匿以为巳用则关津呵问之法不行矣喜则朝聘无虚月怒则战伐连歳年则方伯连帅之职不修大司马九伐之法不举矣若是而曰通天下之道路是啓奸诈长背叛耳
蛮夷戎狄蛮闽夷貉之隷或征伐之所得或诸侯之所献传所谓蛮夷戎狄不式王命滛湎毁常王命伐之则有献防王亲受而劳之则所俘囚以为隷职方氏言四夷八蛮七闽九貉六戎五狄之人民而隷不及戎狄者岂其鸷捍之不可以畜而周公方且膺之以絶其患于未萌固不在所役属邪昔惠公归自秦诱陆浑之戎迁于伊川终逼诸姬侵掠畿甸以为中国之害詹桓伯以谓先王居之四裔以御魑魅正所以处夷狄之也周天下方千里者九大槩与四夷八蛮七闽九貉五戎六狄并言之其实诸侯封守不如是之广以王制考之西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽常山凡四海之内断长补短方三千里是天子壤地之实也其间亦有戎狄错居其间如鲁徐戎之类是也又荆楚之地在江汉之间自楚以南悉为百越之地而衡山在楚之极南安在天子之封内耶举一隅则四方可知矣钱布国凶札则市无征而作布所以然者以市既无征则物聚多物多则钱重钱重则物反轻非所以便商贾也作布则物虽多而钱不重商贾获其利则来者多市廛征赋孟子曰市廛而不征周官则有市之征布园廛二十而一又曰关市讥而不征周官则有关市之征又曰泽梁无禁周官则有山林川泽虞衡之官先儒多谓孟子之説是文王治岐之初姑从简易以便民至周官始増其制其说果然乎不然乎 质布犯质剂之泉罚布犯市令之泉二者一等也廛布市廛邸舍之税也先王之制既税其物不征其廛既征其廛则不征其税所谓市廛而不征法而不廛也若曰既征其廛又税其物则周家之政荒矣兵制小司徒乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人夏官大司马又云凡令赋以地与民制之上地食者三之二其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者三之一其民可用者家二人盖大约民数以中家计之八家有四十八人可任者二十人其余盖老弱不足任者然此一事尔小司徒所言者乡遂之制大司马所言者邦国都鄙之制也乡遂天子六军与兵车所出故起役徒无过家一人邦国都鄙之兵其调发从司马之法小司徒通借民数一井八家可任者二十人矣至司马法曰四井为邑四邑为丘马一疋牛三头是曰匹马丘牛四丘为甸六十四井出长毂一乗马四疋牛十二头甲士三人歩卒七十二人戈楯具谓之乗马据司徒一井八家可任者二十人今甸六十四井为五百十有二家其可任使者通一千二百八十人而籍于司马者才七十有五人盖百七十家有余只赋兵二十五人耳又司马法曰畆百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通为匹马三十家士一人徒二人通十为成成百井三百家革车一乗士十人徒二十人成十为终终千井三千家革车十乗士百人徒二百人十终为同同方百里万井三万家革车百乗士千人徒二千人据前项四丘为甸六十四井其籍七十五人今十通为成旁加甸地三十六井并百井八百家是増二百八十八家其兵亦当添一甲有竒乃只调三十人盖四分当兵之数而起发其一分之强故八百家止言三百家畨休者尝五百家积数百井八百家约为丁四千八百人堪任使者二千人二十分二千之一有竒为四甲百人有竒又四分百人之一有竒止发三十耳百井千里皆然可见周家优民之至车马亦然自备一乗乗四马丘赋一马积四丘为甸故凡四丘方赋一乗故前从一十井为一通后加百井为一成成出一车亦无増减【田制以八家起筭兵制以十人为什起筭亦各从其宜非损益也兵制促零就整】甸言徒七十二人甲士三人成言士十人徒二十人盖调发时差择宜为士者居多耳传言少康田一成众一旅八百家调五百人盖増常数 司马虽为掌兵之官至于军旅大事五官之长咸有事焉冢宰征师于诸侯大司徒以旗致万民而治其政令大宗伯以军礼同邦国大司防涖戮于社胡氏康侯曰昔成王将崩命大臣相康王方是时亲掌兵者太公望之子伋也宰臣奭命仲桓南宫毛取二干戈虎贲百人于伋以逆嗣子伋虽掌兵非有宰臣之命不敢发也召公虽制命非二诸侯将命以往伋亦不承也兵权散主不徧属一人可见矣此周公之制见诸行事者也周制兵出于农自八家共井至五百十二家之甸出车一乗马四疋备七十二人则宜以稍人县师等官领之而乃属于教官其歳时校登其夫家简其兵器治其车辇则宜以乡遂之官领之司马而乃属之教官何也三代之时兵满天下而无将骄卒惰之忧盖兵藏于农而民弗谓兵将藏于学士大夫而官弗谓将以搜苗狝狩而易其习战之名以比闾族党而易其行阵之名国容之制军容不乱焉养勇以礼积威以义是以不见其强而无敌于天下王畿千里近郊五十里逺郊百里郊为乡六乡百里通为十同百里者十提封十万井九十万夫之地除山林城郭宫室涂巷三分去一除三万六千井实计六万四千井五十七万六千夫之地又除公田九分之一实计五十一万二千夫又以一易再易通之三分除其一实计三十四万一千二百六十六夫大率三百五十家赋车一乗【四丘为乗故曰丘乗】积六乡为千乗而余率七家赋一兵积六乡为七万五千人此六军之制也二百里曰州州为六遂遂如乡之法【异其名示其变尔遂之军法如六乡】二百里曰野野为稍【家邑之田大夫采地】四百里曰县县为小都【小都之田乡采地】五百里曰彊彊为大都【大都之田公家地】都通曰鄙为寰内诸侯治之皆如遂法【郑氏云六遂之地自逺以通于畿中有公邑家邑大都小都】畿方千里为千里者十如向之除为三百五十万四千夫赋军万乗卒七十五万人为六军者十此通畿之师也牧野之师纣兵七十万通畿皆发随处搜狩自成什五【案礼惟为社事单出里惟田竭作以此见搜狩比屋作民】大司马逓而征之【案大司马教兵名号有县鄙家乡官野之异旗物有诸侯军吏师都乡遂郊野之别以此见其逓征以赴搜狩】十年而役一徧凡三家可任者十一人【所谓上地家者三人中地二家五人下地二人借其大数】三家为十一人【司马法自夫三为屋起数以此】则终身无过一再给公上事盖先王忠厚之至更劳均佚不欲穷民之力也逓征之法非徧摘也【郑氏凡用役不必一时皆徧以人数调之使劳佚逓焉】盖乡遂以次全军充调不离部曲【案传记周有南国之师晋有九州之戎宋有空泽之甲器全军更役】在军之士无非乡遂守望相助犹之田里家有羡卒隷于师长如闾里有故不失守备【案传少康一旅出于一成鲁颂僖公千乗出于百里与公刘三单左氏曰社之法皆比屋通数非调兵之制也鲁三郊三遂可备六军而止三军亦逓征也】古者五侯九伯专征而诸侯皆共四方之事畿兵不出也案诗文王出车我出我车于彼牧矣【九牧之地】自天子所谓我来矣幽王大东渐渐之石为东劳西佚而有不遑朝矣之嗟更以周官司马法叅攷王有四方之事则冢宰徴师于诸侯曰某国为不道征之以某年某月师至于某国小宰掌其戒具虎贲氏奉书以牙璋发之【诗常武王命卿士太师皇父整我六师冢宰也王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅率彼淮浦小宰戒司马出征也程伯时为司马】则畿兵不遽征也在易未济之象髙宗伐鬼方三年有赏于大国则虽天子亲征亦用诸侯之师【诗周王于迈六师及之则知所在皆成六军】刘文公平丘之防对晋人曰天子之老请帅王赋元戎十乗以先啓行平王东迁以王人戍申甫扬之水始刺之然春秋之初从王伐郑犹有陈蔡卫人二百四十二年间王人防伐屡矣左氏未尝见师之出惟败绩于茅戎王师自出春秋深讥焉至战国时京师益弱强大诸侯往往犹畏之西周武公告楚亦曰【见楚世家】一周当二十晋不百韩不足以伐周説辞虽或过实而事情亦略可据赧王伐秦尚从天下鋭师以知畿兵不用其力常完也【诗周公东征有西土盖以师从春秋王人子突救卫不书师】左氏记少康有田一成有众一旅旅五百人也一成之田百井夏后氏治地三分去二而治其一则可耕者凡三十三井井九百亩除庐舍百亩而十六家耕之孟子以夏后氏五十而贡则颁田以五十亩为制也以此计之则三十三井中凡耕者五百二十人家家赋一人举其全数而曰一旅也司马法甸赋车一乗甲士三人歩卒七十二人又言通十为成成百井三百家革车一乗士十人徒二十人何也成百井去城郭宫室涂巷三分之一止余六十四井即一甸也于六十四井之中五百十有二之内每七家而赋一人故甲士歩卒总七十五人也至于调发从军则十七家而遣一人凡三十人故曰成百井士十人徒二十人然而言三百家者盖一人行而十家合资之则行者三十人而三百家被其征调也故五百十二家只言三百家余二百十二家又留以须后也或曰周制每一车则七十五人今甸出长毂一乗而止发三十人无乃车多而人少乎曰古者军行凡革车一乗七十五人之外又有重车一乗载衣装之属其士卒则有固守五人衣装五人廏养五人樵汲五人炊子家五人凡二十五人并正车为百人又备副车以为补缺是车不得不多也以一同之地论之其车一百乗其士三千人每革车一乗通百人则三千人凡用车六十余乗四十乗以为游缺之车也兵籍甚多而行者益少所以壮国势休民力也后世王制既壊遂以甸出七十五人者尽调发之晋之成县县方百里而出革车百乗孙子兴师百万日费千金怠于道路不得操事者至七十万家是一人行而七家奉之此非王制也 或人曰制军旅具车甲愿得言焉曰按夏官司马曰凡制军万有二千五百人为军天子六军军将皆命卿二千五百人为师师帅皆中大夫五百人为旅旅帅皆下大夫百人为卒卒长皆上士二十五人为两两司马皆中士五人为伍伍皆有长康成谓军师旅卒两伍皆众名也盖伍一比两一闾卒一旅旅一党师一州军一乡家所出一人此则六乡为六军七万五千人也又按遂人职曰以歳时稽其人民而授之田野简其兵器而教之稼穑康成谓遂之军法追胥徒役如六乡若是则六遂亦为六军七万五千人也但以五家迭而用之则其兴发常六军耳故止言六军也此乡遂制军之法也又按司马法通三十家出疋马士一人徒二人成三百家出革车一乗士十人徒二十人终三千家出革车十乗士百人徒二百人周三万家出革车百乗士千人徒二千人此虽井人顾未与周制同今考春秋成元年三月作丘甲杜氏注以谓丘出戎马一疋牛三头甸出长毂一乗戎马四疋牛十二头甲士三人歩卒七十二人此甸所赋今鲁使丘出之讥重敛故书左传哀十一年季孙欲以田赋使冉求访诸仲尼仲尼不对而私于冉有曰君子之行也度于礼施取其厚事举其中敛从其薄如是则以丘亦足矣【杜氏亦谓丘出戎马一疋牛三头是赋之常法】若不度于礼则贪冒无厌则虽以田赋将又不足季孙若欲行而法则周公之典在若欲茍而行之又何访焉以是而观则丘赋实周公之典举丘则甸明矣如此一同百甸【甸旁加为成则百成也】亦百乗也百乗则戎马四百疋牛一千二百头甲士三百人歩卒七千二百人乗数虽同而士卒之制多少异矣今亦本周礼为定盖甸以内六乡六遂则为十二军迭用其六军稍以外八十四同则为八千四百乗亦逺近异制焉以一切而言则畿内千里合当百同故古谓天子万乗也大凡康成谓成之甸同之四都出田税其旁加者甸旁以治成之洫都旁以治同之浍谓沟洫始为之也则用力多后治之也则用力寡矣曷足以免其田税乎今观车赋止言甸不言成岂非旁加者不与车赋但主为治洫乎总百成之旁加者既各治其洫又共治同之浍以役折役于事为宜且其治洫浍一歳中岂数数然哉是赋税军旅车甲之议尽矣 古者军国之容不相入四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都是以井法凡以四起数言之也此国容也至于军制则以五起数加五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军必以五起数者以军法必用五也此军容也军国之容不相入者盖使民平居井牧其田里则一旦调发之际而又易其数异其名而民不以为惑也不特此耳凡乡遂以十夫为沟百夫为洫千夫为浍万夫为川至于司马调兵之法则以井十为通通十为成成十为终终十为同其名各不同至晋作州兵则是以乡遂之法调兵也古者调兵三十家十三人徒二人三百家革车一乗士十人徒二十人三千家革车十乗士百人徒三百人三万家革车百乗士千人徒三千人若以司马法推之一州二千五百家所调当几人晋之州兵则尽调发也鲁成公作丘甲曹操按户籍得三万家蘓秦説齐宣临淄之中七万户而卒已二十万皆失古人调发之意兵将聚民而为兵则兵亏聚兵而属之将则将亏秦汉而下不胜其患矣而独无闻于三代之上何欤尝观于书干戈掌于齐侯吕伋之手必也太保出命仲元南宫毛将命然后得取焉不如此则吕伋不得以专今以周官攷之吕伋盖虎贲耳虎贲才八百人而隄防若是乡使后世之御将尽若此将何从而骄虽然是中朝之将耳虽边将亦然常武一诗宣王定淮徐其一章曰王命卿士南仲太祖太师皇父整我六师其二章曰王谓尹氏程伯休父夫尹氏太宰也程氏休父大司马也皇父出师二卿何与焉不得二卿则皇父不得以擅命于阃外乡使后世之御边将而尽若此则又何从而骄虽然是待将帅也皆学士大夫也惟士卒亦然六乡军政也六遂亦军政也王宫次舍之卫士与国子之余倅抑又军政也宜属于司马今乃不然乡遂属之司徒卫士属之冢宰而国子余倅虽属于司马之诸子而弗征于司马军国之容绳绳不相乱诚以民之不可名以为兵而兵之不可专隷将也向使后之卿士者而常若此士卒其能骄乎由三代而论则后世兵有专将有定兵其不胜为患非不幸矣秦汉而下其犹庻几于古者莫如西都唐杜佑作通典甞谓汉氏重兵悉聚于京师此非确论南北军仅盈数万耳
兵车稍人掌丘乗之法四邑为丘十六井百二十八家尔共具车一乗何也此言备车乗之数也 司马法曰四丘为甸甸出革车一乗甲士三人歩卒七十二人而稍人共车一乗何也盖丘备一乗舆赋之数也甸出一乗调发之数也备之多所以存武备调之少所以优民力也县师云若将有军旅防同田役之戒则受法于司徒以作其众庶及马牛车辇防其车人之卒伍则是调发之寔则受于司马而稍人亦云若有防同师旅行役之事则以县师之法作其同徒輂辇帅而至治其政令以聴于司马亦谓调发之寔数也
兵器甸出革车一乗凡兵甲戈楯旗物鼓铎悉备焉乡遂之官简其兵器是也调发则各以其具行而官府不与知也而司甲司兵司戈盾司弓矢言授兵器非授器于民也授之卿大夫从军旅防同者也故司兵曰及其授兵亦如之是卿大夫士毕事则归之若民兵则自藏之民间耳
教阅四时之田春辨鼓铎镯铙之用夏辨名号之用秋辨旗物之用冬皆辨之三时各辨其一必不辨其二矣何以令军乎非止辨其一也互言之耳其寔皆辨也辨名号有县鄙家乡官野之异辨旗物有诸侯军吏师都乡遂郊野之异则畿内皆逓敎夫四表之中相去二百五十歩虽容六军不足况畿内乎亦逓阅而已矣祭祀以肆献祼享先王郑氏以为禘以馈食享先王郑氏以为祫非也天子四时之祭曰春祠夏禴秋尝冬烝而三年大祭曰禘言王者禘其祖之所自出是也诸侯亦四时有祭而三年大祭曰祫合食于祖庙也大夫亦四时有祭而三年之祭曰殷春秋传殷以少牢是也是肆祼献馈食之谓乎此言祭之礼有四等也宗庙祭有祼鬯礼既祼而献有荐腥礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有馈食礼自禘及四时祭皆然也 小宗伯兆五帝于四郊五行之精气也【五方五帝】郑氏惑六经纬有青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝含枢纽白帝白招拒黒帝叶光纪之名谓之五天又以昊天上帝为天皇大帝北辰耀魄宝由是有六天之説后世莫能废至唐许敬宗始立论非之夫人臣如五行之官【木正勾芒之类】重黎之官尚从祀则以五德之帝配食于五行精气或者是欤 诸侯尊故大宗伯傧卿大夫士卑故小宗伯傧诰命内史掌书王命犹今之内制【翰林】外史掌书外令犹今之外制【舍人】汉制诰之事不详见武帝时方朔枚臯视草而已景帝纪凡谥诔册尽出大鸿胪
章奏太仆掌受臣民奏报汉之公车司马今之登闻检院也自诸侯羣臣万民各有复逆势有尊卑故大仆小臣御仆各以官尊卑受之以达于宰夫【宰夫亦掌臣民复逆】宰夫告冢宰与王参攷行之所以通下情来諌诤也
史籍古者诸侯无私史周礼天子外史掌四方之事达四方之志诸侯亦各有国史者书国中之事以达于天子也天子又时廵以达之有二伯以询之有内史以董之故列国之史多藏之周室孔子亦观周室论史记旧闻兴于鲁而次春秋孟子曰晋之乗楚之梼杌鲁之春秋今考之晋史乃自殇叔时始有之楚自武王以上有世次而无年月鲁之春秋乃自隠公始则知诸侯之私史亦东周以来有之非西周之制也
射礼射有三曰大射賔射燕射大射者祭而择士于射宫也司裘曰王大射则供虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则供熊侯豹侯大夫则供麋侯皆设其鹄射人云王大射则以貍歩张三侯梓人云张皮侯而栖鹄则春以功是也賔射者诸侯来朝王与之射以燕乐之眡了云賔射则奏钟鼓梓人云张五采之侯则逺国属是也燕射者王与羣臣燕饮而射太仆王燕饮则相其礼王射则賛弓矢梓人张兽侯则王以息燕是也以貍歩张三侯何也郑氏以王与诸侯大夫各射其一非也王之大射二三侯皆九节乐以驺虞诸侯与于射者射二侯皆七节卿大夫与于射者射一侯皆五节不言士略也士射豻侯亦五节
刑罚为政至于用刑圣人所不得已也然奸宄并作邪慝恣行非刑无以格其非心使之迁善逺罪是以六官之中掌刑者居一虽然臯陶之为士也明于五刑以弼五教刑期于无刑至于察察焉以治狱聴讼为能事是王者之政所不尚也故大司防之官以两造禁民讼以两剂禁民狱以嘉石平罢民以肺石达穷民其心惟恐民之防乎罪也故有布宪之官禁杀戮禁暴氏之官萍氏之官以禁其邪心察其奸伪宪其刑禁昭其号令使民知刑戮之可畏罪戾之可耻相率而为善是圣人之所欲也及其犯于罚而犹欲免之则吾之设官分职岂其本心也哉
取士先王取士之制有三涂有诸侯三年一贡士之法【侯国之士】有卿大夫论秀之法【王畿之士】有大司乐教国子之法
后世不可行周制用周礼者王莽败于前荆公败于后非周礼不可行也成周之时其法度典章自承流宣化执法奉公上自朝廷下至闾里外至羣国其相处如闺门之内故虽五人之长亦皆贤士是以法度虽严而甚寛虽详而甚简天下之大百官有司之众而行之如掌握之上盖其精粗本末兼举之耳王莽荆公之时如何而欲举前古已坠之典行之旦暮之间乎程明道曰有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度此知本之説也
羣书考索卷四
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索卷五 宋 章如愚 撰六经门
礼记类
礼记传授之图
礼记始末易曰有夫妇父子君臣上下礼义有所措而帝王质文有损益周人曲为之防事为之制故曰礼经三百威仪三千【前艺文志】礼记之作出自孔氏但正礼残阙无复能明故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔子没七十二子之徒共撰所闻以为记或録旧礼之义或録变礼所由或兼记体叚或杂序得失中庸孔伋所作缁衣公孙尼子所撰月令吕不韦所修王制汉文帝时博士所録【馆阁书目】周衰诸侯将逾法度恶其害己皆灭去其籍自孔子时已不具至秦大壊汉兴鲁髙堂生愽士礼十七篇讫孝宣世后苍最明戴徳戴圣庆普皆其弟子三家立于学官礼古经者出于鲁淹中【里名】及孔氏学七十篇文相似多三十九篇及明堂隂阳史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹瘉【音愈】苍等推士礼而致于天子之説【出艺文志】记百三十一篇【前儒林传】刘向校定得二百余篇梁国戴德删为八十五篇号大戴礼戴圣又删为四十九篇是为小戴礼授汉马融卢植考诸家同异附戴圣篇章去其繁重及其缺略而行于世郑康成注其书唐孔頴达为正义【舘阁书目】至孝宣世东海后苍传于梁国二戴其后诸儒又加月令明堂位乐记三篇凡四十九篇即今之礼记也【礼记正义】初鲁髙堂生传周礼十七篇又有防服一篇旧别行子夏为之传郑康成为之注马融王肃诸儒为训説仪礼者乃周家行礼渉于仪度委曲之书若后世所谓仪注者是也其初盖三千余条秦焚书汉访求之止得此十七篇故多亡礼云【舘阁书目】孝文时徐生善为颂为礼官大夫瑕丘萧奋授孟卿孟卿授后苍后苍以授二戴由是礼有大戴小戴之学大戴授徐良小戴授桥仁杨荣是以大戴有徐氏之学小戴有桥杨之学初汉立后苍礼愽士宣帝世复立大小戴【儒林传】大戴礼今存四十篇其篇始于二十九篇次不伦又一本止十卷三十三篇篇自第一至三十三恐是后人改正【舘阁书目】唐元宗时王嵓请删去礼记旧文而益以今事张説以为礼记不刋之书去圣乆逺不可改易
仪礼仪礼未知孰作或曰周公作之也孔子有学礼之言礼记有读礼之文当是时固已有简牍之传矣决非秦汉间笔也其制度必出于圣人若曰周公作之则非所敢知也汉初言经则离记言记则离经今记附经附之者又谁也出于孔氏之宅壁者曰礼记河间献王云得先秦古书者曰礼曰记夫礼者今之仪礼记者今仪礼之记特未有仪礼之名也岂汉后学者覩十七篇中有仪有礼遂合而名之与秦暴焚书礼之见于汉者犹古经五十六卷经七十篇记百三十一篇汉之君臣特不好不尚而已至宣成世大小戴刘向所録止十七篇十盖逸其七八孰谓不好不尚之祸乃甚于秦之焚之也鲁人髙堂生传士礼十七篇与今仪礼同陆德明贾公彦皆以为今仪礼考之西汉艺文志髙堂生礼后苍最明苍以传大小戴古经者出鲁淹中多天子诸侯卿大夫制愈于苍等推士礼以致天子夫如是则髙堂生所传特士礼尔今仪礼中所谓士礼有冠婚相见防夕虞特牲馈食七篇他皆天子诸侯卿大夫礼必非髙堂生所传者不知贾陆二子何据而云尔汉数六经礼乐与焉厥后乐书亡矣有仪礼在亦不取周礼古矣然圣人设官分职之书也至其所用以长以治者岂能舍仪礼礼记古矣然皆释仪礼之义若祭义冠义婚义乡饮酒义射义燕聘义是也岂得而先仪礼班固之论曰六经之道同归礼乐之用为急固之言必有得于先生长者之绪余而非臆度也郑康成收拾大小戴及刘向别録中参以今古之文定为之注其书不纯古矣汉石渠诸儒因曲台余论仿仪礼为之如介僎賔主仪礼特其名礼记兼述其象意今之礼记特仪礼之传疏也仪礼注疏周礼仪礼发源是一周礼为末仪礼为本本则难明末则易晓周礼注者则有多门仪礼所注服郑而已其为章疏则有二家黄庆李孟悊庆举大略小经注疎漏悊举小略大经注稍周二家之疏互有脩短时之所尚李则为先仪礼疏唐贾公彦等撰
韩愈读仪礼文王周公之法制粗在于是孔子曰吾从周谓其文章之盛也古书之存者希矣百氏杂家尚有可取况圣人之制度邪于是掇其大要竒辞奥防着于篇学者可观焉惜乎吾不及其时进退揖逊于其间呜呼盛哉【昌黎文集】
训诂传授鲁髙堂生传士礼十七篇而徐生善为颂【读曰容】故诸言礼为容者由徐氏【儒林】 瑕丘萧奋以礼至雒阳守以授孟卿【孟卿传】 孟卿东海人事萧奋以授后苍【前孟卿传】 后苍説礼数万言号曰曲台记如淳注曰行礼于曲台后苍为记故名曰曲台 戴徳戴圣礼行于世者戴徳戴圣之学【礼记正义】大戴小戴礼之衰也【出文中子】 庆普曹褒时庆氏为博士上言礼乐褒结髪传父业【曹褒】 董钧字文伯习庆氏礼【后儒林传】 孔頴逹为正义八歳就学阐三礼义宗
礼记义疏去圣逾逺异端渐扇大小二戴共氏而分门王郑两家同经而异注自晋宋至周隋传礼业者江左尤盛其为义疏者南人有贺循贺玚庾蔚崔灵恩沈重宣皇甫侃北人有徐道明李业兴李寳鼎侯聪熊安其见于世者皇熊二家而已熊则违背本经多引外义皇虽章句详正微稍繁广皇胜熊矣【正义】
注礼记者六家卢植王肃孙炎萧遵庾蔚郑元也序録疏礼记者数家孔頴逹宋子奢李善信贾公彦柳士寜范义领张权周元达赵君賛王士雄赵宏智
五始孔頴达以伏戯造琴制皮为嘉礼之始以神农播种饮食为吉礼之始以黄帝有战有葬有官为军賔凶礼之始此五始也
王制释云汉文帝令博士诸生作此 王者之制爵禄公侯伯子男凡五等 天子方千里公侯方百里伯七十里子男五十里附于诸侯曰附庸 千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯 制三公一命卷【音衮】若有加则赐也不过九命次国之君七命小国之君五命大国之卿三命下国之卿再命小国之卿与下大夫一命 诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝 天子五年一廵守 天子曰辟廱诸侯曰頖宫 天子将出征受成于学执有罪反释奠于学以讯馘告 司徒脩六礼以节民性明七教以兴民徳齐八政以防淫一道徳以同俗 耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿 命乡简不帅教者以告不变命国之右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之逺方终身不齿 命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀而升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士 乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书 大乐正论造士之秀者以告子王而升诸司马曰进士司马辨论官材论进士之贤者而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之天子诸侯无事则歳三田 冢宰制国用必于歳之抄五谷皆入然后制国用 国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国矣三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通制国用虽有水旱民无菜色 天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三士一庙庶人祭于寝天子诸侯宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝
天子犆【音特】礿祫禘祫甞祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿 天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢大夫宗庙之祭有田则祭无田则荐庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻 司防正刑明辟以聴狱讼必三刺附从轻赦从重 疑狱汜与众共之众疑赦之必察小大之比以成之成狱辞史以狱成告于正正聴之正以狱成告于大司防大司防聴之于棘木之下大司防以狱成告王王命三公参聴之三公以狱成告于王王三宥然后制刑 凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以享礼殷人以食礼周人脩而兼用之五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯 有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠
六礼冠婚防祭乡相见
七教父子兄弟夫妇君臣长防朋友賔客
八政饮食衣服事为异别度量数制
月令释文此是吕氏春秋十二纪之首后人删合为此记蔡伯喈王肃云周公所作 吕不韦作或言周公作其中官名时事多不合周法令按周无太尉唯秦有之此月令乃命太尉是官名不合也周以六冕郊天以大裘玉辂太常迎气月令车服并依时色是时事之不合也
星孟春日在营室昏参中旦尾中【日月防于娵訾斗建寅】 仲春日在奎昏弧中旦建星中【日月防于降娄斗建卯】 季春日在胃昏七星中旦牵牛中【日月防于大梁斗建辰】 孟夏日在毕昏翼中旦婺女中【日月防于实沈斗建巳】 仲夏日在井昏亢中旦危中【日月防于鹑首斗建午】 季夏日在柳昏火中旦奎中【日月防于鹑火斗建未】 孟秋日在翼昏建星中旦毕中【日月防于鹑尾斗建申】 仲秋日在角昏牵牛中旦觜觽中【日月防于夀星斗建酉】 季秋日在房昏虚中旦柳中【日月防于大火斗建戍】 孟冬日在尾昏危中旦七星中【日月防析木之津斗建亥】 仲冬日在斗昏东壁旦轸中【日月防于星纪斗建子】 季冬日在婺女昏娄中旦氐中【日月防于枵斗建丑】
帝神春帝太皥神勾芒 夏帝炎帝神祝融 中央帝黄帝神后土 秋帝少皥神蓐収 冬帝颛顼神元日春甲乙 夏丙丁 中戊己 秋庚辛 冬壬癸数春八 夏七 中央五 秋九 冬六
音春角 夏徴 中央宫 秋商 冬羽
律孟春大蔟 仲春夹钟 季春姑洗 孟夏中吕仲夏蕤賔 季夏林钟 中央律中黄钟之宫 孟秋夷则 仲秋南吕 季秋无射 孟冬应钟 仲冬黄钟 季冬大吕
十二月聴朔之处孟春青阳左个【大寝东堂北偏也正义云此是明堂北偏而云大寝者欲明明堂与太庙大寝制同故兼明于明堂聴朔竟次还大庙次还大寝也】仲春青阳大庙【东堂当大室也】季春青阳右个【东堂南偏】孟夏明堂左个【大寝南堂东偏】仲夏明堂太庙【南堂当大室也】季夏明堂右个【南堂西偏】中央土大庙大室【中央室也正义云案考工记周人明堂东西九筵南北七筵凡室二筵则五室并皆二筵无大小也今中央室】
【称大室者以中央是土室土为五行之主尊之故称大以夏之世室则四旁之室皆南北三歩东西三歩二尺中央土室南北四歩四尺则用之明堂亦应土室在中央大于四角之室但文不具耳】孟秋总章左个【大寝西堂南偏】仲秋总章大庙【西堂当大室也】季秋总章右个【西堂西偏】孟冬元堂左个【北堂西偏也】仲冬元堂大庙【北堂当大室】季冬元堂右个【北堂东偏】
月令举要孟春立春之日迎春于东郊 命相布德和令 元日祈谷于上帝【以上辛祭天也】 乃择元辰躬耕帝籍【盖郊后吉辰也】 命布农事 命乐正入学习舞【为仲春将释奠】 仲春择元日命民社【祀社用甲】命有司省囹圄【顺阳寛也】 祠髙禖 日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概 鲜【音献】羔开冰先荐寝庙上丁命乐正习舞释菜【释菜先师】 仲丁又命乐正
入学习乐【为季春将习合乐也】 季春荐鞠衣于先帝【先帝太皡之属为蚕求福】 荐鲔于寝庙【进时美物】命有司发仓廪赐贫穷 出币帛聘名士 择吉日大合乐【所以助阳达物也】 后妃亲蚕 孟夏立夏之日迎夏于南郊 命乐师习合礼乐【为将饮酎】 天子始絺 命野虞劳农劝民 以彘甞麦先荐寝庙 断薄刑决小罪 后妃献茧 天子饮酎用礼乐 仲夏命有司祈祀山川百源大雩帝以祈谷实 以雏甞黍先荐寝庙 班马政 挺【寛也】重囚益其食 季夏命妇官染采以给郊庙祭祀之服以为旗章命虞人入山行木毋有斩伐 孟秋立秋之日迎秋于西郊 命将帅选士厉兵命有司脩法制缮囹圄 农乃登谷天子尝新先荐寝庙 命百官始収敛 仲秋养衰老授几杖命司服具饬衣裳 命有司申严百刑斩杀必当
天子乃难【乃多反】以达秋气 以犬甞麻先荐寝庙可以筑城郭建都邑 穿窦窖脩囷仓 命有司趣民収敛 乃劝种麦 易关市来商旅 日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬 季秋命冢宰举五谷之要上丁命乐正入学习吹【为将飨帝】大飨帝【遍祭五帝】
【也】 教畋猎习五戎班马政 乃趣狱刑毋留有罪以犬甞稻先荐寝庙 孟冬立冬之日迎冬于北郊命太史衅防 始裘 命百官谨盖藏 坏城郭备边境 大饮蒸 祈来年于天宗 命将帅讲武习射仲冬命有司土事毋作毋发盖毋发室屋 乃命大
酋【酒官之长】秫稻必齐麯糵必时 命有司祈祀四海大川【顺其盛徳之时祭之也】 季冬命有司大难出土牛以送寒气 乃甞鱼先荐寝庙 命农计耦耕事具田器 命四监收秩薪柴以共薪燎 与公卿大夫共饬国典论时令以待来歳之宜
礼器释文郑云以其记礼使人成器如孔子谓子贡瑚琏之器是也 礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重诸侯之席三重大夫再重此以多为贵也 礼有以少为贵者天子无介祭天特牲大路繁缨一就次路繁缨七就此以少为贵也 有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也 有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之樽门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也 有以髙为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以髙为贵也 有以下为贵者至敬不坛扫地而祭天子诸侯之尊废禁【废去也禁如今方案】大夫士棜禁【棜无足】此以下为贵也 礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱緑藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也 有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羮不和大路素而越【音活】席牺尊疏布【莫歴反】椫【章善反木白理】杓此以素为贵也
文王世子释文文王周文王昌也郑云以其善为世子之礼故着谥号标篇言可法也 文王为世子文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否如何内竖曰安文王乃喜及日中又至如之及莫又至亦如之食上必在视寒暖之节武王帅而行之不敢有加焉成王防不能践阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长防之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道 世子之学凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞賛之胥鼓南春诵夏太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠 凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐正学舞干戚语説命乞言皆大乐正授数大司成论説在东序
三王教世子凡三王教世子必以礼乐乐所以脩内也礼所以脩外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也太傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之太傅在前少傅在后入则有保出则有师是以教喻而徳成也师也者教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也
郊特牲释文郑云以其记祭天用骍犊之义也郊者祭天之名用一牛故曰特牲 郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊日以至祭之日王皮弁以聴祭报示民严上也祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒则天数也乗素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月天垂象圣人则之所以明天道也万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也 蜡天子之大蜡八注蜡祭有八神先啬一司啬二农三邮表畷【丁列反】四猫虎五坊六水庸七昆虫八 伊耆氏【古天子号也】始为蜡蜡也者索也歳十二月合聚万物而索飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也【先啬若神农者司啬后稷是也】祭百种以报啬也飨农【田畯也】及邮表畷【谓田畯所以督约百姓于井门之处也】禽兽仁之至义之尽也古之君子使之必报之迎猫谓其食田防也迎虎谓其食田豕迎而祭之也祭坊与水庸【沟也】事也曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽此蜡祝辞也皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖防杀也蜡之祭仁之至义之尽也黄衣黄冠而祭息田夫也野夫黄冠黄冠草服也八蜡记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功
社社主祭土而主隂气也君南向于北牖下答隂之义也日用甲用日之始也天子大社必受霜露风雨以达天地之气社所以神地之道也天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国主社示本也
明堂位释文郑云以其记诸侯朝周公于明堂于陈列之位 昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上九采之国应门之外北面东上四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明诸侯之尊卑也
学记释文郑云学记者以其记人学教之义古之教者家有塾党有庠术有序国有学比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成夫然后足以化民易俗近者悦服逺者懐之此大学之道也 大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼓箧孙其业也夏楚二物收其威也未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心也防者聴而弗问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎
乐记释文郑云名乐记者以其记乐之义宫为君商为臣角为民征为事羽为物五者不乱则无怗懘之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂其臣壊角乱则忧其民怨征乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣 清庙之瑟朱而疏越壹倡而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而爼腥鱼大羮不和有遗味者矣 故钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也簠簋爼豆制度文章礼之器也升降上下周旋禓袭礼之文也 昔者舜作五弦之琴以歌南风防始制乐以赏诸侯其治民劳者其舞行缀逺其治民逸者其舞行缀短故观其舞知其徳闻其谥知其行也 大章章之也咸池备矣韶继也夏大也殷周之乐尽矣 所谓大辂者天子之车也龙旗九旒天子之旌也青黒縁者天子之宝也从之以牛羊之羣则所以赠诸侯也 圣人作为鞉鼓椌楬壎篪此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也 君子聴钟声则思武臣聴磬声则思死封疆之臣聴琴瑟之声则思志义之臣聴竽笙箫管之声则思畜聚之臣聴鼔鼙之声则思将帅之臣君子之聴音非聴其铿锵而已也故商者五帝之遗声也寛而静柔而正者宜歌颂广
大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱商之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡防明乎齐之音者见利而让临事而屡防勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此故歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也説之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也祭法释文郑云以其记有虞氏至周天子以下所祭祀羣神之数也 四代之祭有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王燔柴于防坛祭天也瘗埋于防折祭地也用骍犊埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地则不祭 祀羣臣夫圣王之制祭祀法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大菑则祀之能捍大患则祀之
祭义释文郑云名祭义者以其记齐戒荐羞之义祭仪祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者
郊郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别外内以端其位
鬼神宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生必死死必归土此之谓鬼骨肉毙下隂为野土其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也建国之神位右社稷而左宗庙
祭统释文郑云统犹本也以其记祭祀之本故名祭统防祭是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则防防毕则祭养则观其顺也防则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也
亲耕亲蚕天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人蚕于北郊以共冕服
齐戒祭及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐者也及其将斋也防其邪物讫其嗜欲耳不聴乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也是故君子之齐也专致其精明之徳也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓斋斋者精明之至也然后可以交于神明也是故夫人亦散齐七日致齐三日君致齐于外夫人致齐于内然后防于大庙君纯冕立于阼夫人副祎立于东房君执圭瓉祼尸大宗执璋瓉亚祼及迎牲君执纼卿大夫从士执刍宗妇执盎从夫人荐涚水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而总干率其羣臣以乐皇尸此与竟内乐之之义也夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也
周公用天子礼乐昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐康【褒大也】周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之徳而又以重其国也中庸释文郑云以其记中和之为用也庸用也孔子之孙子思作之以昭明圣祖之徳也 程子曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理此篇乃孔门传授心法子思恐其乆而差也故笔之于书以授孟子其书始言一理中散为万事末复合为一理放之则弥六合卷之则退藏于宻其味无穷皆实学也善读者玩索而有得焉则终身用之有不能尽者矣天命之谓性率性之谓道脩道之谓教【命犹令也性即理也天以隂阳五行化生万物气以成形而理亦赋焉犹命令也于是人物之生因各得其所赋之理以为健顺五常之徳所谓性也率循也道犹路也人物各循其性之自然则其日用事物之间莫不各有当行之路是则所谓道也修品节之也性道虽同而气禀或异故不能无过不及之差圣人因人物之所当行者而品节之以为法于天下则谓之教若礼乐刑政之属是也盖人之所以为人道之所以为道圣人之所以为教原其所自无一不本于天而备于我学者知之则其于学知所用力而自不能已矣】喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也【乐音洛中节之中去声 喜怒哀乐情也其未发则性也无所偏倚故谓之中发皆中节情之正也无所乖戾故谓之和大本者天命之性天下之理皆由此出道之体也达道者循性之谓天下古今之所共由道之用也此言性情之徳以明道不可离之意】致中和天地位焉万物育焉【致推而极之也位者安其所也育者遂其生也自戒惧而约之以至于至静之中无少偏倚而其守不失则极其中而天地位矣自谨独而精之以至于应物之处无少差谬而无适不然则极其和而万物育矣盖天地万物本吾一体吾之心正则天地之心亦正矣吾之气顺则天地之气亦顺矣故其效验至于如此此学问之极功圣人之能事初非有待于外而脩道之教亦在其中矣是其 体一用虽有动静之殊然必其体立而后用有以行则其实亦非有两事也故于此合而言之以结上文之意】天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之逹徳也所以行之者一也【知去声 达道者天下古今所共由之路即书所谓五典孟子所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信是也知所以知此也仁所以体此也勇所以强此也谓之达徳者天下古今所同得之理也一则诚而已矣达道虽人所共由然无是三徳则无以行之达徳虽人所同得然一有不诚则人欲间之而徳非其徳矣程子曰所谓诚者止是诚实此三者三者之外更别无诚】凡为天下国家有九经曰脩身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔逺人也懐诸侯也【经常也体谓设以身处其地而察其心也子如父母之爱其子也柔逺人所谓无忘賔旅者也此列九经之目也吕氏曰天下国家之本在身故脩身为九经之本然必亲师友然后脩身之道进故尊贤次之道之所进莫先其家故亲亲次之由家以及朝廷故敬大臣体羣臣次之由朝廷以及其国故子庶民来百工次之由其国以及天下故柔逺人懐诸侯次之此九经之序也视羣臣犹吾四体视百姓犹吾子此视臣视民之别也】自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以賛天地之化育可以賛天地之化育则可以与天地叅矣【天下至诚谓圣人之徳之实天下莫能加也尽其性者德无不实故无人欲之私而天命之在我者察之由之巨细精粗无毫髪之不尽也人物之性亦我之性但以所赋形气不同而有异耳能尽之者谓知之无不明而处之无不当也賛犹助也与天地参谓与天地并立为三也此自诚而明者之事也】
大学释文郑云大学者以其记博学可以为政也 朱氏章句序云大学之书古之大学所以教人之法也盖自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聪明睿智能尽其性者出于其间则天必命之以为亿兆之君师使之治而教之以复其性此伏羲神农黄帝尧舜所以继天立极而司徒之职典乐之官所由设也三代之隆其法寖备然后王宫国都以及闾巷莫不有学人生八歳则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年则自天子之元子众子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学而教之以穷理正心修己治人之道此又学校之教大小之节所以分也夫以学校之设其广如此教之之术其次第节目之详又如此而其所以为教则又皆本之人君躬行心得之余不待求之民生日用彛伦之外是以当世之人无不学其学焉者无不有以知其性分之所固有职分之所当为而各俛焉以尽其力此古昔盛时所以治隆于上俗美于下而非后世之所能及也及周之衰贤圣之君不作学校之政不修教化陵夷风俗頽败时则有若孔子之圣而不得君师之位以行其政教于是独取先王之法诵而传之以诏后世若曲礼少仪内则弟子职诸篇固小学之支流余裔而此篇者则因小学之成功以着大学之明法外有以极其规模之大而内有以尽其节目之详者也三千之徒盖莫不闻其説而曽氏之传独得其宗于是作为传义以发其意及孟子没而其传泯焉则其书虽存而知者鲜矣自是以来俗儒记诵词章之习其功倍于小学而无用异端虚无寂防之教其髙过于大学而无实其他权谋术数一切以就功名之説与夫百家众技之流所以惑世诬民充塞仁义者又纷然杂出乎其间使其君子不幸而不得闻大道之要其小人不幸而不得蒙至治之泽晦盲否塞反覆沉痼以及五季之衰而壊乱极矣 子程子曰大学孔氏之遗书而初学入德之门也于今可见古人为学次第者独頼此篇之存而论孟次之学者必由是而学焉则庶乎其不差矣 大学之道在明明徳在亲民在止于至善【程子曰亲当作新 大学者大人之学也明明之也明德者人之所得乎天而虚灵不昧以具众理而应万事者也但为气禀所拘人欲所蔽则有时而昏然其本体之明则有未尝息者故学者当因其所发而遂明之以复其初也新者革其旧之谓也言既自明其明徳又当推以及人使之亦有以去其旧染之污也止者必至于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明明徳新民皆当止于至善之地而不迁盖必其有以尽夫天理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之纲领也】知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得【后与后同后仿此 止者所当止之地即至善之所在也知之则志有定向静谓心不妄动安谓所处而安虑谓处事精详得谓得其所止】物有本末事有终始知所先后则近道矣【明徳为本新民为末知止为始能得为终本始所先末终所后此结上文两节之意】古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物【治平声后仿此 明明徳于天下者使天下之人皆有以明其明徳也心者身之所主也诚实也意者心之所发也实其心之所发欲其一于善而无自欺也致推极也知犹识也推极吾之知识欲其所知无不尽也格至也物犹事也穷至事物之理欲其极处无不到也此八者大学之条目也】物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平【治去声后仿此物格者物理之极处无不到也知至者吾心之所知】
【无不尽也知既尽则意可得而实矣意既实则心可得而正矣脩身以上明明徳之事也齐家以下新民之事也物格知至则知所止矣意诚以下则皆得所止之序也】自天子以至于庶人壹是皆以脩身为本【壹是一切也正心以上皆所以脩身也齐家以下则举此而措之耳】其本乱而末治者否矣
深衣释文郑云以其记深衣之制也名曰深衣者谓连衣裳而纯之以采也有表则谓之中衣以素纯则曰长衣也 制十有二幅以应十二月袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平故规者行举手以为容负绳抱方以直其政方其义也故大易曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也五法已施圣人服之故规矩取其无私绳取其直权衡取其平故先王贵之故可以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次也
投壶释文郑云投壶者主人与賔燕饮议论才艺之礼也别録属吉礼亦实曲礼之正篇也皇云与射为类宜属嘉礼或云宜属賔礼也 筹室中五扶堂上七扶庭中九扶筭长尺二寸壶颈长七寸腹脩五寸口径二寸半容斗五升壷中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮
冠义释文郑云名冠义者以其记冠礼成人之义也 是故古者圣王重冠古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也故冠于阼以着代也醮于客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也 冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊祖也
婚义释文郑云婚义者以其记娶妻之义内教之所由成也 婚礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世故君子重之是以婚礼纳采问名纳吉纳征请期皆主人筵几于庙而拜迎于门外揖让而升聴命于庙所以敬慎重正婚礼也 是故男教不脩阳事不得适见于天日为之食妇顺不脩阴事不得适见于天月为之食是故日食则天子素服而脩六官之职荡天下之阳事月食则后素服而脩六宫之职荡天下之隂事故天子之与后犹日之与月隂之与阳相须而后成也乡饮酒义释文郑云乡饮酒义者以其记卿大夫饮賔于庠序之礼尊贤养老之义也 賔主象天地介僎象隂阳三賔象三光让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也天地严凝之气始于西南盛于西北此天地尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛徳气也此大地之仁气也主人者尊賔故坐賔于西北而坐介于西南以辅賔賔者接人以义者也故坐于西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也仁义接賔主有事爼豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长防曰德 乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以聴政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也 乡饮酒之义立賔以象天立主以象地设介僎以象日月立三賔以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也
射义释文郑云射义者以其记燕射大射之礼观德行取其士之义也 故射者进退周还必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行其节天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣诸侯歳献贡士于天子天子试之于射宫其容体比
于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地故曰射者射为诸侯也 天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也燕义释文郑云名燕义以记君与臣燕饮之礼上下相报之义也 诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适之义也设賔主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为賔而以大夫为賔为疑也明嫌之义也賔入中庭君降一等而揖之礼之也 席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子爼豆牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也
聘义释文郑云名聘义者以其记诸侯之国交相聘问重礼轻财之义 聘礼上公七介诸侯五介子男三介所以明贵贱也介绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也 故天子制诸侯比年小聘三年大聘 以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财重礼之义主国待客出入三积饩客于舍五牢之具陈于内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈于外乗禽日五防羣介皆有饩牢一食再享燕与时赐无数所以厚重礼也 聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渇而不敢饮也肉干人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢懈惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长防此众人之所难而君子行之
羣书考索巻五
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索巻六 宋 章如愚 撰六经门
春秋类
春秋始末孔子因鲁史作春秋十二篇始隠公终获麟而二百四十二年之行事备矣西汉艺文志曰仲尼有所褒讳贬损不可书见口授弟子弟子退而异言邱明恐弟子各安其意以失其真故论本事而作传明夫子不以空言説经也春秋序曰春秋者鲁史记之名也记事者以事系日以日系月以月系时以时系年所以纪逺近别同异也故史之所以记必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也周礼有史官掌邦国四方之事达四方之志诸侯亦各有国史大事书之于防小事简牍而已孟子曰楚谓之梼杌晋谓之乗而鲁谓之春秋其实一也仲尼因鲁史防书成文考其真伪而志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来之法其教之所存文之所害则刋而正之以示劝戒其余则皆即用旧史史有文质辞有详略不必改也仲尼曰文王既没文不在兹乎此制作本意也叹曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫盖伤时王之政也麟鳯五灵王者之嘉瑞也今麟出非其时虚其应而失其归此圣人所以为感也絶笔于获麟之一句者所感而起固所以为终也而微言独传于子夏太史公犹谓其不能賛一辞彼公谷之书方出于汉杂载尸子等之语而其师承岂独专于子夏宜其驳而不纯也初汉兴张苍贾谊张敞刘公子皆修春秋左氏传贾谊亦为左氏训诂授贯公以至贾护护授陈钦钦以左氏授刘歆汉初胡母生治公羊春秋与董仲舒同业公孙宏亦颇受焉其后有严彭祖顔安乐之徒顔之后有泠丰任公筦辂冥都之学初瑕丘江公受谷梁春秋于申公孝武时江公时与仲舒议不如仲舒而丞相公孙宏本为公羊学卒用董生上因尊公羊家诏太子授公羊由是公羊大兴太子既通公羊而后私问谷梁而善之宣帝即位闻卫太子好谷梁春秋以问丞相韦贤及夏侯胜史髙皆鲁人也言谷梁子本鲁学公羊乃齐学宜兴谷梁时以谷梁并设上前上善谷梁甘露五年召五经名儒萧望之大议殿中平公羊谷梁同异各以经处是非望之等多从谷梁由是谷梁之学有尹更始胡常申章昌房鳯之学汉初有公羊谷梁郑氏夹氏四家并行王氏之乱郑氏无师夹氏亡书而三传所授并各有师自河间献王献左氏而刘歆之引传文以本经之相发明由是章句义理备焉儒林賛曰初立博士惟春秋公羊而已宣帝世复立谷梁平帝时又立左氏然则左氏比三家为最后显光武时诸儒廷议立左氏范升以为不宜立贾氏陈元请立博士贾逵言五经家皆无以证图防明刘氏为尧后者而左氏独有明文范防自秦还晋其处者为刘氏明汉家尧后也故卒立博士虽选李孝封防封卒左氏复废史通云和帝元兴十一年郑兴父子请重立学官至魏晋渐行隋刘撰春秋述议专解杜预左氏传唐孔頴达为正义陆淳撰集传春秋纂例淳事赵匡匡师啖助淳传二家之学【舘阁书目】
诂训传授公羊戴元传序云子夏传之公羊髙髙传其子平平传其子地地传其子敢敢传其子夀至汉景时夀乃与弟子胡母子都着以竹帛其傅董仲舒以公羊显于朝又四传至何休为经传集诂其书遂传郑元曰公羊明防休注引防最多 董仲舒少治春秋孝景时为博士【本传】谨按春秋之文求王道之端得之于正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为其意曰上承天之所为而以正其所为正王道之端云尔 臣谨按春秋谓一为元之意一者万物之所从始也元者辞之所谓大也谓一为元者视大始而欲正本也春秋深探其本而反自贵者始 仲舒治国以春秋灾异之变推隂阳所以错行 公孙宏治春秋不如仲舒以宏为从防 仲舒説春秋事得失有举玉杯蕃露清明竹林之属复数百篇十余万言【并同上】 胡母生字子都齐人也治公羊春秋为景帝博士与董仲舒同业仲舒着其徳年老归教于齐齐之言春秋者宗事之公孙宏亦颇受焉而董生为江都相弟子兰陵褚大东平嬴公广川叚仲温吕歩舒【出本传】 禇大至梁相【出胡母生传】 吕歩舒丞相长史【出胡母生传】 嬴公守学不失师法为昭帝谏大夫授东海孟卿鲁眭孟 孟卿东海人【出本传】 鲁眭孟为符节令坐説灾异诛【出胡母生传】 严彭祖字公子东海下邳人也与顔安乐俱事眭孟孟弟子百余人唯彭祖安乐为明賛问疑谊各持所见孟曰春秋之意在二子矣孟死彭祖安乐各专门教授由是公羊春秋有顔严之学彭祖为宣帝博士至河南东郡太守以髙第入为左冯翊迁太子太傅竟以太傅官终受琅邪王中【出本传】 王中为元帝少府家世传业受同郡公孙文东门云【出严彭祖传】 东门云为荆州刺史坐为江贼拜辱命下狱诛【注逢见贼而拜也出严彭传】 公孙文为东平太傅【仝上】 顔安乐字
公孙鲁国薛人也眭孟姊子也官至齐郡太守丞后为仇家所杀安乐授淮隂冷【音零】丰次君淄川任公由是顔家有冷任之学【出本传】 冷丰为淄川太守【出顔安乐传】丰授马宫琅邪左咸【仝上】 任公为少府【出顔安乐传】 贡禹事嬴公成于眭孟至御史大夫【出顔安乐传】禹授頴川堂谿惠【仝上】 疏广事孟卿至太子太傅广授琅邪筦辂【出顔安乐传】明春秋为九传【本传】 筦辂为御史中丞【出顔安乐传】辂授孙宝【仝上】 堂谿惠授太山都【仝上】 都丞相史与筦辂又事顔安乐故顔氏复有筦之学【出顔安乐传】 孙宝为大司农【仝上】 左咸为郡守九卿徒众尤盛官至大司徒【仝上】王接注公羊接常谓何休训释甚详而黜周王鲁大
体乖缪且志通公羊而往往还为公羊疾病接乃更注公羊春秋多有新义【接惠帝时补尚书殿中郎】
谷梁谷梁受经于子夏为经作传故曰谷梁传传荀卿荀卿传鲁人申公 申公鲁人也卒以诗春秋授瑕丘江公能尽传之徒众最盛【本传】 瑕丘江公受谷梁春秋及诗于鲁申公传子至孙为博士其后浸微惟荣广皓星公二人受焉【本传】 荣广能尽传其诗春秋髙才敏防与公羊大师眭孟等论数困之故好学者复受谷梁蔡千秋周庆丁姓皆从广受【出江公传】 蔡千秋又事皓星公为学最笃宣帝即位问丞相韦贤等言谷梁子本鲁学也公羊氏乃齐学也宜兴谷梁时千秋为郎召见与公羊家并説上善谷梁説擢千秋为諌大夫给事中后有过左迁平陵令复求能为谷梁者莫及千秋上愍其学且絶廼以千秋为郎中戸将选郎十人从受【仝上】 尹更始本事蔡千秋为諌议大夫长乐户将又受左氏传取其变理合者以为章句传子咸及翟方进琅邪房鳯【仝上】 翁君本事蔡千秋【江公传】 周庆千秋死徴江公孙为博士江博士复死乃徴周庆丁姓待诏保宫【少府属官也】使卒授十人自元康始讲至甘露元年积十余年皆明习【仝上】 丁姓字孙至中山太傅授楚申章昌【仝上】 申章昌字曼君【姓申章名昌】为博士至长沙太傅徒众尤盛【江公传】 尹咸至大司农【江公传】 翟方进至丞相【江公传】 房鳯字子元不其人也【琅邪之县也其音基】以射防乙科为太史掌故仕至青州牧始江博士授胡常常授萧秉王莽为讲学大夫由是谷梁春秋有尹胡申章房氏之学【房鳯传】 范寗徐邈注解范寗以春秋谷梁未有善释遂沉思积年为之集解其义精当为世所重既而徐邈复为之注亦称之
左传刘向别録左邱明授鲁申鲁申授呉起呉起授子期子期授楚人铎椒铎椒作抄撮八卷授虞卿虞卿作抄撮九卷授荀卿卿授张苍汉兴北平侯张苍及梁太傅贾谊京兆尹张敞大中大夫刘公子皆修左氏春秋传谊为左氏传训故授赵人贯公为河间献王博士子长卿为荡隂令【荡音汤】授张禹禹与萧望之同时为御史数为望之言左氏望之善之上书数以称説后望之为太子太傅荐禹于宣帝徴禹待诏未及问防疾死授尹更始更始传子咸及翟方进胡常常授黎阳贾护哀帝时待诏为郎授苍梧陈钦以左氏授王莽至将军而刘歆从尹咸及翟方进受由是言左氏者本之贾护刘歆 前汉传左氏者有张苍贾谊尹咸张敞刘歆后汉有郑元郑众马逵马融延笃彭仲博许惠卿服防頴宛之徒各为训诂魏世则董遇王肃为之注然其间有取公羊谷梁以释左氏者惟晋世杜元凯专取邱明之传以释经义疏有沈休文苏寛刘然沈氏于义例粗得于经传极疎刘光伯于数经之内实为翘楚然好短左氏之失凡一百五十余条 杜预左传集解晋杜预元凯集刘子骏贾景伯父子许惠卿頴子严之经分经之年与传之年相附其发明甚多古今称之然其弊则弃经信传如成公十三年麻隧之战传载秦败绩而经不书以为晋直秦曲则韩役书战时公在师复不告克防有功亦无所讳于左传之例皆不合不曰传之谬而猥称经文缺漏其尤甚者至如此 汲冢师春杜预左氏后序云汲冡师春纯集疏左氏传卜筮事上下次第及其文义皆与左传同师春纯集者人名也 春秋纂例文宗好左氏令翰林侍读学士髙重分诸国名为书引名经传要略艺文志有春秋纂例四十卷乃是 服氏传解何休尝以春秋驳汉事六百余条妙得公羊本意服防又以左传驳何休之所驳汉事六十条又作春秋左氏传解 于令升独美左传于令升史议歴诋诸家而独归美左传云邱明能以三十卷之约括囊二百四十年之事斯盖著作之良模也当春秋时诸侯大事见知于它国者或因假道而方闻或以同盟而始赴如秦燕之据有西北楚越之大啓东南人罕通于上国故载其行事多有阙如且其书自宣成已前三纪而成一卷至襄昭已下数年而占一篇是知国阻隔者记载不详年浅近者撰録多备此邱明随闻见而成传何有故为简约者哉 注士爕十卷 贾逵三十卷 王肃三十卷 董遇三十卷 孙毓二十八卷 杜预四十五卷音曹髦三卷 嵇康三卷 杜预二卷 李轨三卷荀讷四卷 徐邈三卷 义沈约 苏寛 刘
春秋三传之学【此在传授之外者】主父偃学春秋主父学长短纵横术晩乃学春秋百家之言【本传】 夀王传受春秋夀王诏使董仲舒传受髙材通明【本传】 于定国学春秋于定国迎师学春秋身执经北面备弟子礼【本传】 文翁通春秋文翁少好学通春秋【本传】 隽不疑治春秋隽不疑治春秋为郡文学【本传】 冯奉世学春秋奉世学春秋渉大义 钟兴受春秋钟兴从丁恭受严氏春秋【本传】 盖文达明春秋盖文达明春秋三家【本传】
春秋正经古春秋书春秋家者其先出于三代案汲冢语记太丁时目为夏商春秋孔子曰疏通知逺书教也属辝比事春秋教也知春秋始作与尚书同时语又有晋春秋献公十七年国语云晋羊舌习于春秋悼公使传其太子左传昭公二年晋韩宣子来聘见鲁春秋曰周礼尽在鲁矣墨子曰吾见百国春秋盖皆指此也 孔子生平昌乡陬邑其先宋人也名丘字仲尼姓孔氏 子曰弗乎弗乎君子病没世而名不称焉吾道不行矣吾何以自见于后世哉乃因史记作春秋上至隠公下讫哀公十四年十二公据鲁亲周故殷运之三代约其文辝而防博故呉楚之君自称王而春秋贬之曰子践土之防实召周天子而春秋讳之曰天王狩于河阳推此以绳当世贬损之义行则天下乱臣贼子惧焉孔子在位聴讼文辝有可与人共者弗独有也至于为春秋笔则笔削则削子夏之徒不能賛一辝弟子受春秋孔子曰后世知丘者以春秋罪丘者以春秋【史记孔子世家】 太史公曰周道将废孔子为鲁司防诸侯害之大夫壅之孔子知言之不用道之不行也是非二百四十二年之中以为天下表仪贬天子退诸侯讨大夫以达王事而已矣春秋上明三王之道下辨人事之纪别嫌疑明是非存亡国继絶世补弊起废王道之大者也拨乱世反之正莫近于春秋文成数万其指数千万物之聚散在春秋故有国者不可不知春秋前有防而弗见后有贼而不知为人臣者不可不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权为人君父而不通于春秋之义者必蒙首恶之名为人臣子者而不通春秋之义者必防簒弑之诛死罪之名其实皆以为善为之不知其义被之空言而不敢辞故春秋礼义之大宗也【出史记太史公自序】 夫子祖述尧舜之道而制春秋以文武之法度【中庸注】 孔子曰吾志在春秋世衰道微邪説暴行又作臣弑其君者有之子弑其
父者有之孔子惧而作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其唯春秋乎罪我者其唯春秋乎【孟子】 孔子作春秋上揆之天道下质诸人情参之于古考之于今故春秋之所讥灾异之所加也春秋之所恶怪异之所施也书邦家之过兼灾异之变故春秋变古则讥之【董仲舒策】 春秋有灾异皆列终始推得失攷天心以言王道之安危也【翼奉传】
春秋五始王褒圣主得贤臣颂共惟春秋发五始之要在乎审已正统而已注元者气之始春者四时之始王者受命之始正月政教之始即位者一国之始
春秋书王正次王王次春【董仲舒传】 诏曰春秋于春每月书王重三正谨三微也注三正者天地人之正三微者三正之始万物皆微故王道取法焉【汉章帝纪】所书之王即平王也【春秋序】 春秋一书书王正月者十有三王二月者二十一王三月者一十九无事有时亦冠以王之一字
春秋始隠公杜氏谓平王东周之始王隠公逊国之贤君
春秋侯国之数大数总百二十四国 正国百十五附庸之国九 爵姓具者四十七国 有姓无爵者十有八国 有爵无姓者一十七国 爵姓皆无者三十三国 盟者三十四国 亡国五十有二 诸侯有谥者一十二国
防盟战数【尽春秋经传凡二百二十五年】 防凡一百有二【大防四十四 小防五十八】 盟二百有八【大盟六十 小盟百四十八】 战凡五十有八【大战五 次战二十九 小战一十四】
晋悼公九合诸侯襄五年防于戚 防于城棣救陈也七年防于鄬 防于邢邱 同盟于戏 十年防于
柤 防于伐郑 十一年盟于亳北防于萧鱼
春秋释例盟防图长歴杜预参攷众家谱第谓之释例虞摰赏之曰左邱明本为春秋作传而左传遂自孤行释例本为传设而所发明何但左传预又作盟防图春秋长歴备成一家之学此老乃成其长歴
春秋条例晋刘寔笃学尤精三传辨正公羊以为卫輙不应辝以止父祭仲失为臣之节又撰条列二十卷春秋调人晋刘兆尝以春秋一经而三家殊涂诸儒之议是非纷然乃思三家之异合而通之取周官调人之义作春秋调人七万余言皆论其首尾使大义旡乖时有不合者取其长短以通之
春秋解诂何休覃思不闚门十有七年作春秋解诂春秋繁露汉董仲舒作説春秋事得失今其书有楚庄王玉杯竹林等五十六篇
竹书纪年刘知几子贶以竹书纪年序诸侯列防皆举谥后人追修非当时正史如齐人殱于遂郑弃其师皆孔子新意师春一篇録卜筮事与左传合知按春秋经传而为也【唐书传】
春秋未谕者十二赵孟以无辝伐国贬号为人杞伯以夷礼来朝降爵称子虞班晋上恶贪贿而先书楚长晋盟讥无信而后列此论人伦臧否直道而行奚为齐郑楚国有弑君各以疾遂皆书卒【昭元年公子围弑其君麋襄七年郑子驷弑其君髠顽哀十年齐人弑其君悼公而春秋但书曰楚子卒郑伯髠顽卒齐侯阳生卒】疾恶之情岂其若是其所未谕一也 按齐荼野幕之弑事起阳生楚灵干谿之阨祸由常夀而春秋捐其首谋舍其亲弑反归罪于乞比【齐陈乞楚公子比】如是则邾之阍者私憾射姑行欺激怒倾瓶水以沃庭俾废烬而烂卒奚不书弑其所未谕二也 善恶必书斯为实録观夫子脩春秋多为贤者讳狄实防卫因威耻而不书河阳召王成文美而称狩书法如是岂不使人靡惮宪章其所未谕三也 哀八年及十三年公子再与呉盟而皆不书桓二年公及戎盟戎实豺狼非我族类非所讳而仍讳其未谕四也 诸国臣子非卿不书必以地来奔则虽贱亦志如阳虎盗入于讙拥阳关而外叛传具其事经独无闻何哉未谕五也 案诸侯世嫡嗣业居防既未成君不避其讳此春秋之例也何为般野之没皆书以名而恶祝之殂直曰子卒其未谕六也 君谓之弑卿士以上通谓之杀又春秋之例按桓二年宋督弑其君与夷及其大夫孔父僖十年又曰晋里克弑其君卓及其大夫荀息夫臣当为杀而称及与君弑同科未谕七也 邦之为孔丑讳之可也如公书宋葬公与呉盟为齐所止为邾所败盟而不至防而后期并讳而不书岂非烦碎之甚且按汲冢竹书其晋春秋及纪之载事也如重耳出奔惠公见获书其本国皆无所隠推鲁春秋之纪其国也则未然未谕者八也 夫子之脩春秋皆遵彼乖僻习其讹谬凡所编次不加改者矣何为其间则一褒一贬时有弛张或防或革曽无是正未谕九也 定六年书郑灭许以许男斯归而哀元年书许男与楚围蔡夫许既灭矣而能重列诸侯举兵围国者何哉未谕十也 案虞自鲁闵公以来通上国僖二年灭下阳已降渐见于春秋盖始命行人自达于鲁也而语晋春秋载鲁国闵公时事言之甚详斯则闻事必书无假相赴当时国史他皆仿此至于夫子所修则不然凡书异国皆取来告而阙之用使巨细不均繁省失中未谕十一也 君子以博闻多识为工良史以实録直书为贵而春秋记他国事必慿来者之辝而来者所言多非其实或兵败而不以败告或君弑而不以弑称或秋葬而冬赴春崩而夏闻遂使真伪莫分是非相乱未谕十二也
春秋虚美者五古者国有史官具列时事观汲冡所记皆与鲁史符同如杀其大夫执我行人郑弃其师陨石于宋其三事并出竹书纪年唯郑弃师出语晋春秋诸如此句多是古史全文则知夫子所修但因其成事就加雕饰仍旧而已加以史防有缺文时月有失次皆存而不正而太史公云夫子为春秋笔则笔削则削子夏之徒不能賛一辝其虚美一也 按宋襄公执滕子而诬之以罪楚灵王弑郏敖而赴之以疾亡春秋皆承告而书曽无变革求诸劝戒其义安在左丘明论春秋之义云或求名而不得或欲盖而名彰善人劝焉其虚美二也 春秋本以褒贬为主国语晋司马侯对其君悼公曰以其善行以其恶戒可谓德义矣公曰孰能曰羊舌习于春秋至董狐书法而不隠南史执简而累进又寗殖出君而卒自忧名在防书故知当时史臣各懐直笔自夫子之修春秋也他邦之簒弑其君有三【谓齐郑楚已解于上】本国之杀逐其君者七【隠闵般恶祝五君被杀昭哀二主被逐】莫不缺而不録而孟子曰孔子成春秋乱臣贼子惧无乃乌有之谈欤虚美三也太史公曰孔氏着春秋隠桓之间则彰至定哀之际则微言其切当世之文而亡褒讳之辝也斯则危行言逊以免祸而孔子曰知我者其惟春秋乎其虚美四也案赵穿弑君而称宣子之弑江乙亡布而称令尹所盗此则春秋之世莫不微婉其词而班固云仲尼殁微言絶观微言之作岂独宣父者其虚美五也
五传仲尼没而微言絶故春秋分为五【前艺文志】邱明论本事而作传及末世口説流行故有公羊谷梁邹郏之传四家之中公羊谷梁立于学官邹氏无师郏氏未有书人执所见各不同也【上文注】 夫子约鲁史记而脩春秋因谓之鲁史春秋学开五传者谓各专已学以相教授分经作传凡有五家开则分也五传者案汉书艺文志云左氏传三十卷左邱明鲁太史也公羊传十一卷公羊子齐人名髙谷梁传十一卷名赤鲁人邹氏传十二卷郏氏传十一卷【孝经序注】
三传总论汉胡母生董仲舒之徒出而公羊兴申公蔡千秋之学盛而谷梁起业左氏者又有贾护刘歆之属故得并立学官三家异论接迹而出是非互有所私注释之意多縁其流杜元凯则拘以赴告何休则渉以防伪范寗虽务探经而博采诸説然未尽详唐世啖赵陆淳亦精焉【春秋防义序杜谔作】
三传异同汲冢书杜预以为所説与左传符同异于公羊谷梁则知此二书近世穿凿非春秋本意审矣庄公二十八年书臧孙辰告籴于齐左氏则曰礼也公羊则曰讳称使以为臧孙辰之私行也谷梁则为内讳也惟唐赵氏讥其为政而无备得之矣 庄公八年书甲午治兵左氏则曰治兵于庙礼也公羊则曰祠兵为乆谷梁则曰治兵习战继之以善陈 僖公三年书王正月不雨盖春秋之义凡经时不雨告庙则书而左氏谓之不为灾公羊谓之记异谷梁曰勤雨也误矣
三传得失三家言其长则事莫备于左氏例莫明于公羊义莫精于谷梁以言其短则或失之诬或失之乱或失之凿【如载惠公元妃继室及仲子之归于鲁则隠公兄弟嫡庶之辨摄位之实可接而知也此左氏叙事见本末处若夫来赗仲子以为预凶事则诬矣 王正月之为大一统及我欲之暨不得已也此公羊之明于例也若夫母以子贵媵妾许称夫人则乱矣 叚弟也弗谓弟公子也弗谓公子贱叚而见郑伯之处心积虑成于杀也此谷梁之精于义也若夫曲生条例以大夫曰卒为正则凿矣 武夷録】左氏载诸侯之事或详或略其尤详者每出一师具列将佐或因废兴并举六卿如子产晏婴之流并其士族世家亦或详备而夣卜杂占小説讽诵纵横滑稽之言无所不有其于叙事可谓繁矣然以辞胜于事则其解释经意乃或灭裂公谷二家随经解释事为之説比附日月曲生条例义有不合亦复强説踳驳不伦首尾矛楯虽其释经密于左氏至其説之繁碎抑又过之盖左氏之説经少则其失亦少二传之解经多则其失亦多然则释经之失少载事之得多左氏之学不贤于公谷乎【了斋】 光武时尚书令韩歆上疏欲立左氏博士范升奏以左氏浅末不宜立且条左氏之失十四事啖助爱公谷以左氏解义多谬此嗜公谷者则指左氏之疵也范升奏左氏不可立而陈元诣阙上书以言邱明至贤亲受孔子而公谷传闻于后世贾逵亦条上左氏长于三传者三十余事谓左氏深于君父公羊多任权变此喜左氏者则讥二子之踳驳也 左氏艶而富其失也诬谷梁清而婉其失也短公羊辨而裁其失也俗若能富而不诬清而不短裁而不俗则深于其道者也 左氏公羊以正月为周正惟谷梁子以为夏正然晋杜预作长歴唐浮屠一行推歩日食皆以为春秋用周正此又不能无疑也桓公十四年春无冰成元年二月无冰襄公二十八年春无冰经于春书无冰左氏公羊以为周正似亦有所合也然桓公八年冬十月雨雪果以为正则雨雪于秋八月也谷梁子之説似亦未可废也
三传之失公羊之失谓求金求车为非礼而不知责诸侯之不贡也以大阅大搜为罕书是不知讥列国之僣天子也以筑舘为舍礼而不知仇敌之不可通也谷梁之失谓正月己卯烝为不时是不知周之正月乃夏之十一月在建子之月而冬祭不为不时谓秋搜于红以为正是不知搜春田而用于秋非正也不纳子紏为内恶是仇敌可得而容也左氏之失以郎之狩而为礼是不知其废国务而逺田猎也以筑王姬之舘为正是不知仇雠敌之不可交也四国伐郑以为围郑狄人入卫以为灭卫经何以不书围与灭也
春秋左氏全综刘兆又为春秋左氏解名曰全综公羊谷梁皆纳经传中朱书以别之
春秋释疑汜毓合三传为之解注撰春秋释疑
春秋总例韦表微病诸儒执一防是非纷然着三传总例通理经趣
集传例统啖助考三家短长缝绽漏阙号集传复摄其纲条为例统弟子赵匡与助之子异裒録所为春秋集注总例请赵匡损益陆质纂防之号集传统例墨守膏盲废疾初李育少习公羊春秋知名太学甞读左氏传虽乐文采然不谓得圣人深意以谓前世陈元范升之徒更相非折而多引图防不据理体于是作难左氏义四十一事建元初举方正拜博士四年诏与诸儒论五经于白虎观育以公羊义难贾逵往反皆有理证何休乃与其师羊弼追述李育之意以难二传故作公羊墨守左氏膏育谷梁废疾
公羊公羊子名髙齐人也受经于子夏 传春秋者非一其中多非常异议不经之论至使贾逵以谓公羊可达左氏可兴公【羊春秋序】 何氏之意以为三科九防是止一物若总而言谓之三科科者叚也若析而言之谓之九防防者意也【公羊疏】 公羊多任于权变【后贾逵传】 公羊辞义清隽防决明审【荀崧传】
谷梁谷梁子名淑字元始鲁人也一名赤受经于子夏为经作传故曰谷梁传 于时则接乎隠公兹因以托始该二仪之化育賛人道之幽变举得失以彰黜陟明成败以存劝戒拯頽纲以继三五鼓芳风以扇游尘一字之褒宠逾华衮之赠片言之贬辱过市朝之挞【谷梁序】 谷梁善于经【郑元六艺论】
二传五短谷梁公羊生于异国长于后来语地与鲁国相逺论时则与宣尼不接安得以传闻而与亲见者先争乎其短一也 左氏述臧哀伯諌纳鼎周内史美其谠言王子朝告于诸侯闵马父嘉其辨説亦犹史记载乐毅李斯之文汉书晁错贾生之笔观二传所载有异于此其録人言也语乃龃龉文皆碎盖彼得史臣之简书此传流俗之口其短二也 左氏载诸大夫词令行人应答其文典而美其语博而奥【如僖伯諌观鱼富辰諌王纳带王孙论九鼎季札观乐】述近古则委曲如存【如郯子官名季孙行父举八元八凯魏绛引虞箴子革诵祈招】证近代则循环可覆二传者记言载事失彼菁华寻源探本取诸胷臆理甚迂僻言多鄙野比诸左氏不可同年其短三也 二传虽以释经为主其缺漏不可殚语其短四也 论语有曰夫子不为卫君而公羊释义反以卫輙为贤是违夫子之教其短五也左氏左丘明鲁人也为鲁太史【出论语公冶长注】伊川曰古之闻人也 左邱明受经于仲尼以为经者不刋之书也故传或先经以始事或后经以终义或依经以辩理或错经以合异随义而发其例之所重旧史遗文畧不尽举非圣人所脩之要故也身为国史躬览载籍必广记而备言之 其发凡以言例皆经国之常制周公之垂法史书之旧章仲尼从而脩之以成一经之通体其微显阐幽裁成义类者皆据旧例而发义指行事以正褒贬诸称书不书先书故书不言不称书曰之类皆所以起新旧发大义谓之变例然亦有史所不书即以为义者此盖春秋新意故传不言凡曲而畅之也其经无义例因行事而言则传直言其归趣而已非例也故发传之体有三而为例之情有五一曰微而显文见于此而起例在彼称族尊君命舍族尊夫人梁亡城縁陵之类是也二曰志而晦约言示制推以知例参防不地与谋曰及之类是也三曰婉而成章曲从义训以示大顺诸所讳辟璧假许田之类是也四曰尽而不污直书其事具文见意丹楹刻桷天王求车齐侯献防之类是也五曰惩恶而劝善求名而亡欲盖而章书齐豹盗三叛人名之类是也推此五体以寻经传触类而长之附于二百四十二年行事王道之正人伦之纪备矣【序】 左邱明因圣言以摅意托王义以流藻其渊源深大沉懿雅丽可谓命世之才【国语】
左氏三长韩宣子见鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王春秋之作始自姬旦成诸仲尼邱明之传知有笔削及发凡例皆得周典其长一也 按哀三年鲁司铎【宫名】火南宫敬叔命周人出御书之时鲁文籍最备邱明躬为太史博览羣书如郑书晋志之类凡此诸籍莫不毕观每事皆详其长二也论语子曰左邱明耻之丘亦耻之以同圣之才而膺授经之托上询夫子下访其徒凡所采摭实广见闻其长三也
左氏叙事左氏之叙事也述行师则簿领盈视哤防沸腾论备大则区分在目修饰峻整言胜防则收获都尽记奔败则披靡横前申盟誓则慷慨有余称谲诈则欺诬可见谈恩恵则温如春日纪功烈则凛若秋霜发兴邦则滋味无量陈亡国则凄凉可悯或腴辞润简编或美句入咏歌跌宕而不羣纵横而自得若斯才者殆将工侔造化思渉鬼神著述罕闻古今卓絶于二传之叙事也榛芜溢句疣赘满行华多而少实言拙而寡味元经子谓董常曰吾欲修元经稽诸史论不足证也吾得皇极谠义焉【文中子王道篇】春秋以天道终乎故止于获麟元经以人事终乎故止于陈亡于是乎天人备矣【出述史篇】 文中子曰天下无赏罚三百载矣【自晋恵帝至隋开皇十年凡三百载】元经可得而不兴乎薛收曰始于晋恵何也子曰昔者明王在上赏罚其有差乎元经褒贬所以代赏罚也其以天下无主而赏罚不明也【出王道篇】 子述元经皇始之事叹焉【后魏初年】门人未达叔恬曰夫子之叹盖叹命矣书云天命不于常惟归乃有徳戎狄之徳黎民懐之三才其舍诸【出王道篇】 子曰元经其正名乎【正帝名】皇始之帝徴天以授之也【皇始后魏道武帝号也始有中原建天子旌旗得正统此天授之也】晋宋之王近于正体【东晋至刘宋中国无真主则江南以为正体故曰近】于是乎未忘中国【晋宋皆举兵中原有复一之制】穆公之志也【晋阳公作政大论言帝王之道元经所以帝元魏而斥齐梁盖其志也】齐梁陈之徳斥之于四夷也以明中国之有代大和之力也【后魏孝文太和元年宋苍梧王元徽五年也时江南衰替中国始尊 出问易篇】 薛生曰殇之后帝制絶矣元经何以不兴乎子曰君子之于帝制并心一气以待也倾耳以聴拭目而视故假之以歳时桓灵之际帝制遂亡矣文明之际魏制其未成乎【魏文帝明帝未能平呉蜀一制天下】太康之始书同文车同轨【晋武太康元年平呉天下同一】君子曰帝制可作矣而不充振故永熈之后君子息心焉曰谓之何哉【太康十一年武帝崩杨骏矫诏辅政改元永熈贾后杀骏天下大乱】元经于是不得已而作也【出问易篇】 文中子曰春秋作而典诰絶矣元经兴而帝制亡矣【出问易篇】文中子曰小雅尽废而春秋作矣小化皆衰而天下非一帝【续诗有大化小化亦大小雅之义也及其衰也四夷僣帝号故曰非一帝】元经所以续而作者其衰世之意乎【出礼乐】 董常曰元经之帝元魏何也子曰乱离斯瘼吾谁适归天地有奉生民有庇即吾君也且居先王之国受先王之道予先王之民矣谓之何哉董常曰敢问皇始之授魏而帝晋何也【魏太祖入长安始有中原是歳丙申皇始元年当东晋孝武帝尽太元二十一年也然元经尚以安恭纪年】子曰主中国者将非中国也我闻有命未敢以告人则犹伤之者也伤之者懐之也董常曰敢问卒帝之何也【魏至孝文方得纪帝】子曰贵其时大其事于是乎用义矣子曰穆公来王肃至而元魏达矣【穆公虬宋顺帝升明二年奔魏王肃字恭懿齐明帝建武四年亦奔魏并魏孝文时也出述史篇】叔恬曰敢问元经书陈亡而具五国何也子曰江东中国之旧也衣冠礼乐之所就也永嘉之后江东贵焉【晋懐帝永嘉二年琅邪王叡自徐州移镇建业中国衣冠往依焉】而卒不贵无人也齐梁陈于是乎不与其为国也及其亡也君子犹懐之故书曰晋宋齐梁陈亡具五以归其国且言其国亡也呜呼弃先王之礼乐而至是乎叔恬曰晋宋亡国乆矣今具之何谓也子曰衣冠文物之旧君子不欲其先亡宋有树晋之功有复中国之志亦不欲其先亡也故具齐梁陈以归其国也其未亡则君子夺其国焉曰中国之礼乐安在其已亡则君子与其国焉曰犹我中国之遗人也书五国并时而亡盖伤先王之道尽坠故君子大其言极其败于是乎扫地而求更新也期逝不至而多为防汝知之乎此元经所以书也【出述史篇】 文中子曰元经有常也所正以道于是乎见义元经有变也所行有适于是乎见权【常若五始不可移易是也变若与夺南北以尊中国是也】权义举而皇极立矣【出魏相篇】 文中子曰春秋一国之书也其以天下有国而王室不尊乎故约诸侯以尊王政以明天命之未改此春秋之事也元经天下之书也其以无定国而帝位不明乎徴天命以正帝位以明神器之有归此元经之事也【出魏相篇】 董常曰执小义而妨大权春秋元经之所罪欤子曰斯谓皇之不极【同上】 子曰元经之专断盖蕴于天命吾安敢至哉【天命未改于晋祚则元经防之于江南天命有归于中国则元经防之于后魏 魏相篇】 文中子曰褒表不及仁夀【元经至隋开皇而止矣不及仁夀四年炀帝弑立】叔恬曰何谓也子然曰仁夀大业之际其事忍容言耶【出立命篇】 子曰吾于续书元经也其知天命而着乎伤礼乐则述章志正歴数则防南北感帝制而首大熈【元经首于大熈盖感帝制之絶而特振之也】尊中国而正皇始【晋宋卒不振则歴数防归北朝以后魏孝文皇始年都洛阳始得中国也出关朗篇】 子谓叔恬曰汝为春秋元经乎春秋元经于王道是轻重之权衡曲直之绳墨也失则无所取矣【出事君篇】
唐续春秋开元中裴光庭拜侍中兼洪文舘学士又引夀安丞李融拾遗张琪著作佐郎司马利賔直洪文舘撰续春秋经传自战国讫隋请天子修经光庭作传书乆不就
十六国春秋魏世黄门侍郎崔鸿乃考覈众家辨其同异除烦补阙错综纲纪易其国书曰録主记曰传都谓十六国之春秋先是前赵有汉赵记【平舆子和苞撰】后赵有上党国记赵书【徐光等撰】邺都记赵纪【燕田融等撰】前燕有燕纪【杜辅撰】后燕有后书【董统撰后申秀等取二燕合成一史】南燕有南燕録【赵郡王景晖撰】汉有汉书华阳国志【汉乃蜀李势也二书并常璩撰汉书后入晋秘阁改为蜀李书】前凉有凉国春秋【索绶作】凉记【刘庆作】凉书【索晖刘昞作】前秦有秦记【车频纂裴景仁删】后秦有秦史【姚和都作】夏有国书【赵思羣等作】西凉西秦北燕之史或当代所书或他邦所録至崔鸿乃着为十六国春秋
虞氏春秋虞卿説游之士困于梁乃著书上采春秋下观近世由节义称号揣摩政谋凡八篇以刺讥国家得失世传之曰虞氏春秋
吕氏春秋吕不韦为丞相是时魏有信陵楚有春申赵有平原齐有孟甞皆下士喜賔客以相倾不韦以秦之强羞不如亦招士厚遇之是时多辨士如荀卿之徒著书布天下吕不韦乃使其客人人着所闻集论以为八览六论十二纪二十余万言以为备天地万物古今之事号吕氏春秋布咸阳市门垂千金其上延诸侯游士賔客有客増损一字者予千金
呉越春秋【赵景】楚汉春秋【陆贾】汉春秋后汉春秋魏春秋【孔衍】魏氏春秋晋阳春秋孙盛笃学不倦自少至老不释卷着魏氏春秋晋阳春秋词直而理正咸称良史焉既而桓温见之怒谓盛子曰枋头诚为失利何至如尊君所説若此史遂行自是当君门之事其子请删改盛大怒诸子遂改之盛冩两本寄于慕容隽太元中孝武博求异闻始于辽东得之考校多有不同书遂两存晋汉春秋唐春秋【韦述呉兢】习凿齿归襄阳是时桓温觊觎望凿齿在郡着汉晋春秋以裁正之起后汉光武终晋愍帝于三国之时蜀以宗室为正魏武虽受汉禅晋尚为簒逆至文帝平蜀乃为汉亡而晋始兴焉凡五十四卷
后史凖左传体晋乐资春秋后传 荀悦汉纪 张璠后汉纪 刘璠梁典 孙盛春秋 干宝晋纪 裴子野宋畧 呉均齐春秋 何之元梁典 王劭齐志孔子没经传不作于时文籍唯有战国防及太史公书而已至晋著作郎乐资乃追采二史撰为春秋后传其书始以周平王续前传鲁哀公于后至赧王入秦又以秦文公之继周终于二世之防合成三十卷汉献帝命荀悦为编年体依附左传着汉纪三十篇自后汉至于髙齐如张璠孙盛干寳徐贾裴子野呉均何之元王劭等其所著书或谓之纪或谓之畧或谓之志虽名各异大抵皆依左传以为的凖
羣书考索巻六
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索卷七 宋 章如愚 撰六经门
六经总论上
汉诸儒汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐则辕固于燕则韩太傅言礼则鲁髙堂生言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒及窦太后崩武安君田蚡爲丞相黜黄老刑名百家之言延文学儒者以百数而公孙以治春秋爲丞相封侯天下学士靡然乡风矣爲学官悼道之郁滞乃请士官置弟子五十人复其身太常择民年十八以上仪状端正者补士弟子郡国县官有好文学敬长上肃政教顺乡里出入不悖所闻令相长丞上属所二千石二千石谨察可者常与计偕诣太常得受业如弟子一嵗皆輙课能通一艺以上补文学掌故缺其髙弟可以爲郎中太常籍奏即有秀才异等輙以名闻其不事学若下材及不能通一艺輙罢之而请诸能称者臣谨按诏书律令下者明天人分际通古今之谊文章尔雅训辞深厚小吏浅闻弗能究宣讲选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史卒史比百石以下补郡太守卒吏各皆二人边郡一人先用诵多者不足择掌故以补中二千石属文学堂故补郡属备贠请着功令自此以来公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣昭帝时举贤良文学增士弟子贠满百人宣帝末增倍之元帝好儒能通一经者皆复郡国置五经百石卒史成帝末增弟子贠三千人平帝时增元士之子得受业如弟子勿以爲贠嵗课甲科四十人爲郎中乙科二十人爲太子舍人丙科四十人补文学掌故云【前汉儒林传】光武中兴爱好经术四方学士莫不抱负坟策云防京师范升陈元郑兴杜林卫宏刘长桓荣之徒继踵而集于是立五经愽士各以家法教授易有施孟梁丘京氏尚书欧阳大小夏侯诗齐鲁韩毛礼大小戴春秋严顔凡十四士太常差次总领焉建武五年乃修起太学中元年初建三雍明帝尊养三老五更飨射礼毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带缙绅之人圜桥门而观聴者盖亿万计其后复爲功臣子孙四姓末属别立校舎捜选髙能以受其业自期门羽林之士悉通孝经匈奴亦遣子入学济济乎洋洋乎盛于永平矣建初中大防诸儒于白虎观考详同异肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣着爲通义又诏髙堂生受古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官然皆擢髙弟爲讲郎所以网罗遗逸存众家孝和亦数幸东观自安帝薄于艺文愽士倚席不讲顺帝感翟酺之言乃更脩黉宇补弟子增甲乙之科灵帝诏诸儒正定五经刋于石碑爲古文篆三体书法以相参检树之学门使天下咸取则焉【后汉儒林传】 田何传易授丁寛丁寛授田王孙王孙授沛人施讐东海孟喜琅邪梁丘贺由是易有施孟梁丘之学又东郡京房受易于梁国焦延寿别爲京氏学又有东莱费直易授琅邪王横爲费氏学本以古字号古文易又沛人髙相传易授子康及兰陵母将永爲髙氏学施孟梁丘京氏四家皆立士费髙二家未得立建武中范升传孟氏易以授杨政而陈元郑众皆费氏易其后马融亦爲其传融授郑康成康成作易注荀爽又作易自是费氏兴而京氏遂衰 济南伏生尚书授济南张生及千乗欧阳生欧阳生授同郡儿寛寛授欧阳生之子世世相至曾孙欧阳髙爲尚书欧阳氏学张生授夏侯都尉都尉授族子始昌始昌传族子胜爲大夏侯氏学胜族兄子建建别爲小夏侯氏学三家立士又鲁人孔安国传古文尚书授都尉朝朝授胶东庸谭尚书古文学未得立中兴北海宇融习大夏侯尚书东海王良习小夏侯尚书沛国桓荣习欧阳尚书荣世习相授东京最盛扶风杜林传古文尚书林同郡贾逵爲之作训马融作传郑康成注解由是古文尚书遂显于世 鲁人申公受诗于浮丘伯爲作诂训是爲鲁诗齐人辕固生亦传诗是爲齐诗燕人韩婴亦诗是爲韩诗三家皆立愽士赵人毛苌诗是爲毛诗未得立中兴后郑众贾逵毛诗后马融作毛诗郑康成作毛诗笺 鲁髙堂生汉兴传礼七十篇后瑕丘萧奋以授同郡后苍苍授梁人戴德及德兄子圣沛人庆谱于是德爲大戴礼圣爲小戴礼普爲庆氏礼三家皆立士孔安国所献礼古经五十六篇及周官经六篇前世传其书未有名家中兴以后亦有大小戴礼愽士虽相传不絶然未显于儒林者建武中曹充习庆氏学其子褎遂撰汉礼中兴郑众周官经后马融作周官授郑康成康成作周官注康成本习小戴礼后以古经校之取其义长者故爲郑氏学康成又注小戴所礼记四十九篇通爲三礼焉齐胡母生公羊春秋授东平嬴公嬴公授东海孟卿孟卿授鲁人晆孟晆孟授东海严彭祖鲁人顔安乐彭祖爲春秋严氏学安乐爲春秋顔氏学又瑕丘江公谷梁春秋三家皆立愽士梁太傅贾谊爲春秋左氏传训诂授赵人贯公建武中郑兴陈元春秋左氏学时尚书令韩歆上疏欲为左氏立愽士范升与歆争之未决陈元上书讼左氏遂以魏郡李封爲左氏愽士后羣儒蔽固者数廷争之及封卒光武重违众议而因不复补前汉儒林传赞云自武帝立五经士开弟子员设科射策劝以官禄讫于元始百有余年传业者寖盛支叶蕃滋一经説至百余万言太师众至千余人盖禄利之路然也初书惟有欧阳礼后易杨春秋公羊名家而已至孝宣世复立大小夏侯尚书大小戴礼施孟梁丘易谷梁春秋至元帝世复立京氏易平帝时又立左氏春秋毛诗逸礼古文尚书所以网罗遗失兼而存之是在其中矣 自丁寛施讐孟喜梁丘贺京房费直髙相则言易自伏生欧阳生林尊夏侯胜周堪张山防孔安国则言书自申公王式辕固韩婴赵子毛公则言诗自髙堂生及孟卿则言礼自胡母生严彭祖顔安乐瑕丘江公则言春秋 后汉儒林传自刘昆洼丹任安杨政张兴戴凭孙期则言易自欧阳歙牟长宋登张驯尹敏周防孔喜杨伦则言书自髙诩包咸魏应伏恭任宋景鸾薛汉杜墲召驯杨仁赵晔卫宏则言诗董钧则言礼自丁恭周泽钟兴甄宇楼望程曾张元李育何休服防谢该言春秋许谨则五经无双蔡元则学通五经 樊脩删定公羊严氏春秋章句世号樊侯学前汉艺文志云近世经传世以乖离愽学者又不思多闻阙疑之义而务碎义巧説説五字之文至于二三万言后进弥以驰逐故幼童而守一艺白首而后能言安其所习毁所不见终以自蔽此学者之大患也【元谭新论云秦近君説若稽古字至二三万言】 丁寛从田何受易复从周王孙受古义作易説三万言训故举大谊景帝时寛爲梁孝王将军距吴楚 梁丘贺宣帝行祠昭庙先敺旄头劒挺堕坠刄向乗舆于是召贺筮之 京房从焦赣易其説长于灾变分六十卦更直日用事以风雨寒温爲奏考课吏法公卿皆以房言烦碎不可行因言石显专权爲显所谮弃市 费直以彖象系辞十篇文言解説上下经 伏生孝文时求能尚书者天下无有闻伏生治之老不能行于是诏太常使掌故朝错往受之夏侯胜霍光欲废昌邑胜言洪范传光以此益重经术士胜始从夏侯始昌受尚书及洪范五行传説灾异又从欧阳氏问爲学情熟所问非一师善説礼服当宣帝时议庙乐下狱黄霸从胜受经狱中初胜从父子建自师事胜又从五经诸儒问与尚书相出入者率引以次章句其文饰説胜非之曰建所谓章句小儒破碎大道建亦非胜学旣畧难以应敌建卒自颛门名经 孔安国孔氏有古文尚书安国以今文字读之因以起其家得逸书十余篇盖尚书兹多于是矣 司马迁亦从安国 王式以三百五篇谏昌邑 韩婴作内外 髙堂尘传士礼十七篇 徐生鲁徐生善爲颂孝文时以颂爲礼官大夫 房凤与王龚刘歆共校书歆曰春秋左氏可立共移书责太常 刘昆受施氏易能弹雅琴知清角之操注云昔黄帝作爲清角后爲洪农太守虎渡河 洼丹作易通论七篇 景鸾能理齐诗兼受河洛图纬作易説及注解兼取河洛以类相从各爲灾集又撰礼内外记自号曰礼畧又抄风角杂书列其占验作兴道一篇及作月令章句 卫宏少与河南郑兴俱好古学初谢曼卿善毛诗及爲其训宏从曼卿受学因作毛诗序善得风雅之防从杜林更受古文尚书爲作训防初宏作汉旧仪四篇以载西京杂事后又着赋颂诔七首传于世 董钧习庆氏礼永平中爲士时草创五郊祭祀及宗庙礼乐威仪章服輙令钧叅议多见从用 李育习公羊春秋尝读左氏传虽乐文采然谓不得圣人深意作难左氏义四十一事 何休作公羊解诂以春秋駮汉事六百余条妙得公羊本意休善歴算与其师追述李育意以难二传作公羊墨守左氏膏盲谷梁废疾 服防有雄才善着文论作春秋左氏解行之至今又以左传駮何休之所駮汉事六十条谢该建安中乐详条左氏疑滞数十事以问该皆爲
解之名爲谢氏释 许谨以五传説臧否不同于是撰爲五经异义 又作説文解字十四篇 郑康成始通京氏易公羊春秋三统歴九章算术【三统歴刘歆作九章算术周公作】又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书以山东无足问者乃西入闗因卢植事扶风马融时何休好公羊学遂着公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾康成乃发墨守鍼膏肓起废疾休见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐我乎中兴以后范升陈元李育贾逵之徒争论古今学后马融荅北地太守刘怀及康成荅何休义据通深由是古学遂明孔融深敬于康成屣履造门袁绍使学康成皆不就后门人相与撰康成荅诸弟子问五经依论语作郑志八篇凡康成所注周易尚书毛诗仪礼礼记论语孝经尚书大传中乾象厯又着天文七政论鲁礼禘祫义六艺论毛诗谱駮许慎五经异义答林孝存周礼难凡百余万言康成质于辞训通人颇讥其繁至于经治熟称爲纯儒齐鲁间宗之 论曰自秦焚六经圣文埃灭汉兴诸儒颇修艺文及东京学者亦各名家而守文之徒滞固所禀异端纷纭互相诡激遂令经有数家家有数説章句多者或乃百余万言学徒劳而少功后生疑而莫正康成括囊大典网罗众家删裁繁诬刋改漏失自是学者畧知所归范每考先儒经训而长于康成常以爲仲尼之门不能过也及传授生徒并专以郑氏家法 郑兴字少赣学公羊春秋晩善左氏传从刘歆讲正大义撰条例章句传诂及校三统歴隗嚣虚心礼请而兴耻爲之屈建武中杜林荐兴因日食上疏帝问兴郊祀事曰吾欲以防防之何如兴数言政事依经守义文章温雅然以不善防故不能任后与吴汉俱击公孙述留屯成都初兴好古学尤明左氏周官长于歴数自杜林桓谭卫宏之属莫不斟酌焉世言左氏者多祖于兴而贾逵自传其父业故有郑贾之学 郑众【司农】字仲师即少赣之子也从父受左氏春秋明三统歴作春秋难记条例兼通易诗知名于世初梁松以缣帛聘请众不从及梁氏事败宾客多坐之唯众不染于辞显宗遣众持节使匈奴虏欲令拜众不爲屈意气勇壮虽苏武不过复与马廖击车师使防西域是时肃宗议复盐铁官众谏以爲不可 范升习梁丘易时韩歆欲爲费氏易春秋左氏立士升曰左氏不祖孔子而出于丘明无因得立遂与韩歆许淑等互相辨难升曰京费已行次复髙氏春秋之家又有驺夹如令左氏费氏得置士髙氏驺夹五经竒异并复求立各有所执乖戾分争从之则失道不从则失人谨奏左氏之失凡十四事时难者以太史公多引左氏升又上太史公违戾五经谬孔子言及左氏春秋不可录三十一事 陈元习左氏春秋建武初元与桓谭杜林郑兴俱爲学者所宗范升欲不立左氏元曰丘明祖授孔子而公羊谷梁闻于后世故诏立左氏以李封爲愽士防封卒左氏复废初元上疏不宣使有司察公辅之名 贾逵字景伯父徽从刘歆受左氏逵传父业弱冠能诵左氏及五经本文以大夏侯尚书教授虽爲古学兼通五家谷梁之説尤明左氏传国语爲之解诂五十一篇永平中上疏献之显宗重其书写藏秘馆时有神雀五采色帝问逵逵物多识对曰昔武王终父之业鸑鷟在岐宣帝威怀戎狄神雀仍集此胡降之证也帝勑兰台给笔札使作神雀颂与班固校秘书肃宗好古文尚书左氏传诏逵入讲北宫白虎观南宫云台帝善逵説使出左氏大义长于二者逵于是具条奏左氏三十事尤着明者皆君臣之正义父子之纪纲至如蔡仲纪季伍子胥淑术之属左氏义深于君父公羊多任于权变又五经家皆无以证图防明刘氏爲尧后者而左氏独有明文五经家皆言颛顼代黄帝而尧不得爲火德左氏以爲少昊代黄帝如令尧不得爲火则汉不得爲赤其所发明补益实多帝嘉之令逵自选公羊严顔诸生髙才者二十人教以左氏数爲帝言古文尚书与经传尔雅诂训相应诏选欧阳大小夏侯尚书古文同异逵集爲三卷复令撰齐鲁韩诗与毛氏同异并作周官解故乃诏诸儒各选髙才生受左氏谷梁春秋古文尚书毛诗由是四经遂行于世逵所着经传义诂及论难百余万言又作诗颂诔书连珠酒令凡九篇学者宗之论曰郑贾之学行乎数百年中遂爲诸儒宗亦徒有以焉尔桓谭以不善防流亡郑兴以逊辞仅免贾逵能附防文致最差贵显世主以此论学悲哉桓荣字春卿习欧阳尚书荣爲太子少傅赐以辎车乗马荣大防诸生陈其车马印绶曰今日所防稽古之力可不勉哉显宗辟雍初成拜荣爲五更 丁鸿从荣受欧阳尚书鸿当袭封上书逊国于弟盛逃去友人鲍骏责之曰春秋之义不以家事废国事鸿感悟乃还就国鲍骏言鸿经学至行显宗召鸿説文侯之命篇拜侍中肃宗诏鸿与诸儒楼望成封桓郁贾逵等论定五经同异于北官白虎观帝亲称制临决鸿以才髙论难最明诸儒称之帝数嗟美焉时人叹曰殿中无双丁孝公【鸿字孝公】 马融字季长初挚恂以儒术教授名重闗西融从其游学愽通经术大将军邓隲闻融名召爲舍人不肯应命客于凉州旣饥困乃悔而叹息遂往应隲召校书东观时俗儒世士以爲文德可兴武功宜废遂寝搜狩之礼息战陈之法故猾贼从横乗此无备融以爲文武之道圣贤不坠上广成颂以讽谏爲宜讲武校猎重述搜狩之义颂奏忤太后邓氏滞于东观十年不得调安帝时车驾东巡岱宗融上东巡颂融才髙洽爲世通儒鼓琴吹笛不拘儒者之节尝欲训左氏春秋及见贾逵郑众注乃曰贾君精而不愽郑君而不精旣精旣愽吾何加焉但着三异同説注孝经论语诗易二礼尚书列女传老子淮南子离骚所着赋颂碑诔书记表奏七言琴歌对策遗令凡二十一篇初融惩于郑氏不敢复违忤埶家遂爲梁冀草奏又作大将军西第颂以此颇爲正直所羞 蔡邕字伯喈师事胡广好辞章数术天文妙操音律感东方客难及雄班固崔骃之徒设疑以自通作释诲【雄作解嘲班固作荅賔戏崔骃作达防】校书东观邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后学乃与堂谿杨赐覃飏等正定六经文字邕乃自书丹于碑使工镌刻立于大学门外于是后儒晩学咸取正焉邕前在东观与卢植韩説等撰补后汉记十意有律歴意礼意乐意郊祀意天文意车服意又补诸列传四十二篇所着诗赋碑诔铭赞连珠箴吊论议独防劝学释诲叙乐女训篆执祝文章表书记凡百四篇传于世
唐诸儒唐髙祖天下畧定卽诏国学置生员太学四门学郡县学生员各有差又诏宗室功臣子孙就秘书外省别爲小学太宗锐情经术卽王府开文学馆召名儒十八人爲学士与议天下事旣卽位置洪文馆悉引内学士番宿更休听朝之间则与讨古今道前王所以成败或日昃夜艾未尝少怠贞观六年诏能通一经者得补吏并置书算二学皆有士自元武屯营飞骑皆给愽士授经能通一经者聴入贡又讐正五经谬缺颁天下示学者与诸儒释【减役切】章句爲义疏因诏前代通儒梁皇侃【口旱切】禇仲都周熊安生沈重陈沈文阿周洪正张讥隋何安刘炫子孙并加引擢于是唐三百年之盛称贞观元宗诏羣臣及府郡举通经士而禇元量马懐素等劝讲禁中置集贤院部分典籍乾元殿彚羣书至六万卷经籍大备又称开元焉禄山之祸两都所藏一爲炎埃自杨绾郑余庆郑覃等以大儒辅政议优学科先经议黜进士后文辞亦不能克也文宗定五经镵之石张参等是正讹文寥寥一二可纪由是观之始未尝不成于艰难而后败于易也 陆德明德明名元朗以字行苏州吴人善名理言受学于周正爲国子愽士论撰甚多传于世后太宗阅其书嘉德明愽辩以布帛二百段赐其家 顔师古注班固汉书时人谓杜征南顔秘书爲左丘明班孟坚忠臣急就章 孔颖达颖达与顔师古受诏撰五经义训凡百余篇号义赞诏改爲正义云虽包贯异家爲详然其中不能无谬冗愽士马嘉运駮正其失诏更令裁定永徽二年诏国子三舘学士考正之于是于志宁张行成髙季辅就加增损书始布下贞观中讲以能问于不能 萧德言太宗欲知前世得失诏魏征虞世南禇亮及德言裒次经史及百氏帝王所以兴衰上之帝爱其书而要曰使我稽古临事不惑者公等力也 敬播时孔颖达顔师古撰次隋史诏播诣秘书内省参纂又与令狐德棻等撰晋书始播与许敬宗撰髙祖实录又撰太宗实录房元龄尝称播陈寿之流乎元龄患顔师古注汉书文繁令掇其要爲四十篇是时汉书学大兴其章章者若刘伯庄秦景通兄弟刘讷言皆名家 路敬淳唐初姓谱学惟敬淳名家其后栁冲韦述萧颖士孔至各有撰次然皆本之路氏 王元感撰书纠缪春秋振滞礼绳愆等凡数十百篇魏知古见其书叹曰五经指南也而徐坚刘知几张思敬等荐之下诏褒美以爲儒宗 禇无量初内府旧书自髙宗时藏宫中甲乙丛例无量建请缮录补第以广秘籍天子诏于东都乾元殿东箱部彚整比无量爲之使因表卢僎陆去泰王择从徐楚壁分部讐定又诏秘书省司经局昭文崇文二馆更相检讐采天下遗书以益缺文不数年四库完治帝西行徙书丽正殿更以脩书学士爲丽正殿直学士复诏无量就丽正纂续前功 元行冲先是马懐素撰书志禇无量校丽正四部书业未卒相次物故诏行冲代之元宗自注孝经诏行冲爲疏立于学官 啖助淹该经术善爲春秋考三家短长号集传凡十年乃成复先其纲条爲例统助爱公谷二家以左氏解义多谬
羣书考索巻七
钦定四库全书
羣书考索卷八 宋 章如愚 撰六经门
六经总论下
隋志经籍者机神之妙防圣哲之能事学之者将殖焉不学者将落焉寔仁义之陶钧诚道德之槖籥也其爲用大矣故曰不疾而速不行而至今之所以知古后之所以知今其斯之谓也是以大道方行俯龟象而设卦后圣有作仰鸟迹以成文书契已传绳木弃而不用史官旣立经籍于是兴焉夫经籍也者先圣据龙图握凤纪南面以君天下者咸有史官以纪言行言则左史书之动则右史书之故曰君举必书惩劝斯在考之前载则三坟五典八索九丘之类是也下逮殷周之世史官尤备纪言书事靡有阙遗则周礼所称太史掌建邦之六典八法八则以诏王治小史掌邦国之志定世系辨昭穆内史掌王之八柄策命而贰之外史掌王之外令及四方之志三皇五帝之书御史掌邦国都鄙万民之治令以赞冢宰此则天子之史凡有五焉诸侯亦各有国史分掌其职则春秋传晋赵穿弑灵公太史董狐书曰赵盾弑其君以示于朝宣子曰不然对曰子爲正卿亡不越境反不讨贼非子而谁齐崔杼弑庄公太史书曰崔子弑其君崔子杀之其弟嗣书死者二人其弟又书乃舍之南史闻太史书死执简以往闻旣书矣乃还楚灵王与右尹子革语左史倚相趋而过王曰此良史也能读三坟五典八索九丘然则诸侯史官亦非一人而已皆以记言书事太史总而裁之以成国家之典不虚美不隠恶故得有所惩劝遗文可观则左传称周志国语有郑书之类是也暨夫周室道衰纪纲散乱国异政家殊俗褒贬失实隳紊旧章孔丘以大圣之才当倾颓之运叹凤鸟之不至惜将坠于斯文乃述易道而删诗书脩春秋而正雅颂坏礼崩乐咸得其所自哲人萎而微言絶七十子散而大义乖战国纵横真僞莫辨诸子之言纷然淆乱陵夷蹐驳以至于秦秦政奋豺狼之心灭先代之迹焚诗书坑儒士以刀笔吏爲师制挟书之令学者逃难窜伏山林或失本经口以传説汉氏诛除秦项未及下车先命叔孙通草绵蕝之仪救击柱之弊其后张苍治律歴陆贾撰新语曹参荐盖公言黄老惠帝除挟书之律儒者始以其业行于民间犹以去圣旣远经籍散逸简札错乱传説纰缪遂使书分爲二诗分爲三论语有齐鲁之殊春秋有数家之传其余互有蹐驳不可胜言此其所以愽而寡要劳而少功者也武帝置太史公命天下计书先上太史副上丞相开献书之路置写书之官外有太常太史愽士之藏内有延阁广内秘室之府司马谈父子世居太史探采前代防自轩皇逮于孝成作史记一百三十篇详其体制盖史官之旧也至于孝武秘藏之书颇有亡散乃使陈农求遗书于天下命刘向校经传诸子诗赋任宏校兵书尹咸校数术李柱国校方技每一书就向輙撰爲一录论其指归辨其讹谬叙而奏之向卒后哀帝使其子歆嗣父之业乃徙温室中书于天禄阁上歆遂总括羣篇撮其指要着于七畧大凡三万三千九十卷王莽之末又被焚烧光武中兴笃好文雅明章继轨尤重经术四方鸿生巨儒负箧自远而至者不可胜算石室兰台弥以充积又于东观及仁寿阁集新书班固傅毅等兴掌焉并依七畧而爲书部固又编之以爲汉书艺文志董卓之乱献帝西迁图书缣帛军人皆取爲帷囊所收而西犹七十余载两京大乱扫地皆尽魏氏代汉采掇遗亡藏在秘书中外三阁魏郑黙始制中经荀朂又因中经更着新簿分为四部总括羣书一曰甲部纪六艺及小学等书二曰乙部有古诸子家近世子家兵书兵家术数三曰丙部有史记旧事皇览薄杂事四曰丁部有诗赋图赞汲冢书大凡四部合一万九千九百四十五卷但录题及言盛以缥囊书用缃素至于作者之意无所论辨惠怀之乱京华荡覆渠阁文籍靡有孑遗东晋之初渐更鸠聚李充以朂旧簿校之其见存者但有三千一十四卷充遂总没众篇之名但以甲乙爲次自尔因循无所变革其后中朝遗书稍流江左宋元嘉八年谢灵运造四部目录大凡六万四千五百八十二卷元徽元年王俭又造目录大凡万五千七百四卷俭又别撰十志一曰经典志纪六艺小学史记杂传二曰诸子志纪今古诸子三曰文翰志纪诗赋四曰军书志纪兵书五曰隂阳志纪隂阳图纬六曰术艺志纪方技七曰图谱志纪地域及图书其道佛附见合九条然亦不述作者之意但于书名之下每立一传而又作九篇条例编乎首卷之中文义浅近未爲典则齐永明中秘书丞王亮监谢朏又造四部书目大凡一万八千二十卷齐末兵火延烧秘阁经籍遗散梁初任昉躬加部集又于文德殿内列藏众书华林园中总集释典大凡二万三千一百六卷而释氏不豫焉梁有秘书监任昉殷钧四部目录又文德殿目录其术数之书更爲一部使奉朝请祖晣撰其名故梁有五部目录普通中有处士阮孝绪沉静寡欲笃好坟史采宋齐已来王公之家凡有书记叅校官簿更爲七录一曰经典录纪六艺二曰记传录纪史传三曰子兵录纪子书兵书四曰文集录纪诗赋五曰技术录纪数术六曰佛录七曰道录其分部题目颇有次序剖析词义浅薄不经梁武敦悦诗书下化甚上四境之内家有文史元帝克平侯景收文德之书及公私经籍归于江陵大凡七万余卷周师入郢咸自焚之陈天嘉中又更鸠集考其篇目遗缺尚多其中原则战争相寻干戈是务文教之盛符姚而已宋武入闗收其图籍府藏所有藏四千卷赤轴青纸文字古拙后魏始都燕代南畧中原粗收经史未能全具孝文始都洛邑借书于齐秘府之中稍以充实暨于尔朱之乱散落人间后齐迁邺颇更捜聚迄于天统武平校写不辍后周始基闗右外通强隣戎马生郊日不暇给保定之始书止八千后稍加增方盈万卷周武平齐先封书府所加旧本才至五千隋开皇三年牛表请分遣使人捜访异本每书一卷赏绢一疋校写旣定本卽归主于是民间异书往往间出及平陈已后经籍渐备检其所得多太建时书纸墨不精书亦拙恶于是总集编次存爲古本召天下工书之士京兆韦霈南阳杜頵等于秘书内补续残缺爲正副二本藏于宫中其余以实秘书内外之阁凡三万余巻炀帝卽位秘阁之书限写五十副本分爲三品上品红瑠璃轴中品绀瑠璃轴下品漆轴于东都观文殿东西厢构屋以贮之东屋藏甲乙西屋藏丙丁又聚魏以来古迹名画于殿后起二台东曰妙楷台藏古迹西曰宝墨台藏古画又于内道场集道佛经别撰目录大唐武德五年克平僞郑尽收其图书及古迹焉命司农少卿宋遵贵载之以舩泝河西上将致京师行经底柱多被漂没其所存者十不一二其目录亦爲所渐濡时有残缺今考见存分爲四部合条爲一万四千四百六十六部有八万九千六百六十六卷其旧录所取文义浅俗无益教理者并删去之其旧录所遗辞义可采有所益者咸附入之远览马史班书近观王阮志录挹其风流体例削其浮杂鄙俚离其疏远合其近密约文绪义凡五十五篇各列本条之下以备经籍志虽未能研几探赜穷极幽隠庶乎道设教可以无遗缺焉夫仁义礼智所以治国也方技数术所以治身也诸子爲经籍之鼓吹文章乃政化之黼黻皆爲治之具也故列于此志云
纬书易曰河出图洛出书然则圣人之受命也必因积德累业丰功厚利诚着天地泽被生人万物之所归往神明之所福享则有天命之应盖龟龙衘负出于河洛以纪易代之徴其理幽昧究极神道先王恐其惑人秘而不传説者又云孔子旣叙六经以明天人之道知后世不能稽同其意故别立纬及防以遗来世其书出于前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至于孔子九圣之所增演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所演并前合爲八十一篇而又有尚书中洛罪级五行传诗推度灾纪厯枢合神务孝经句命决援神契杂防等书汉代有郗氏袁氏説汉末郗萌集图纬防杂占爲五十篇谓之春秋灾异宋均郑并爲防律之注然其文辞浅俗颠倒舛谬不类圣人之防相传疑世人造爲之后或者又加防窜非其实录起王莽好符命光武以图防兴遂盛行于世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从防俗儒趋时益爲其学篇卷第目转加增广言五经者皆凭以爲説唯孔安国毛公王璜贾逵之徒独非之相承以爲妖妄乱中庸之典故因汉鲁恭王河间献王所得古文叅而考之以成其义谓之古学当世之儒又非毁之竟不得行魏代王肃推引古学以难其义王弼杜预从而明之自是古学稍立至宋太明中始禁图防梁天监已后又重其制及髙祖受禅禁之愈切炀帝卽位及发使四出捜天下书籍与防纬相涉者皆焚之爲吏所纠者至死自是无复其学秘府之内亦多散亡今录其见存列于六经之下以备异説
唐五经正义唐太宗以师説多门章句繁杂命孔颖达与诸儒撰五经疏名曰五经正义
巾箱五经梁衡阳王钧尝手自细写五经部爲一卷置于巾箱以备遗忘
六经法言唐韦处厚路隋掇五经粹要二十篇号六经法言【穆宗时】
五经精义开元九年二月丙申诏杨安国等五经正义以五经精义爲名
汉校定中书五经伏湛元孙元忌世袭湛爵爲不其侯物多识顺帝时爲侍中屯骑校尉永和元年诏元忌与议郎黄景校定中书五经诸子百家艺术中书内中之书其后元嘉中成
唐新修六经要言敬宗时崔郾与髙重类六经要言爲十篇以便观省
九经师授谱韦处微以学者薄师道不如声乐贱工能尊其师着九经师授谱诋其违
晋中经晋得汲冢古文竹书诏荀勉撰次以爲中经五经通论束晢
汉大学石经蔡邕少慱学好辞章术数天文妙探音律拜郎中校书东观迁议郎邕以经籍去圣久远文字多讹俗儒穿凿疑误后学熹平四年与堂谿杨赐马日防张驯韩説覃飏等求正定六经文字灵帝许之乃自书于碑使工镌刻立于大学门外于是后儒晩学咸取正焉及碑始立其观视者及摹写者车乗日千余两洛阳记大学堂前石经四部
卢植尚书三礼卢植熹平四年作尚书章句三礼解诂时始立大学石经以正五经文字植上书愿诣东观专心研精合尚书章句攷礼记失得裁定圣典刋正碑文徐邈五经音训徐邈传汉武帝始览载籍招延儒学之士太傅谢安举邈以应选补中书舎人在西省侍帝虽不口传章句然开释文义标明指趣撰正五经音训学者宗之
唐石经髙重爲国子祭酒与郑覃刋定九经于石郑覃文宗时爲相以经籍刓缪士浅陋不能正建言愿与钜学共力讐刋准汉故事镂石大学示万世法诏可覃乃表周墀崔球张次宗孔温业等是正其讹文刋于石文宗定五经镵之石张叅等正其讹文
五经钩沉晋杨方传方爲髙梁太守在郡积年着五经钩沉更撰吴越春秋行于世 隋志五经钩沉十卷五经同异评徐苗传家贫好学遂爲儒宗作五经同异评石渠议宣帝甘露三年诏诸儒讲五经同异于石渠阁【施讐论易周堪孔霸等论书薛广德论诗戴圣论礼公羊则严彭祖谷梁则尹更始】各以经议对萧望之平奏其议天子称制临决焉乃立梁丘易大小夏尚书谷梁春秋士
白虎通后汉章帝建初四年诏诸儒防白虎观讲五经同异帝亲称制临决如石渠故事作白虎通令班固撰集其事凡四十篇今所存本乃四十四卷篇首于爵终于嫁娶大抵皆引经防论却不载称制临决之语咸平重校七经疏义咸平四年翰林侍读学士邢昺等上重校周礼仪礼公谷传孝经论语尔雅七经疏义凡一百六十三卷命模印颁行
咸平龙图阁五经图【见图类】
诸子百家门
孝经类
夫孝者天之经地之义人之行自天子达于庶人虽尊卑有差及乎行孝其义一也孔子旣序六经题目不同指意差别恐斯道离散故作孝经以总防之明其枝流虽分本萌于孝者也遭秦焚书爲河间人顔芝所藏汉初芝子真出之凡十八章而长孙氏愽士江翁少府后苍谏议大夫翼奉安昌侯张禹皆名其学又有古文孝经与古文尚书同出而长孙有闺门一章其余经文大较相似篇简缺解又有衍出三章并前合爲一十二章孔安国爲之传至刘向典校经籍以顔本比古文除其繁惑以十八章爲定郑众马融并爲之注又有郑氏注相传或云郑其立义与所注余书不同故疑之梁代安国及郑氏二家并立国学而安国之本亡于梁乱陈及周齐唯传郑氏至隋王劭于京师访得孔传送至河间刘炫炫因序其得丧述其议疏讲于人间渐闻朝廷后遂着令与郑氏并立儒者諠諠皆云炫自作之非孔旧本而秘府又先无其书又云魏氏迁洛未达华语孝文帝命侯伏侯可悉陵以夷言译孝经之防教于国人谓之国语孝经今取以附此篇之末【出隋志】
説齐孝经序云孔子爲曾参言孝道门人录之爲书谓之孝经更秦灭学汉河间献王得之顔芝家凡十八章古文孔氏一篇二十二章本出屋壁刘向校书定着十八章至于唐诸儒説者且百家孝明皇帝诏诸儒集议刘知几诋郑注请行孔传司马正非之力申郑説帝乃采集六家自爲之注颁之天下以十八章爲定元行冲爲之疏本朝邢昺增损之力正义训诂证引详矣先正司马公范公皆爲古文指解所发明益以通畅夫孝百行之本学者所当先圣人之言简严易直而天人备固非一家所能究其説故拾诸儒遗意相与讲贯务通理而不饰文学者以筌蹄观之庶几不悖先圣人之意正义云按孝经遭秦坑焚之后爲河间顔芝所藏汉初除挟书之律芝子真始出之长孙氏及江翁后苍翼奉张禹等所説皆十八章及鲁共王壊孔子宅得古文二十二章【庶人章分爲二曾子敢问章分爲三又多闺门一章】孔安国作传刘向校经籍比量二本除其烦惑以十八章爲定而不列名又有荀栩集其录及诸家疏并无章名而援神契自天子至庶人五章唯皇侃标其目而冠于章首今郑注见章名岂先有改除近人追远而爲之也郑注依古今集详议儒官连状题其章名乞加商量遂依所请 曾参字子舆孔子以爲能通孝道故受之业作孝经【史弟子传】 至于迹相祖述殆且百家韦昭王肃先儒之领防虞翻刘劭抑又次焉刘炫明安国之本陆澄讥康成之注【宗序】 何休注训孝经论语皆经纬典谟【本传】 孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置慱士 明帝自期门羽林之士悉通孝经章句【后儒林序】 贞观十四年太宗观释奠于国子学诏孔颖达讲孝经【礼乐志】 天宝三载大赦诏天下家藏孝经【唐宗纪】
论语类
论语者孔子弟子所录孔子旣叙六经讲于洙泗之上门徒三千达者七十其与夫子应荅及私相讲肄言合于道或书之于绅或事之无厌仲尼旣没遂缉而论之谓之论语汉初有齐鲁之説张禹本授鲁论晩讲齐论后遂合而考之删其烦惑除去齐论问王知道二篇从鲁论二十篇爲定号张侯论当世重之周氏包氏爲之章句马融又爲之训又有古论语与古文尚书同出章句烦省与鲁论不异唯分子张爲二篇故有二十一篇孔安国爲之传汉末郑以张侯论爲本参考齐论古论而爲之注魏陈羣王肃周生烈皆爲义説何晏又爲集解是后诸儒多爲之注齐论遂亡古论先无师説梁陈之时唯郑何晏立于国学先郑氏甚微周齐郑学独立至隋何郑并行郑氏盛于人间其孔丛家语并孔氏所传仲尼之防尔雅诸书解古今之意并五经总义附于此篇 论语者孔子应荅弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子旣卒门人相与辑而论纂故谓之论语【艺文志】 序曰汉中垒校尉刘向言鲁论语二十篇皆孔子弟子记诸善言也
仲弓子游等撰定论者纶也以此书可以经纶世务故曰纶也圆转无穷故曰轮也蕴含万理故曰理也篇章有序故曰次也羣贤集定故曰撰定也【郑元疏】 论语者五经之輨辖六艺之喉衿也孟子之书则而象之鲁论语者鲁人所即今所行篇次是也龚奋夏侯胜韦贤及子元成鲁扶卿夏侯胜萧望之并传之各自名家齐论语者齐人所传别有问王知道二篇凡二十一篇其二十篇中章句颇多于鲁论王吉宋畸王卿贡禹五鹿充宗王生并传之王吉名家
古论语者自出孔氏壁中凡二十一篇有两子张篇次不与齐鲁同孔安国爲传后汉马融亦注之
张禹受鲁论于夏侯建又从庸生王吉受齐论择善而从号曰张侯论最后行汉世禹以论授成帝后汉包咸周氏并爲章句列于学官郑元注本就鲁论张包周之篇考之齐古爲之注焉何晏集孔安国包咸周氏马融郑陈羣王肃周生烈之説爲集解正始中盛行于世【正义】 孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置士 平帝诏召天下通知论语教授在所爲驾一封轺传遣诣京师【本纪】 王通隋末大儒聚徒河汾间仿古作六经又爲中説以拟论语不爲诸儒称道故书不显惟中説独【王续】 或曰儒者称论语孔子弟子所记信乎曰乐正子春子思之徒相与爲之尔当时孔子弟子杂记其言然卒成其书者曾氏之徒也【栁论语辨正】
孟子类
孟子名轲子思弟子有列传师古曰圣证论云轲字子车此志无字未详其所得【出艺文志】 鲁公族孟孙之后师孔子之孙子思著书七篇遭苍姬之讫录值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之和退不能信三代之余风耻没世而无闻焉是故垂宪言以贻后人于是退而论集所与髙弟弟子公孙丑万章之徒难疑荅问又自撰其法度之言著书七篇二百六十一章三万四千六百八十五字包罗天地揆叙万类可谓亚圣命世之大才也又有外书四篇性善辨文説孝经爲正其文不能洪深不与内篇相与似非孟子本其后世依仿而托之者也 孟子旣没公孙丑万章之徒撰次难疑荅问成书七篇后汉赵岐爲章句析爲十四篇唐林谨思以弟子记轲之言不能尽其意故演而续之作续孟子二卷本朝冯休谓孟子有可疑者或门人所增益乃作删孟一卷【司马公有疑孟】 孟子之书亦不必论其文之如何是直万章公孙丑之徒所次耳何有于孟子哉足下试以唐陆善经孟子对今孙宣公所校定孟子防可见其文之异同也【晁以道荅贾子庄书】韩愈以爲弟子所防集非轲自作今考之则知愈言非妄也其书孟子所见诸侯名谥如齐宣王梁惠王梁襄王滕定公滕文公鲁平公是也夫死然后有谥轲著书时所见诸侯不应皆死故予以愈言爲然【晁氏】 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也孟子受业子思之门人道旣通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以爲迂远而阔于事情孟轲乃述唐虞三代之德以所好者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子之书【孟子列】 始吾读孟轲书然后知孔子之道尊圣人之道易行尊圣人之道者孟氏而已晩得雄书益尊信孟氏其存而醇者孟轲氏而止尔孟氏醇乎醇【读荀篇】 孟轲好辩孔道以明辙环天下卒老于行吐辞爲经举足爲法絶类离伦优入圣域【进学解】
羣书考索卷八
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索卷九 宋 章如愚 撰经史门
诸经
汉艺文志曰昔仲尼没而微言絶七十子丧而大义乖故春秋分爲五诗分爲四易有数家之传愚因是以考诸经不能无説于此盖自易太卜掌三易之法【皆出于伏羲】一曰连山【伏羲】二曰归藏【黄帝】三曰周易【文王】其经卦皆八其别皆六十有四今艺文志云伏羲画八卦文王重六爻孔子爲彖象系辞文言之属人更三圣世歴三古所谓周易者然也及秦燔书而易独以卜筮存惟失説卦三篇后河内女子得之亦可谓全书矣然刘向以中古文校之惟费氏之经与古文同而孟梁丘之经则未免有无咎悔亡之脱畧及晋太康之世汲冢所得易经虽与周易上下经合而繇辞则异汲冢之书固不可尽信而孟梁丘之易则自商瞿子木传之田何者也乃复有参差焉何哉汉艺文志载易经十有二篇顔师古以爲上下经及十翼故有十二篇自费氏始以卦象文言杂入卦中而陈元郑康成之徒皆学于费氏故十二篇之易遂亡王弼分爻之象辞各附当爻而古经遂不可复矣至于三易之名爲杜子春之説则以连山爲伏羲归藏爲黄帝爲郑康成之説则以连山爲夏归藏爲商孔颖达之作正义则以连山氏爲神农归藏氏爲黄帝其可不折衷于此欤归藏汉初已亡按晋中经有之惟载卜筮隋艺文志有归藏十三卷冠于周易之首以本卦尚存姑备商之缺云自孔子讨论坟典而所谓三坟之书在伏羲氏【天皇】则曰三坟君臣民物隂阳兵象八者而已在神农氏【人皇】则曰气坟归藏生动长育止杀八者而已在黄帝氏【地皇】则曰形坟天地日月山川云气八者而已三坟之目见于孔安国而汉艺文志已不载本朝元丰中毛渐因奉使西京得之其中姓纪一篇皇策一篇政典一篇嗣征引政典孔氏注乃谓夏后爲正之典籍今正典之文颇合岂僞邪馆阁书目云皆依托也夫子防自唐虞以下而典谟训诰誓命之文足书百篇此所谓书者然也奈何秦火之余济南伏生【汉文帝时能尚书者天下无有命伏生治之老不能行诏错往受之】以口授晁错而教于齐鲁之间者不过二十九篇而已孔安国得古文尚书于孔氏之壁者比之伏生增多二十五篇安国始定爲五十八篇作传而汉艺文志乃曰尚书古文止五十七篇郑康成序赞以爲安国所定之书后又亡其一篇与安国之序不能相合刘向所校欧阳夏侯三家之经比之古文多有脱异此盖伏生所传之本而马融郑康成所作尚书传注如隋志所载乃云杂以经文非孔氏旧本盖孔氏之书以巫蛊之事不复以闻逮至后汉其本遂絶间有见于经典者诸儒皆谓之逸书王肃亦注今文尚书而与古文孔传相类或肃私见其本而秘之乎晋元帝时豫章内史梅赜始以孔传奏上而独阙舜典乃取王肃之尧典分而续之【自慎徽以下分之】陆德明释文云今之舜典乃王肃本也自是欧阳夏侯之学马郑王肃之注皆废而古文独行于世矣【即孔传也】若乃无偏无颇洪范之旧文也唐元宗以声不恊语【此乃唐今文尚书】改而爲无陂又命卫包易古文以从今文【天宝三年】犹未害也彼汉之张霸乃爲百两之篇文意浅陋刘向校之非是遂黜其书则何爲僞妄若是哉有如汉宣帝时河内女子得泰誓献之与左氏国语孟子所用泰誓不同汉魏诸儒因疑其谬而齐建武中姚方兴亦造孔传舜典自言得之大航当时集议咸以爲非而隋之刘光伯【炫】乃取以列诸本第人遂以爲舜典之篇出于姚氏此盖隋志及史通之所载者其真僞不待校而明也以至汲冢古书出于晋【武帝咸宁五年汲郡人盗掘魏襄王冢得竹简小篆古书十余万言藏于秘府】而荀勉撰次以爲中经而后啓之杀益太甲之诛伊尹共伯之名和则与经传甚戾又有尚书逸篇出于齐梁之间考其篇目似孔壁之残缺者隋艺文志载之尚书之末果可信乎自三百五篇之诗删于夫子更歴嬴秦其书获全得非以讽诵不独在于竹帛盖于汉而后有齐鲁韩毛之学此诗之所以分爲四也然齐诗至魏而亡鲁诗至西晋而亡韩诗虽存无传之者惟毛诗郑笺至今独存自左氏爲春秋传【三十卷鲁太史】而公羊【十一卷名髙齐人】谷梁【十一卷鲁人名赤】相继爲之后复有邹氏【十一卷】夹氏【十一卷】之传而邹氏无师而夹氏未有其书亦得以并名于世此春秋所以分爲五也然惟左氏之晋杜预而爲之集解至隋而盛行公羊谷梁浸微今殆无师说矣若乃礼之书自秦而后缺坏爲甚髙堂生传士礼十七篇而河间献王又得古礼五十六篇记百三十一篇【出郑氏六艺论经典释文所引】其十七篇髙堂生所传同而字则多异其外则逸礼是也至刘向考校经借因而第之戴德删其烦重合而记之爲八十五篇谓之大戴礼戴圣又删大戴之书爲四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传小戴之学融又是月令明堂位乐记合四十九篇卽今之礼记是也髙堂生所传士礼卽今之仪礼也礼记之作出自孔氏然正礼残缺无复能明故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪爲礼至孔子没七十子之徒其撰所闻以爲记而月令则吕不韦所修王制则汉愽士所录缁衣公孙尼子所撰盖非复古之全书矣秦始王深恶周官至于汉武帝开献书之路周官一经旣出于山岩屋壁之间而复入于秘府五家之儒莫得见焉其后刘向校理秘书始得著录然亡其冬官一篇乃以考工记足之隋志又云河间献王以千金求冬官不可得遂足以考工当时诸儒共排以爲非是刘歆独识之后又有杜子春者能通其读而郑众贾逵之徒皆传其业焉然隋志以爲河间献王得周官五篇缺冬官一篇而六艺论则以爲周官壁中所得六篇而同异旣未可知盖非古之全经矣至于汉艺文志所载孝经古文有二十二篇之分而字读皆异至刘向典校经籍除其烦惑以十八章爲定论语古文有二十二篇之别而齐鲁二家篇目又别不同析尧曰以为从政分子张爲二篇是古论之殊也增问王与知道是齐鲁之异也后张禹从鲁论二十篇爲定而诸儒多爲之注齐论遂亡古论志无师説然考之当时论语之传授齐则有王吉贡禹之俦鲁有龚奋萧望之张禹之属【前艺文志】而孝经又有后苍翼奉辈相传以名其家此所以不絶于后世欤虽然经固出于圣人也乃若辅翼而推明之则诸儒之功焉自西汉之后其拟其续之者有其人矣雄之太王长文之通言是所以拟乎易也【晋著书四卷名通言有文言卦象时人比之太可用卜筮】孔衍删取典言而作汉尚书白居易作汤征篇以补逸书王通取汉之制诰志策而谓之续书【起汉魏尽晋中书百二十篇以续古尚书后亡其序有录无书者十篇孙王勃补缺遗定着二十篇】陈正卿【唐】纂汉唐以来诏策章疏而爲续尚书是所以拟乎书也束晢之补亡六篇王通之续诗以备六代而有化政颂叹之名是所以续乎诗也魏证之类礼是又续乎礼者也习凿齿之【晋时人】汉晋春秋始光武而终晋愍王文中之元经首太熙而正开皇孔衍之汉春秋檀道鸾之晋春秋韦述吴兢之唐春秋此又欲续乎春秋者也其传而训释之者亦有其人矣以言乎易则崔彖之易林【后汉建武初六十四篇用决吉凶】王弼之大衍论魏尚书郎陆德明之文句义疏李鼎祚之集注裴通之易书王勃之周易发微以言乎书若伏生之大传刘向之洪范五行传说【向在成帝时乃集合上古以来歴春秋六国至周秦汉有祥瑞灾异】刘陶之中文尚书【东汉事】连祸福着其占验此类相从凡十一篇专爲凤兄弟设也牟长之尚书章句王肃之尚书释驳李颙之尚书新释以言乎诗则若郑康成之诗谱王肃之毛诗义驳杨义之辨异许叔牙之纂义【唐贞观时爲文馆直学士于诗礼尤防作爲十篇髙智周曰欲明诗者宜先读此】陆机之草木虫鱼疏杨嗣复之草木虫鱼图【唐开成中文宗命集贤院修撰诗草木虫鱼图并防物象大学士杨嗣复学士张次宗上之】以言乎礼则若马融之周官传【十一卷】傅元之周官评论【陈邵驳】戴圣之月令章句【十二卷】何承天之礼论【三百十卷】崔灵恩之三礼义宗【三十卷】丘敬伯之五礼异同张镒【唐】之三礼图【九卷】皇侃之礼记讲疏【百卷】贾公考之礼记正义【六十卷】而周礼仪礼又合爲之疏焉若春秋繁露则作于董仲舒春秋释例【攷众家谱第本爲传设】春秋长厯【脩成一家之学】则作于杜预春秋调人【左氏解也公谷皆爲经传中朱书以别之】春秋全综则作于刘兆【晋兆谓春秋二经三家殊涂诸儒之议纷然乃合三家之异取周官调人之义论其首尾使大义无乖有不合者取其长短以通之】春秋义函则作于于宝春秋纂例则作于髙重【文宗好左氏髙重时爲翰林学士乃分诸国名爲书艺文字春秋纂例四十卷是也】左氏解谊则作于伏防公羊注作于何休【休训释甚详而出周王鲁大体乖戾更注公羊多有新义】又注于王接谷梁集解作于范【惠帝时补尚书殿中郎常谓以谷梁未有善解遂沉思积年爲之爲世所重】而又作于徐邈春秋通例则作于陆希声【病诸儒执一槩是纷然故作此通理经趣】春秋三传总例则作于韦表微此则春秋之学也孝经义疏则作于皇侃孔颖达孝经制防【一卷】则作于唐宗【宗自注孝经诏行冲爲疏立于学官】广孝经则作于徐浩【乾元二年上计十卷】论语章句则作于张禹【以成帝好故作此以献】论语释疑则作于王弼注则作于韩愈注辨则作于张籍而贾公彦又爲论语孝经之疏此则论语孝经之学也若乃五经音训则作于晋之徐邈【孝武始览载籍招延儒学之士谢安举邈补中书舍人在西省侍帝虽不口章句然开释文义标明防趣故作此书学者宗之】九经师授谱则作于唐之韦处微【以学者薄师道不如声乐贱工能尊师故作此以诋其违】五经勾沉则作于晋之杨方【隋志云五经勾沉十卷方时爲髙梁太守积年方成】五经异评则作于晋之徐苗【苗家贫好学遂爲儒学宗】五经微防则作于唐之张镒六经外传则作于唐之刘贶九经要句则唐李适实譔之【睿宗时】六经法言则唐韦处厚等实爲之【穆宗时掇五经粹要二十篇】六经要言则唐崔郾等实爲之【敬宗时郾与髙重类爲十篇以便观省】五经精义则唐杨安国等实爲之【开元九年诏名曰云云】至于汉之五经则定于蔡邕杨赐之徒唐之石经定于髙重郑覃之属此又兼通诸经之儒也诸儒之功亦多矣而唐之刘子元乃独不然其作史通也于尚书论语则有疑古之十条于春秋则有五虚美十二未谕之论噫圣人之经而犹有疑焉亦足以知子元之学矣汉石经
邕爲东观议郎以经籍去圣久远文字多讹俗儒穿凿疑误后学熹平四年与杨赐韩説覃飏等求正定六经文字灵帝许之乃自书丹于碑使工镌刻石于太学之门外后儒晚学咸取正焉碑始立其观视及模写者车乗日千余两洛阳记太学堂前石经四部卢植熹平四年作尚书章句三礼解诂时始立太
学石经以正五经文字植上言愿诣东观专心研精合尚书章句攷礼记得失裁定圣典刋正碑文
唐石经
郑覃文宗时爲相以经籍刓缪士浅陋不能正建言愿与钜学共力刋讐准汉故事镂石太学示万世法诏可覃乃表周墀崔琳等是正其文刋于石文宗定五经镵之石张参等定正其讹文
仪礼
韩愈尝苦仪礼难读以爲文王周公之法制粗在于是班固志艺文以鲁髙堂生所传士礼十七篇其篇数与仪礼同大宋朝乐史谓仪礼有可疑者五汉儒传授曲台杂记后马融郑众始传周官而仪礼未尝以教授一疑也周礼缺冬官求之千金不可得使有仪礼全书诸儒宁不献之朝乎班固七畧刘歆九种并不着仪礼魏晋梁陈之间是书始行二疑也聘礼篇所记宾行饔饩之物禾米刍薪之数笾豆簠簋之实铏壶鼎瓮之列考之周官掌客之説不同三疑也其中一篇丧服盖讲师设问难以相解释之辞非周公之书四疑也周官所载自王以下至公侯伯子男皆有其礼而仪礼所谓公食大夫礼及燕礼皆公与卿大夫之事不及于王其他篇所言曰主人曰宾而已似侯国之书使周公当太平之时岂不设天子之礼五疑也今攷其书犹有可疑者且吉凶宾嘉皆有其礼而军礼独阙焉自天子至士皆有冠礼而大夫独无焉乡饮酒之礼有党正以正齿位而今独不载焉宾礼之别有八燕礼之等有四冠昏之篇皆冠以士大射之礼独名曰仪朝遇之礼不录而独存觐礼其他礼食不载而独有公食大夫礼以至言本末之异同【孔子言周礼爲本仪礼爲末贾公彦言周礼爲末仪礼爲本论章疏之详畧齐黄庆之举大畧小经注疏畧隋李孟哲举小畧大经注稍简】是皆考究精微者焉
诸子百家
自太史谈爲六家要指之论而刘歆所奏七畧有辑畧六艺诸子诗赋兵书术数方伎之目班固作汉艺文志以爲诸子十家其可观者九家而已今攷艺文志之所载曰儒曰道曰隂阳曰法曰名曰墨曰纵横曰杂曰农曰小説此所谓十家者也而儒家则出于司徒之官道家则出于史官隂阳家则出于羲和之官法家则出于理官以至于名家之出于礼官墨家之出于清庙之官纵横家之出于行人之官杂家则出于议官农家出于农稷之官小説家则出于稗阖官则亦未有无所本者然孟坚所谓可观者九家而于小説家则曰君子弗爲得非説家或在所指乎孟坚于诸子十家之外又有兵家天文歴谱五行医经皆删刘歆七畧之説以备于篇者也后世分四部之书而诸子百家皆列于子部岂亦效孟坚之体乎隋书之志经籍唐书之志艺文儒道法家名墨纵横之类大抵与班同而隂阳之家不列于目而唐志又始以杂艺术类然后诸子百家之书灿然可知也夫所谓儒家者何也【唐艺文志】若晏子则爲晏平仲之书曾子则谓曾参之书公孙尼子则爲七十弟子【唐志无七十弟子四字】之书【隋志】董子则爲战国董何心之书【难墨子】鲁仲连则爲鲁连子之书【汉作】鲁仲连子盐铁论则作于桓寛潜天论则作于王符昌言则作于仲长统申鉴则作于荀悦魏子则作于后汉之魏明【本明】牟子则作于后汉之牟融中论则作于魏之徐干体论则作于魏之杜恕法训则作于蜀之谯周续説苑则作于唐之刘贶古今説苑则作于唐之李吉甫若乃新语则作于汉之陆贾新书则作于贾谊【隋志云贾子十卷】新序则作于刘向成帝永始【元年】桓子新论则作于桓谭顾子新语则作于顾谭志林新书则作于虞喜而夏侯湛华谭亦皆有新论之作王子正论则作于王肃袁子正论则作于袁准正言则作于干宝正览则作于梁周舍而唐之储光羲亦有正论之作此岂非儒家者欤所谓道家者何也【唐艺文志】鬻子之出于鬻熊【唐志作雄】道德经之出于老子【名聃】郑氏传其学田子之出于田骈庄子之出于庄周列子之出于列御冦广成子之出于商路公【张太衡注】苏子之出于苏彦宣子之出于宣聘陆子出于陆云抱朴子内篇之出于葛洪而黔娄子则出于齐之隠士【汉志】鹖冠子【以鹖鸟毛爲冠】则出于楚之隠人【隋志】文子之书虽曰出于老子弟子而班氏以爲似依托者此岂非道家者欤所谓法家者何也【唐艺文】管夷吾之有管子商鞅之有商君书谨到之有谨子申不害之有申子韩非之有韩子晁错之有新书董仲舒之有春秋决疑崔寔刘【媿】之有政论魏桓范之有世要论梁刘邵之有法论杜佑之有管氏指畧此岂非法家者欤所谓名家者何也【唐艺文志】若邓析子则郑人与子产同时者若伊尹文子则与宋钘【形】俱游稷下者若公孙龙子则爲坚白之辨者若惠子则所谓惠施而与庄子并时者【汉志】至于魏卢毓之九州人士论刘邵之人物志梁姚信之士纬范谧之辨名苑杜周士之广人物志【唐志】此岂非名家者欤曰墨子【唐艺文】则爲墨翟之作曰隋巢子曰胡非子则爲墨翟弟子之作【此句出汉志】此所谓墨家者然也曰苏子【有列传】则爲苏秦之书曰张子则爲张仪之书而鬼谷子者隋志以周世人目之唐志以苏秦目之而皇甫谧乐台辈有鬼谷之注梁元帝有补缺子之作【唐志】此所谓纵横家者然也若尉缭子【唐志】则作于六国时之尉缭尸子则作于鲁人之尸佼吕氏春秋之作于吕不韦淮南子之作于刘安论衡之作于王充风俗通义之作于应劭説林之作于孔衍抱朴子外篇之作于葛洪金楼子之作于梁元帝古今注之作于崔豹续古今精义之作于唐周防类苑之作于刘孝标羣书治要之作于魏证帝王畧论之作于虞世南理道要诀之作于杜佑此所谓杂家者然也四民月令之作于崔寔齐民要术之作于贾思恊荆楚嵗时记之作于宗慓玉烛宝典之作于杜台卿秦中嵗时记之作于李绰四时纂要之作于韩鄂而范子计然之书则范蠡与计然之所问答此所谓农家者然也张华之愽物志顾恊之琐语刘义庆之世説刘孝标之续世説裴子野之类林其皆小説之谓乎以孙子之兵法而魏武帝杜牧贾林辈皆爲之注武帝又爲之续以吴起之兵法而贾诩孙鐈亦注释之若曰六韬隋志以爲太公之作而汉艺文志止曰太公二百三十七篇初无此书之名虽有周史六弢载之于志然注言惠襄之间或显王时或曰孔子问焉顔师古以卽今之六韬而亦不指爲太公之书则不知隋志将何所据邪有如黄帝之太一兵厯太公之金匮三宫兵法【隋志】穰苴之司马法黄石公之三畧魏武帝之兵书接要司马彪之兵记孔衍之兵林李靖之六军镜吴竞之兵家正史李德裕之西南备逐录其兵法之谓乎灵宪图【艺文】浑天仪则张衡爲之浑天象注则吴王蕃爲之天仪説要则陶洪景爲之灵台秘苑则庾李才爲之而释周髀乾坤秘奥法象志则李淳风爲之【与天刚集】以至石氏之星经传读甘氏之四七法其皆天文之谓乎若厯谱十八家见于班氏之志而四分厯则李梵爲之景初厯则晋阳伟爲之厯术则何承天崔浩皆爲之皇极厯则刘焯爲之厯义则浮屠一行爲之九章重差则爲之于刘向算经则爲之于张正建韩延夏侯阳九章算术则爲之于徐徽徐岳九章算经五曹算经则又甄鸾爲之其皆厯算之谓乎京房则有周易占周易林焦贑费直管辂则有易林而费直则又有易内神灵郭璞则有周易新林晋史绰则有龟经是所谓五行者也秦府十八学士及凌烟功臣则阎立本图之开元十八学士则商韦无叅图之是所谓杂艺者也若皇帝素问黄帝甲乙经黄帝八十一难若扁鹊内外经若岐伯炙经是又所谓医经者也而班氏之志有曰儒家者流祖述尧舜宪章文武宗师仲尼以重其言于道最髙噫不如是何以见儒术之尊非诸家之比哉尝观荀卿论十二子有曰今之世饰邪説文奸言以乱天下混然不知是非治乱之所存是他嚣魏牟也【汉志有公子侔】忍情性以异爲髙不足以合大众明大分是陈仲史防也上功用大俭约而慢差守是墨翟宋钘也上则取聴于上下则取从于俗不可以经国定分是谨到田骈也不法先王不是礼义而好治怪説辨而无用是惠施邓析也然皆持之有故其言之成理足以欺惑愚众者也畧法先王而不知其统子思唱之孟轲和之世俗唯唯然不知其非也是则子思孟轲之罪也今夫仁人上则法舜禹之制下则法仲尼子弓之义以务息十二子之説如是则天下之害除圣王之迹着矣司马谈论六家之要指有曰隂阳之术太详而多忌讳使人拘而多畏然其叙四时之大顺不可失也儒者愽而寡要劳而少功是以其事难尽从然其序君臣父子之礼列夫妇长幼之礼不可易也墨者俭而难遵是以其事不可偏循然而强本节用者不可废也法者严而少恩然其正君臣上下之分不可改也名家者使人俭而善失真然而正名实不可废也道家者使人精明专一动合无形其爲术也因隂阳之大顺采儒墨之善撮名法之要与时迁徙应物变化防约而易操事少而功多班固之论九家有曰者儒家者流助人君明教化游心于六经之中留意于仁义之际于道最爲髙唐虞之际商周之盛仲尼之业已试之效者也然惑者旣失精微而僻者又随时抑违离道本茍以哗众取宠是以五经乖析儒学寖衰此辟儒之患也道家者流清净以自守卑弱以自持此其所长也及放者爲之则絶去礼学兼弃仁义隂阳家者流歴象日月星辰敬授人时此其所长也及拘者爲之则牵于禁忌舍人事而事鬼神法家者流信赏必罚以辅礼制此其所长也及刻者爲之则无教化去仁爱任刑法而伤恩薄厚名家者流古者名位不同礼亦异数此其所长也及譥【古予切】者爲之则析乱而已墨家者流贵俭兼爱上贤古鬼非命上同此其所长也及蔽者爲之见俭之利因以非礼推廉爱之意而不别亲疎纵横家者流权事制宜此其所长也及邪人爲之则上诈谖而弃其信杂家者流兼儒墨合名法见王治之无不贯此其所长也及荡者爲之则漫羡而无所归心农家者流播百谷劝农桑此其所长也及鄙者爲之欲使君臣并耕悖上下之序小説家者流或一言可采此亦刍荛狂夫之义致远恐泥是以君子弗爲也夫诸子者皆起于王道旣衰时君世主好恶殊方是以九家之术蠭出并作各引一端崇其所善以此持説取舍诸侯虽有蔽短合其要归亦六经之支与流裔使其人遭明王圣主得其所折中皆股肱之才也若能修六艺之术而观此九家之言舍短取长则可以通万方之畧矣观太史公于儒不深取论道家甚详无所病意者习见汉初之事曹参以清净治天下而百姓无扰自后儒者出来变更纷纷而扰卒无所补太史公之所以病儒者非果以儒爲非乃陋汉儒耳不然太史公説诗书礼乐春秋以爲学者至今则之夫岂以儒者爲无益哉观史迁与董生论春秋一段亦可谓识得儒者
河图洛书
易曰河出图洛出书圣人则之刘牧以爲河图洛书同出于伏羲之世殊不知河图授羲洛书锡禹经传之明文古今之通论也故刘歆马融孔安国之徒谓天授伏羲以河图锡禹以洛书然天数二十有五地数三十不可易也而河图之数则四十有五洛书之数则五十有五其不同者何也天地之数五十有五今大衍之数止于五十又何也盖五者中数也在五行曰土今以四时论之木王于春火王于夏金王于秋水王于冬惟土分王四季十有八日共成七十二日以藏四时之间而成嵗功也今大衍止五十盖三才分四象着五者退藏于密也其用四十有九由体起用也分而爲四十有九合而爲一然则无爲而爲者其惟五乎河图者大衍之本也其数五居中而一与九次之三居乎左之中四与八次之七居乎右之中六与二又次之总爲四十有五而止盖虚十者是亦上也盖大衍所虚者生数也河图并与成数而虚之然河图或纵或横皆十有五今以五居中象易之太极也虚十于中是不纵不横亦十五也岂天地密意欤若洛书其畴虽九数亦五十有五五行也五事也八政之典五纪也六三德之与十稽疑也八庶证也五福之与六极也唯大衍之五十皇极五也特不言数岂非非数之数然后于数之中而有所统防也然则易之太极河图之五洛书之皇极经天纬地宗主万变乃象数出入之门皆不离乎此也孰谓天地五十有五河图四十有五洛书五十有五而有异者哉虽然易与洪范相爲表里后世吕不韦取而着之月令雄以是而草太元刘向以是而作五行班固范晔以是而作五行志皆第相沿仍宜其一揆而或异同何也易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十又曰天数五地数五五位相得而各有合洪范一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土则数至于五而不及于六七八九十何也月令春秋则其数八夏则其数七中央其数五秋则其数九冬则其数六又不及于一二三四十何也太经曰三八爲木四九爲金二七爲火一六爲水五五爲土又不言于十何也洪范则以水火木金土爲序易则不言大禹谟则以水火金木土谷爲序而增谷爲六府者何也月令则以木火土金水爲序太则以木金火水土爲序班固刘向以木火土金水爲序范晔则以木金火水土爲序又何也盖易不言水火金木土者以旣寓于四象则不待言而理自存犹礼官不言垂象也其洪范不及于六七八九十者即其生数可以见其成数也太经曰一德而作二生一刑而作五尅五生不相殄五尅不相逆不相殄乃能相继父子之道也不相逆乃能相治君臣之道也大禹谟之言以水治火以火治金以金治木以木治土以土治谷相治之理也增谷爲六府者土爰稼穑禹论其可歌之功也吕不韦月令据夏小正以正四时则以德之盛者言之也刘向仿月令而作传班固拟刘向之传而作志故其序一与之同皆取相生亦犹制地之律以资生爲功故黄钟爲宫大簇爲角姑洗爲羽之义也一与六共宗二与七共朋三与八成友四与九同道五与十相守子云拟易而作太故合生成之数范晔作志则本太而衍厯故其序与之合以自下尅上爲言木受制于金金受制于火火受制于水水受制于土皆取相制之义也
大衍
易曰天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五所以成变化而行鬼神也又曰大衍之数五十其用四十有九是于天地之数减其五也韩辅嗣曰演天地之数所赖者五十也其用四十有九则其一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数之极也然则五十有五乃天地隂阳竒耦之数非谓衍天地之策也衍天地之策则夫五退藏于密其数所以止于五十也天地之数五十有五天地之极数也大衍之数五十天地之用数也京房则曰五十者谓十日十二辰二十八宿凡五十其一不用者天地之大生气也马季良曰易有太极谓北辰也太极生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行五行生十有二月十有二月生二十四气北辰居中不动其余四十有九转运而用也荀爽则曰卦各有六爻六八四十有八加乾坤二用凡有五十干初九潜龙勿用故四十有九也郑康成则曰天地之数五十有五者以五行气通于万物故减五
大衍又减一故四十有九也姚信董遇则曰天地之数五十有五者其六以象六爻之数故减六而用四十有九顾恺则曰此五十数以数神神虽非数因数而显故虚其一以明不可言之义数子之言皆未爲得而韩辅嗣近之京房知二十八宿之小而遗其七政之大季良不知四者同气而总名耳荀爽以八卦言之加乾坤以足之则又重举干初九之一爻诸説亦迂矣盖天一下降与地六合而生水于北地二上腾与天七合而生火于南天三左旋与地八合而生木于东地四右转与天九合而生金于西天五防运与地十合而生土于中以竒生者成而耦以耦成而竒天阳也故其数竒地隂也故其数耦其耦相合而五十有五之数备大衍之数减其五者五行之用也虚其一者元气之本也盖天五爲变化之始散在五行之位故中无定象天始生一肇有其数也而后生四象五行之数今焉而虚一不用是明元气爲造化之宗居尊不动也旣以减五又以虚一然后以四十有九之数分而爲二以象两仪就两仪之间于天数之中分挂其一而配两仪以象三才揲其蓍皆以四爲数以象四时四揲之余归此余数于所扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂以阳爻之六一爻三十有六策六爻故二百一十有六也隂爻亦六爻二十有四策六爻故百四十有四也凡三百有六十此举中道以言之
策者揲而所得之数乾坤之策皆取老隂老阳之数老阳之数三十有六六之故干之策故二百一十有六老隂之数二十有四六之则坤之策故百四十有四二篇之策凡阳爻百九十有二皆干之九隂爻百九十有二皆坤之六合爲防故象万物也
当期之日二篇之策
乾坤之策皆一定之数出于大衍者也故大衍之数先天地而乾坤之策次之
万有一千五百二十当万物之数也夫大易之数何也参天两地之数也所以参天者天秉阳八卦之阳爻皆得参天之数
参天一爻当三三爲九
所谓两地者
两地盖坤六防则一当二故也
地秉隂八卦之隂爻皆得两地之数惟阳爻得参天之数故干之阳爻三得自然之数九当揲蓍之际三揲俱少则计所揲之余得四九之数所以爲老阳惟隂爻得两地之数故坤之隂爻三得自然之数六当揲蓍之际三揲俱多则计所揲之余得四六之数所以六爲老隂三男之爻一阳而二隂得自然之数七揲蓍之际两多一少则折揲之余得四七之数而七爲少阳者自然之理欤三女之爻一隂而二阳得自然之数八揲蓍之际两少一多则所计楪之余得四八之数而以八爲少隂者自然之理欤大衍之数五十其用止于四十有九而九七八六之理存隂阳老少之理明增之一则于揲爲赘不可也减之一则于揲有缺不可也此自然之数欤河图得自然四十五之数洛书得自然五十五之数亦犹周天之度周朞之日或嬴或缩亦皆本于自然也或者求九七六八之数而不得考隂阳老少之理而未明乃谓阳动而进以进爲文故少七而老九隂动而反以反爲文故少八而老六又惑于不用十爲老少之説乃谓臣不可以加君隂不可以加阳故不用十而用八则其于自然之理盖亦昧而不通者欤昔子云作太元以天地之策各十有八合爲三十六策虚其三而用二十有三司马作潜虚三百六十四变变蓍一日以周朞数亦本于自然数之理也所以蓍之德圆而神顾取而用之如何耳
羣书考索巻九
钦定四库全书
羣书考索卷十 宋 章如愚 撰诸子百家门
诸子类 家语
孔子家语者皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所谘访交相对问言语也【后序】始皇之世李斯焚书而孔子家语与诸子同列故不见防髙祖克秦悉敛得之皆载于二尺竹简多有古文字及吕氏专汉取归藏之其后被诛亡而孔子家语乃散在人间好事者或各以意増损其言故使同是一事而辄异辞孝景皇帝末年募求天下礼书于时京师士大夫皆送官得吕氏之所孔子家语而与诸国事及七十子辞妄相错杂不可得知以付掌书与曲礼众篇乱简合而藏之秘府元封之时吾仕京师切惧先人之典辞将遂泯防于是因诸公卿大夫私以人事募求其副悉得之乃以事类相次撰集爲四十四篇又有曽子问礼一篇自别属曽子问故不复录其诸弟子书所称引孔子之言者本不存乎家语亦以其已自有所传也是以皆不取也将来君子不可不鉴【同上】
按班固艺文志孔子家语二十七篇顔注云非今所有家语则以肃之所注者在可疑也【馆阁书目】
国语【战国策孔衍春秋后语司马彪九州春秋】
左丘明采录前世穆王以来下讫鲁悼智伯之诛邦国成败嘉言善语隂阳律吕天时人事逆顺之数以爲国语其文不主于经故号曰外传所以包罗天地探测祸福发起幽微章表善恶者昭然甚明实爲经艺并陈非特诸子之伦也
左丘明既爲春秋内传又稽其逸文纂其别説分周鲁齐晋郑楚吴越八国事起自周穆王终于鲁悼公列爲春秋外传国语合爲二十一篇自古名儒贾逵王肃虞翻韦耀之徒并申以注释治其章句此亦六经之流三传之亚暨纵横互起力战争雄秦兼天下而着战国策其篇有东西二周秦齐燕楚三晋宋卫中山合十二国分爲三十二卷孔衍又爲春秋后语除二周及宋卫中山其所留者七国而已始自秦孝公终于楚汉之际此则春秋亦尽二百四十余年之行事汉司马彪又录汉事因爲九州春秋寻其统体亦近代之国语也 左氏国语其文深闳杰异固世之所躭嗜而不已也而其説多诬淫不槩于圣余惧世之学者溺其文采而沦于是非是不【一有知字】得由中庸以入尧舜之道本诸理作非国语【栁文作非国语序】
尔雅
张晏汉艺文志注云尔近也雅正也魏张揖上广雅表言周公着尔雅一篇三朝记哀公曰寡人欲学小辨以观于政可乎孔子曰尔雅以观于古足以辨言矣是知周公所作也今俗所传尔雅三卷或言仲尼所増或言子夏所益或言叔孙通所补陆德明释文云释诂盖周公作邢昺疏云释诂一篇相承以爲周公作但其文有周公后事故先儒共疑焉汉艺文志尔雅二十篇今爲十九篇郭璞注陈涉博士孔鲋撰小尔雅十三章甲衍诂训张揖广雅三篇今逸唯广雅音存隋曹宪因张揖广雅附作音解更爲十篇避炀帝讳改广爲雅今存十卷李商隠以蜀语爲蜀尔雅【李俶书目】刘温润采摭羌虏之言以华音释之爲羌尔雅【宋朝嘉祐中】 神宗朝陆佃因进对论物性进说鱼说本二篇自是益加论撰成埤雅二十卷【以馆阁书目修】
西汉郭威谓尔雅周公所制而尔雅有张仲孝友张仲宣王时人非周公之制明矣刘歆尝以问杨子云子云曰孔子门徒游夏之徒所记以解释六艺者也刘向以谓外戚传称史佚教其子以尔雅尔雅小学也又记言孔子教鲁哀公学尔雅尔雅之出远矣旧学者皆云周公所记也张仲孝友之类后人所足耳【西京杂记】 若言胡不承权舆及缁衣之席兮此秦康郑武之诗在周公之后明矣【疏】 欧阳公本义亦谓尔雅非圣人之书考其文理乃是秦汉之间学诗者纂集説诗士解诂之言尔周公倡之于前子夏和之于后自尔以后世罕得闻至汉武帝时济南人终军既辨豹文之防人服其博物故争相传授尔雅之业于是遂显其后虽注者十余家犹未详备陆德明叙录犍爲文学注二卷刘歆注三卷樊光注六卷李巡注三卷推此五家而已又五经正义援引有某氏谢氏顾氏今郭氏言十余千典籍散亡未知谁氏然皆未详 夫尔雅者先儒授教之术后进索隠之方诚传法之滥觞爲经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发德于衷将以纳民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名繁方俗之语片言殊训滞今古之情将使后生若爲钻仰繇是圣贤间出诂训递陈周公倡之于前子夏和之于后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运歴挟书传授之徒浸微发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辨斯文遂隆其后相传乃可详悉其爲注者则有犍爲文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详偹惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之旨颇详百物之形学者祖焉最爲称首其爲义疏者则俗间有孙炎髙琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉上勅校定考按其事必以经籍爲宗理义所诠则以景纯爲主 尔雅小雅汉书艺文志有尔雅又有小雅唐艺文志有郭璞注尔雅又有李轨解小雅 广雅唐艺文志张揖广雅四卷 愽雅唐艺文志曹宪雅十卷 李文成雅志十三卷【唐艺文志杂家类也】埤雅宋朝陆佃作 续尔雅唐艺文志刘伯庄续尔雅 邢昺尔雅疏成平四年上
子思
名伋孔子孙著书二十三篇
漆雕子
名啓后孔子弟子著书十三篇
宓子
名不齐字子贱孔子弟子著书十六篇
景子
著书三篇説宓子语似其弟子
李克
子夏弟子魏文侯相著书七篇
晏子
齐大夫晏婴按汉志云晏子八篇隋志云晏子春秋七篇今馆阁书目云晏子春秋十二卷或以爲后人采婴行事而爲此书故其书卷颇多于前志 方晏子伏庄公尸哭之成礼然后去岂所谓见义不爲无勇者邪至其谏説犯君之顔此所谓进思尽忠退思补过哉假令尚在余虽爲之执鞭所忻慕焉【史记】 谥平仲相齐景公孔子称善与人交有列传师古曰有列传者谓太史公书
曽子
参南武城人字子舆少孔子四十六嵗志存孝道故孔子因之以作孝经与其弟子公明仪乐正子之徒论述立身孝行之要天地万物之理今十篇自脩身至天圆皆见于大戴礼盖后人摭出而爲曽子
荀子
荀卿赵人名况方齐宣王威王之时聚天下贤士于稷下尊宠之若邹衍田骈淳于髠之属甚众号曰列大夫皆世所称咸作书刺世是时荀卿爲秀才年五十始求游学诸子之事皆以爲非先王之法也荀卿善爲诗礼易春秋至齐襄王时而荀卿最爲老师齐尚修列大夫之缺而荀卿三爲祭酒焉孟子者亦大儒以人之性善荀卿后孟子百余年荀卿以爲人性恶故爲性恶一篇以非孟子 赵人名况唐杨倞注分旧十二卷三十二篇爲二十卷按史记初况以防适楚爲兰陵令应聘诸侯卒不用退老兰陵楚人尊师之著书数万言宋朝撰削荀子疵一卷 韩愈读荀子曰攷其辞时若不醇粹要其归与孔子异者鲜矣抑犹在轲雄之间乎余欲削荀氏之不合者附于圣人之籍亦孔子之志也
鲁仲连子
鲁仲连子齐人也好竒伟俶傥之画策而不肯仕宦齐欲爵之鲁连逃隠于海上【史记】十四篇【艺文志】齐人以谈説游诸侯不愿于仕宦退隠海上着此书【艺文志】
孔丛子
孔丛子陈涉博士孔鲋撰一名盘盂取其事杂也又益以连丛二篇合爲二十三篇【田蚡传曰学盘盂孔甲诸书】
子
雄字子云蜀郡成都人也【本传】 实好古而乐道其意欲求文章成名于后世以爲经莫大于易故作太元传莫大于论语作法言史篇莫大于仓颉作训纂箴莫善于虞箴作州箴【晋灼曰九州之箴也】赋莫深于离骚反而广之辞莫丽于相如作四赋皆斟酌其本心与放依而驰骋云【本传】 雄见诸子以知舛驰大抵诋訾圣人虽小辨终破大道故时人有问雄常用法应之者以爲十三卷象论语号曰法言
文中子
隋王通所与门人答问薛收姚义集而名之曰中説唐杜淹爲序宋朝阮逸注宋咸以文中悉模论语句迹仲尼事且谓李靖陈叔达房魏诸公未尝师事作过文中子又爲驳中説凡二十二事共十卷 王福畤记正观初杜淹问王凝曰子圣贤之弟也有闻乎仲父曰凝亡兄尝讲道于河汾亦尝预于斯六经之外无所闻也淹曰昔人咸有记焉盖薛收姚义缀而名之曰中説兹书天下之昌言也微而显曲而当旁贯大义宏阐教源门人请问之端文中行事之迹则备矣子盍求之家仲父曰凝以丧乱以来未遑及也退而求之得中説一百余纸大抵杂记不着篇目首卷及序则蠧絶磨防未能铨次十九年仲父被起爲洺州从事又以中説授予曰先兄之绪言也余再拜曰中説之爲教也务约致深言寡理大其比论语之记乎孺子奉之无使失坠因而辨类分综编爲十篇
百家类 儒家
儒家者流盖出于司徒之官助人君顺隂阳明教化者也游文于六经之中留意于仁义之际祖述尧舜宪章文武宗师仲尼以重其言【师古曰祖始也述修也宪法也章明也宗尊也言以尧舜爲本始而遵修之以文王武王爲明法又师尊仲尼之道】于道最爲髙孔子曰如有所誉其有所试【师古曰论语载孔子之言也言于人有所称誉者则试以事取其实効也誉者戈于反】唐虞之降殷周之盛仲尼之业已试之效者也然惑者既失精微而辟者又随时抑违离道本【师古曰辟读曰僻】茍以哗众取宠【师古曰哗众也宠尊也哗呼华反】后进脩之是以五经乖析儒学寖衰此辟儒之患【汉艺文志】儒者所以助人君明教化者也圣人之教非家至而
戸説故有儒者宣而明之其説大抵本于仁义及五常之道黄帝尧舜禹汤文武咸由此则周官太宰以九两系邦国之人其四曰儒是也其后陵夷衰乱儒道废阙仲尼祖述前代修正六经三千之徒并受其义至于战国孟轲子思孙卿之流宗而师之各有著述发明其指所谓中庸之教百王不易者也俗儒爲之不顾其本苟欲哗众多设问难便辞巧説乱其大体致令学者难晓故曰博而寡要【隋经籍志】
诸儒并见前类
道家
道家者流盖出于史官歴记成败存亡祸福古今之道然后知秉要执本清虚以自守卑弱以自持此君人南面之术也合于尧之克让易之谦谦一谦而四益此其所长也及放者爲之则欲絶去礼学兼弃仁义曰独任清虚可以爲治【汉志】 道者盖爲万物之奥圣人之至赜也易曰一隂一阳之谓道又曰仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知夫隂阳者天地之谓也天地变化万物蠢生则有经营之迹至于道者精微淳粹而莫知其体处隂与隂爲一在阳与阳不二仁者资道以成仁道非仁之谓也智者资道以爲智道非智之谓也百姓资道而日用而不知其用也圣人体道成性清虚自守爲而不侍长而不宰故能不劳聪明而人自化不假脩营而功自成其德深远言象不测先王惧人之惑置于方外六经之义是所罕言周官九两其三曰师盖近之矣然自黄帝以下圣哲之士所言道者传之其人世无师説汉时曹参始荐盖公能言黄老文帝宗之自是相传道学众矣下士爲之不推其本茍以异俗爲髙狂狷爲尚迂诞谲怪而失其真矣
管子管夷吾者颖上人也既用任政于齐齐桓公以覇九合诸侯一匡天下管仲之谋也【史记本传】 吾读管氏牧民山髙乘马轻重九府详哉其言之也管仲世所谓贤臣然孔子小之岂以爲周道衰微桓公既贤而不勉之至王乃称霸哉语曰将顺其美匡救其恶故上下能相亲也岂管仲之谓乎【史记】
弟子职一篇应劭曰管仲所作在管子书【前艺文志】春秋尊王不尊霸与中国不与夷狄始乎平王避夷难也是王室迁而微也见于周书文侯之命微王也是王者失赏也费誓善其备夷是诸侯之正也秦誓专征伐是诸侯之失礼也书春秋合体而异世也书以文侯之命终其治也春秋以平王东迁始其微也自东迁六十五年春秋无晋以其亡防乱也及其防中国之国而后见其行事讥失赏也周之微也幸不夷其宗稷齐桓之功也其中国无与加其盛也其夷狄无与抗其力也见于卫诗美其存中国也春秋无与辞何异也存一国之风无其人则卫夷矣全王道之正与之霸是诸侯可专征伐也夫晋之爲霸也异齐逺矣桓正文谲夫桓之爲正抑夷狄存中国文之爲谲陵中国微王室晋之风也无美其美无功其功外无他人虽国人不与也然而桓之正非王道之正也以文谲而桓正也桓之功非王道之功也以攘狄而存周也无桓周防有周桓贼桓卒齐衰楚人防周周之不幸桓之早死也故曰周之存桓之功也桓之不幸管仲之早死也故曰桓之功管仲之力也自是楚防诸国而炽矣今得其著书然后知攘夷之功皆远畧也儒讥霸信刑赏岂王者诋民哉霸严政令岂王者怠忽哉霸乡方畧岂王者不先谋哉霸审劳佚岂王者暴师哉霸谨畜积岂王者使民不足哉亦时夷狄内聘大者畏威小者怀仁功亦至矣不幸名之不止然柰衰世何孔子曰微管仲吾其披髪左祍矣此其据也
老子楚人也姓李氏名耳字伯阳谥曰周守藏室之史也孔子适周问礼于老子 老子见周之衰乃遂去至闗闗令尹喜曰子将隠矣强爲我著书于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去莫知其所老子百有六十余嵗或言二百余嵗以其修道而养寿世之学老子者则绌儒学儒学亦绌老子道不同不相爲谋岂谓是邪【并出史记】
庄子防人也名周尝爲防漆园吏与梁惠王齐宣王同时其学无所不窥然其要本归于老子之言故其著书十余万言大抵率寓言也 战国时防人庄周撰其防宗于老子晋郭象注唐成元英又爲之疏
列子者郑人也名御冦与郑繻公同时其学以黄帝老子爲宗自言师壶丘子林而友伯昏无人列子书旧二十篇西汉刘向去重复存者八篇列子盖先庄子及庄子著书多取其言二子之道一也
抱朴子葛洪元帝时著书不辍其自序曰世儒莫信神仙之书故儒所言黄白之事名曰内篇其余驳难通释名曰外篇自号抱朴子洪博物深洽江左絶伦
太公二百三十七篇姓吕名望爲周师尚父本有道者或有近出又以爲太公术者所増加也【汉艺文志】孙子武齐人也以兵法见于吴王阖庐【见史记】 作孙子十六篇【艺文志】
隂阳家
隂阳家者流盖出于羲和之官敬顺昊天歴象日月星辰敬授民时此其所长也及拘者爲之则牵于禁忌泥于小数舎人事而任鬼神【汉志】
天文
天文者序二十八宿步五星日月以纪吉凶之象圣人所以参政也易曰观乎天文以察时变然星事殛悍非湛密者弗能由也夫观景以谴形非明王亦不能服听也以不能由之臣谏不能听之主此所以两有患也【汉艺文志】 天文者所以察星辰之变而参于政者也易曰天垂象见吉凶书称天视自我人视天听自我人听故曰王政不脩谪见于天日爲之蚀后德不脩谪见于天月爲之蚀其余孛彗飞流见伏陵犯各有其应周官凭相掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以防天位是也小人爲之则指凶爲吉谓恶爲善是以数术错乱而难明矣
歴谱
歴谱者序四时之位正分至之节防日月五星之辰以考寒暑杀生之实故圣王必正歴数以定三统服色之制又以探知五星日月之防凶阨之患吉隆之喜其术皆出焉此圣人知命之术也非天下之至材其孰与焉道之乱也患出于小人而强欲知天道者坏大以爲小削远以爲近是以道术破碎而难知也
歴数者所以揆天道察昏明以定时日以处百事以辨三统以知阨防竆理尽性而至于命者也易曰先王以治厯明时书叙朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗春秋传曰先王之正时也履端于始举正于中归余于闰又曰闰以正时时以序事事以厚生生民之道其在周官则亦太史之职小人爲之则坏大爲小削远爲近是以道术破碎而难知
五行
五行者五常之形气也书云初一曰五行次二曰敬用五事言进用五事以顺五行也貌言视聴思心失而五行之序乱五星之变作皆出有律歴之数而分爲一者也其法亦起五德终始推其极则无不至而小数家因此以爲吉凶而行于世寖以相乱【汉志】
五行者金木水火土五常之形气者也在天爲五星在人爲五藏在目爲五色在耳爲五音在口爲五味在鼻爲五臭在上则出气施爱在下则养人不倦故传曰天生五材废一不可是以圣人推其终始以通神明之变爲卜筮以考其吉凶占百事以观于来物观形法以辨其贵贱周官则分在保章冯相卜师筮人占梦眡祲而太史之职实司总之小数者才得其十觕便以细事相乱以惑于世【隋志】
法家
法家者流盖出于理官信赏必罚以辅礼制易曰先王以明罚饬法此其所长也及刻者爲之则无教化去仁爱专任刑法而欲以致治至于残害至亲伤恩薄厚【汉志】 法者人君所以禁淫慝齐不轨而辅于治者也易着先王明罚饬法书美明于五刑以弼五教周官司冦掌建国之三典以佐王刑邦国诘四方司刑以五刑之法丽万民之罪是也刻者爲之则杜哀矜絶仁爱欲以威刼爲化残忍爲治乃至伤恩害亲
处子九篇师古曰【史记云】赵有处子【艺文志】
防棣子一篇【艺文志】
燕十事十篇【艺文志】
商子战国时公孙鞅撰史记言鞅少好刑名之学尝读商君开塞耕战书与其子相类今其书具存
韩子韩非者韩之诸公子也喜刑名法术之学而其归本于黄老非爲人口吃不能道説而善著书与李斯俱事荀卿斯自以爲不如非非见韩之削弱数以书谏韩王韩王不能用故作孤愤五蠧内外储説林説难十余万言然韩非知説之难爲説难书甚具终死于秦 太史公曰老子所贵道虚无因应变化唯无爲故著书辞称微妙难识庄子散道德放论要亦归之自然申子卑卑施之于名实韩子引绳墨切事情明是非其极惨徼少恩皆原于道德之意而老子深逺矣【史记】
季子名悝相魏文侯富国强兵作季子三十二篇【出艺文志】
申子申不害京人也故郑之贱臣学本于黄老而主刑名著书一篇号曰申子【史记】相韩昭侯终其身诸侯不敢侵韩师古曰京河南京县【艺文志】
错颖川人也学申商刑名于轵张恢生所【本传】 错鋭于爲国逺虑而不见身害【赞】作书三十一篇【艺文志】慎子战国时慎到所撰四十二篇务刑名之学申韩称之【艺文志】
名家类
名七家三十六篇名家者流盖出于礼官古者名位不同礼亦异数孔子曰必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成此其所长也及譥者爲之则茍钩軱析乱而已【汉志】 名者所以正百物叙尊卑列贵贱各控名而责实无相僣滥者也春秋传曰古者名位不同节文异数孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成周官宗伯以九仪之命正邦国之位辨其名物之类是也拘者爲之则苛察缴绕滞于析辞而失大体【出隋志】公孙龙子战国时公孙龙撰爲坚白之辨假物取譬冀时君感悟而正其名实焉
邓析二篇郑人与子产并时师古曰列子及孙卿并云子产杀邓析据左传昭公二十年子产卒定公九年驷防杀邓析而用竹刑则非子产所杀也【艺文志】
惠子一篇名施与庄子并时
墨家
墨六家八十六篇墨家者流盖出于清庙之守茅屋采椽是以贵俭养三老五更是以兼爱选士大射是以上贤宗祀严父是以右鬼顺四时而行是以非命以孝视天下是以上同此其所长也及蔽者爲之见俭之利因以非礼推兼爱之意而不知别亲疏【汉志】 墨者强本节用之术也上述尧舜夏禹之行茅茨不翦粝梁之食桐棺三寸贵俭兼爱严父上德以孝示天下右鬼神而非命汉书以爲本出清庙之守然则周官宗伯掌建邦之天神地祗人鬼肆师掌立国祀及兆中庙中之禁令是其职也愚者爲之则守于节俭不达时变推心兼爱而混于亲疏也【隋志】 墨子宋大夫墨翟撰其说贵俭兼爱尚贤明鬼非命尚同艺文志云墨子七十一篇今自亲士至杂守爲六十一篇亡节用节葬明鬼非乐非儒等九篇
从横家
从横十二家百七篇从横家者流盖出于行人之官孔子曰诵诗三百使于四方不能颛对虽多亦奚以爲又曰使乎使乎言其当权事制宜受命而不受辞此其所长也及邪人爲之则上诈谖而弃其信 从横者所以明辨説善辞令以通上下之志者也汉书以爲本出行人之官受命出疆临事而制故曰诵诗三百使于四方不能专对虽多亦奚以爲周官掌交以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚导王之德意志虑使辟行之而和诸侯之好达万民之説谕以九税之利九仪之亲九牧之维九禁之难九戎之威是也佞人爲之则便辟利口倾危变诈至于贼害忠信覆邦乱家【隋志】
鬼谷子周时髙士姓名不闻以其所隠自号鬼谷先生苏秦张仪事之受以捭阖分其书三卷
苏子三十二篇苏秦者周雒阳人师习鬼谷先生夫苏秦起阎闾连六国从亲此其智有过人者【史记】张子十篇张仪魏人尝与苏秦俱事鬼谷先生学术三晋之权谋之士夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也夫张仪之行事甚于苏秦然世恶苏秦者以其先死而仪振暴其短以扶其説成其衡道要之此两人真倾危之士哉【史记】
羣书考索卷十
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索卷十一 宋 章如愚 撰诸子百家门
百家类 杂家
杂者兼儒墨之道通众家之意以见王者之化无所不冠者也古者司史歴记前言往行祸福存亡之道然则杂者盖出史官之职也放此爲之不求其本材少而多学言非而传是以杂错漫羡而无所指归 杂家者流盖出于议官兼儒墨合名法知国体之有此见王治之无不贯此其所长也及荡者爲之则漫羡而无所归心【汉志】
新语汉陆贾撰本传髙帝谓贾曰试爲我着秦所以失天下吾所以得之者及古成败之国贾凡着十二篇每奏一篇帝未尝不称善称其书曰新语今存二卷新书汉贾谊撰杂论治道国体及经学胎教本七十二篇刘向删定爲三十八篇今皆存本传所载治安防今厘爲数篇各立题目杂见于新书隋志以贾子名淮南子鸿烈解汉淮南王安撰安与苏飞李尚左吴田由雷被等八人共讲论道德总统仁义而着此书新序汉刘向撰远至舜禹次及周秦古人嘉言善行悉采摭序载总一百六十三章本朝曽巩校其差误爲之序
説苑汉刘向撰采传记百家所载行事之迹凡二十篇按崇文总目今存五篇余亡后曽巩得十五篇与旧合二十篇而爲之序
论衡后汉王充撰凡八十五篇释物类同异正时俗嫌疑【王充论衡之自纪也述其父祖不肖爲州闾所鄙而已荅以瞽顽舜神鲧禹恶圣夫自序其世家固当以孝亲爲主而乃盛矜于已厚辱其先责以名教罪莫大焉史通】
风俗通后汉应劭撰辨物类名号释时俗嫌疑后世服其洽闻
昌言后汉仲长统撰论説古今及时俗行事因著论名昌言凡三十四篇今存十六篇
申鉴后汉荀悦撰悦志在献替乃作申鉴五篇其所论辨通见政体既成而奏之今所载政体时事俗嫌杂言上下凡五卷本传止载政体一篇
中论后汉徐干撰干病辞人工丽美之文乃着中论二十篇阐宏大义以示学者其书杂论治道脩身学问之要旁及厯家寿夭之説
物志晋张华撰采录杂説异闻名类不一而足多所攷正
刘子题刘昼撰泛论治国脩身之要杂以九流之説凡五十五篇唐志云刘勰撰今袁孝政序云刘子者刘昼字孔昭伤已不遇播迁江表故作此书时人莫知谓刘歆梁刘勰刘孝标作
俗书南唐宋齐丘撰凡百十篇言道与术中卷言德与仁下卷言食与俭
古今注晋崔豹杂取古今名物各爲攷释凡八门防纬汉顺帝阳嘉三年太史令张衡以中兴之后儒者争学图纬上书言春秋元命包有公输班与墨翟事见战国又言别有益州益州之置在于汉世又刘向父子领校秘书阁定九流亦无防录则知图防成于哀平之际皆虚僞之徒以要世取赀不宜收藏图防一禁絶之则朱紫无所典籍无瑕玷矣
农家
农九家百一十四篇农家者流盖出于农稷之官播百谷劝耕桑以足衣食故八政一曰食二曰货孔子曰所重民食此其所长也及鄙者爲之以爲无所事圣王欲使君臣并耕誖上下之序【汉志】 农者所以播五谷艺桑麻以供衣食者也书叙八政职任万民其一曰三农生九谷地官司稼掌巡邦野之稼而辨穜稑之种周知其名与其所宜地以爲法而悬于邑闾是也鄙者爲之则弃君臣之义徇耕稼之利而乱上下之序
神农二十八篇六国时诸子疾时怠于农业道许行事托之神农师古曰刘向别录云疑李悝及啇君所説【艺文志】
汜胜之十八篇成帝时爲议郎师古曰刘向别录云使教田三辅有好田者师之徙爲御史【艺文志】
小説
小説家者流盖出于稗官街谈巷语道聴涂説者之所造也孔子曰虽小道必有可观者也致远恐泥是以君子弗爲也然亦弗防也闾里小知者之所及亦使缀而不忘如或一言可采此亦刍荛狂夫之议也 小説者街説巷语之説也传载舆人之诵诗美询于刍荛古者圣人在上史爲书瞽爲诗工诵箴谏大夫规诲士传言而庶人谤孟春徇木铎以求歌謡巡省观人诗以知风俗过则正之失则改之道聴涂説靡不毕纪周官诵训掌道方志以诏观事道方慝以诏辟忌以知地俗而训方氏掌道四方之政事与其上下之志诵四方之传道而观衣物是也孔子曰虽小道必有可观者焉致远恐泥【隋志】
兵家
兵家者盖出古司马之职王官之武备也鸿范八政八曰师孔子曰爲国者足食足兵以不教民战是谓弃之明兵之重也易曰古者木爲弧剡木爲矢弧矢之利以威天下其用上矣后世燿金爲刄割革爲甲器械甚备下及汤武受命以师克乱而济百姓动之以仁义行之以礼让司马法是其遗事也自春秋至于战国出竒设伏变诈之兵并作汉兴张良韩信序次兵法凡百八十二家删取要用定着三十五家诸吕用事而盗取之武帝时军政杨防捃摭遗逸纪奏兵录犹未能备至于孝成命任宏论次兵书【汉志】 兵者所以禁暴静乱者也周官大司马掌九伐之法以正邦国是也然皆动之以仁行之以义故能诛暴静乱以济百姓下至三季恣情逞欲争伐寻常不抚其人设变诈而防仁义至乃百姓离叛以致于乱【隋志】
权谋者以正守国以竒用兵先计而后战兼形势包隂阳用技巧者也
形势者靁动风举后发而先至离合背乡变化无常以轻疾制敌者也
技巧者习手足便器械积机闗以立攻守之胜
诸家总论诸子十家其可观者九家而已皆起于王道旣微诸侯力政时君世主好恶殊方是以九家之术蠭出并作各引一端崇其所善以此驰説取合诸侯其言虽殊辟犹水火相防亦相生也仁之与义敬之与和相反而皆相成也易曰天下同归而殊涂一致而百虑今异家者各推所长竆其究虑以明其指虽有蔽短合其要归亦六经之支与流裔使其人遭明王圣主得其所折中皆股肱之材已仲尼有言礼失而求诸野方今去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不犹愈于野乎若能脩六艺之术而观此九家之言舍短取长则可以通万方之义矣
字学
易曰上古结绳以治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬夬于王庭言其宣于王者朝廷其用冣大也古者八嵗入小学故周官保氏掌养国子教之六书谓象形象事象意象声转注假借造字之本也【师古曰象形爲画成其物随体诘屈日月是也象事即指事也谓视而可识察而见意上下是也象意即防意也谓比类合谊以见指防武信是也象声即形声谓以事爲名取譬相成江河是也转注谓建类一首同意相受考老是也假借谓本无其字依声托事令长是也】汉兴萧何草律亦着其法曰太史试学童能风书九千字以上乃得爲史又以六体试之课冣者以爲尚书御史史书令史吏民上书字或不正輙举劾六体者古文竒字篆书书缪篆虫书【师古曰古文谓孔子壁中书竒字即古文而异者也篆书谓小篆盖秦始皇使程邈所作也书亦程邈所献主于徒从简易也缪篆谓其文屈曲纒绕所以摹印章也虫书谓爲虫鸟之形所以书幡信也】 皆所以通知古今文字摹印章书幡信也古制书必同文不知则阙问诸故老至于衰世是非无正人用其私故孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫盖伤其寖不正史籕篇者周时史官教学童书也与孔氏壁中古文异体苍颉七章者秦丞相李斯所作也爰歴六章者车府令赵髙所作也博学七章者太史令胡母敬所作也文字多取史籕篇而篆体复颇异所谓秦传者也是时始造书矣起于官狱多事茍趋省易施之于徒也汉兴闾里书师合苍颉爰歴博学三篇断六十字以爲一章凡五十五章并爲苍颉篇武帝时司马相如作凡将篇无复字元帝时黄门令史防作急就篇成帝时将作大匠李长作元尚篇皆苍颉中正字也凡将则颇有出矣至天始中徴天下通小学者以百数合各记字于庭中雄取其有用者以作训纂篇顺续苍颉又易苍颉重复之字凡八十九章臣复续雄作十三章【韦昭曰臣班固自谓也作十三章后人不敢疑在苍颉下章三十四章中】 凡二百三章无复字六艺羣书所载畧备矣苍颉多古字俗师失其读宣帝时徴齐人能正读者张敞从受之传至外孙之子杜林作训故并列焉【汉志】 孔子曰必也正名乎名谓书字名不正则言不顺言不顺则事不成説者以爲书之所起起自黄帝苍颉比类众形谓之文形声相益谓之字着于竹帛谓之书故有指事象形形声防意转注假借六义之别古者童子示而不诳六年教之数与方名十嵗入小学学书讫二十而冠始习先生之道故能成其德而任事然自苍颉讫于汉初书经五变一曰古文即苍颉所作二曰大篆周宣王时史籕所作三曰小篆秦时李斯所作四曰书程邈所作五曰草书汉初作秦世既废古文始用八体有大篆小篆刻符摹印虫书署书殳书书汉时以六体教学童有古文竒字篆书书缪篆虫鸟并藁书楷书悬针垂露飞白等二十余种之势皆出于上六书因事生变也魏世又有八分书其字义训读有史籕篇苍颉篇三苍埤苍广苍等诸篇章训诂説文字林音义声韵体势等诸书自后汉佛法行于中国又得西域胡书能以十四字贯一切音文省而义广谓之婆罗门书与八体六文之义殊别今取以附体势之下又后魏初定中原军容号令皆以夷语后染华俗多不能通故录其本言相传教习谓之国语今取以附音韵之末今后汉镌刻七经着于石碑皆蔡邕所书魏正始中又立一字石经相承以爲七经正字后魏之末齐神武执政自洛阳徙于邺都行至河阳值岸崩遂没于水其得至邺者不盈大半至隋开皇六年又自邺京载入长安置于秘书内省议欲补缉立于国学寻属隋乱事遂寝废营造之司因用爲柱础贞观初秘书监臣魏徴始收聚之十不存一其相承传授之本犹在秘府并秦帝刻石附于此篇以备小学
魏卫恒撰四体书势自秦用篆书焚烧先典而古文絶矣汉武帝时鲁共王坏孔子宅得尚书论语孝经时人已不复知有古文谓之科斗书汉藏秘府希得见之魏初传古文者出于邯郸淳卫敬侯冩淳尚书后以示淳而淳不别至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效其法太康元年汲县民发魏襄王冡得策书十余万言敬侯所书犹有髣髴敬侯谓觊也其序篆曰秦时李斯号爲工篆汉建初中扶风曹喜少异于斯而亦称善邯郸淳师焉畧究其妙韦诞师淳而不及也汉末又有蔡邕采斯喜之法爲古今杂形然精密闲理不如淳也其序录书已畧见武纪又曰师宜官爲大字邯郸淳爲小字其序草书曰汉兴又有草书不知作者姓名至章帝时齐相杜度号善作篇后有崔瑗崔寔亦皆称工杜氏杀字甚安而书体微瘦崔氏甚得笔势而结字小疏洪农张伯英因而转精甚巧韦仲将谓之草圣伯英弟文舒者次伯英又有姜孟颖梁孔达田彦和及韦仲将之徒皆伯英弟子有名于世然殊不及文舒也案説文盖衣类象形谓之文形声相益谓之字着于
竹帛谓之书有六义焉一曰指事二曰象形三曰形声四曰防意五曰转注六曰假借古者子生六嵗而教数与方名十嵗入小学学六甲书计之事则文字之谓也自黄帝至三代其文不改秦焚烧先典乃废古文更用八体一曰大篆周宣王史籕所作也二曰小篆始皇时李斯赵髙胡母敬所作也大小篆并简册所用也三曰刻符传也四曰摹印【亦名缪篆】施于印玺也五曰虫书爲虫鸟之形施于幡信也六曰署书门题所用也七曰殳书铭于戈防也八曰书始皇时程邈所定六行公府也汉氏因之至王莽居摄使甄丰刋定六体一曰古文二曰竒字三曰篆书四曰书五曰录书六曰虫书当代以教学童焉又卫恒四体书势曰汉兴又有草书不知作者盖两汉铭勒杂以古文篆籕及八分爲之魏晋以还文遂盛萧子良古今篆文体有藁书楷书蓬书悬针书垂露书飞白书填书奠书鸟书虎爪书偃波书鹤头书象形篆尚方大篆凤鸟书科斗虫书龙虎书仙人书芝英书十二时书倒薤书书麒麟书金错书蚊脚书凡数十种皆出于六文八体之书而因事生变者也
崔瑗草书体书体之兴始自颉皇冩彼鸟迹以定文章爰暨末叶典籍弥繁人之多僻政之多权官事荒芜勦其墨翰惟作左旧字是删草书之法盖先简畧应时谕防周于卒迫兼功并用爱日省力纯俭之变岂必古式
蔡邕篆书体鸟遗迹皇颉循圣作则制斯文体有六篆爲真形要妙巧入神
公缓书体皇颉作文因物构思观彼鸟迹遂以成章阅之后嗣存载道义纲纪万事俗所传述实由书记时变巧易古今各异虫篆既繁草藁近僞适之中庸莫尚于规矩有则用之简易
汉许叔重作説文解字按后汉许叔重其字也叔重自序云叙篆文合以古籕采通人稽撰其説不相杂厠凡五百四十部南唐徐谐作説文解字繁又作説文解字韵谱 玉篇梁大同中顾野王撰 广韵不知作者初隋陆法言作切韵唐孙愐从而増之是爲广韵此合法言愐两书列诸家増字训释名字于卷首崇文总目云盖后人采附见故多丛杂宋朝王安石元丰间上字説二十四卷序云许叔重又于书之意时有所悟因序录其説与门人所推经义附之【并馆阁书目】 晋宋隋唐风流之士攦指于墨池曽不如两汉经师之诂训又不如周家之篆籕有禆于国家而训诂发明于坟典银钩玉筯之难工何益于事爲哉【已上策防】
卦演龙图文开鸟迹周宣博雅史籕兴古篆之文秦氏刬防古文爰创书自着秦文肇兴八体刻符兼于大篆摹印逮乎书两汉因之张敞杜业讲学于前雄丰甄校理于后魏晋以降始造新字字画无端平之体鱼鸟増奔放之容【唐大诏令武后改元载初赦】
苍颉训诂【杜林撰】 三仓【李斯撰】 郭璞解【凡三卷】
三仓训诂 埤仓【张挹撰】 广仓【樊恭撰】训纂成帝元延中召天下通小学者以爲数各令记字于庭中雄取其有用者以作训纂嗣续苍颉中重之字凡八十九章班固复续雄作十三章凡一百二章凡古今六艺羣书所载畧备矣苍颉多古字俗师失其读宣帝时有齐人能正读者张敞从受之传至外孙之子杜林爲作训诂
急就章元帝时史游作急就篇【艺文志】皆苍颉中正字至隋唐经籍志始谓之急就章【馆阎书目】唐顔师古爲之注
吕向连锦书唐吕向工草能一笔环冩百字若萦髪然世号连锦书
张旭草书文宗时旭大醉乃下笔或以头濡墨而书既醒自视以爲神不可复得也旭自言始见担夫争道又闻鼓吹而得笔法观舞劒器得其神后人论书欧虞禇陆皆有异论至旭无非短者传其法惟崔邈顔真卿云唐太宗出御府金帛求天下古本命魏徴虞世南禇
遂良定真僞凡得羲之真行二百九十纸爲八十卷又得献之张芝等书以正观字爲印开元五年敕陆元悌魏哲刘怀信检校分益卷帙元宗自书开元自爲印唐书学唐取士之科有明字科学馆诸生试书凡书学石经説文字林先曰试通乃墨试説文字林二十条通十八爲第
许谨説文解 字林【吕帆字林】
字统【杨承统】 字苑【冯干括】
玉篇梁大同九年顾野王撰本唐正元元年富春秋増加三十卷祥符六年陈彭年校勘増广
书苑景祐三年十月国士周越上所纂集古今书所更体法名曰书苑凡二十九卷
雍熙广韵太宗端拱二年六月丁丑诏以字书之学歴代编录爲缪实多命太常士向中正著作郎吴铉等考古今之同异究篆之根源其新定雍熙广韵一百篇宜付史馆
雍熙重脩説文雍熙三年十一月右散骑常侍徐铉等表献新校定説文三十卷先是上留心字学以説文差缪学者无防乃诏铉与向中正重加刋正至毕上览嘉之故爲下诏赐器币有差
温公类编如玉篇而释注加详
韵学类
声韵李登撰【唐艺文志】
韵集吕静撰【见唐艺文志】
韵畧阳休之撰【唐艺文志】
四声韵畧夏侯咏撰凡十三卷【唐艺文志】
四声部二十卷张谅撰【唐艺文志】
韵篇赵氏撰【唐艺文志】
切韵五卷陆慈撰【唐艺文志】
切韵十卷李舟撰【唐艺文志】
韵音二十卷萧钧撰【唐艺文志】
顔真卿着韵海鉴源三百六十卷【唐艺文志】
周思言音韵
李季节音韵
杜台卿韵畧此二书见广韵序【唐艺文志不载】
广韵隋陆法言取诸家音韵而定之爲切韵五卷刘臻顔之推等同撰集长孙讷言笺注闗亮薛峋孙愐等増加字宋朝景德四年刋正大中祥符元年命儒臣増损改爲重修广韵
孙愐唐韵五卷出唐艺文志即广韵也其序曰陆生切韵盛行于世然注有差错文复漏误乃补遗阙具爲训解名曰唐韵
切韵切韵者本乎四声纽以双声叠韵欲使文章丽则韵调精明于古人尔
吴棫毛诗叶韵补音序曰少闻元城宰臧谋之言曰诗韵无不恊者如来之爲厘庆之爲差马之爲姥之类诗音旧有九家唐陆德明始以见定爲一家之学今释文是也至开元中脩五经文字我心惨惨书爲懆音七到反伐鼔渊渊书渊爲鼘者于巾切皆与释文音训有异乃知明德之学在当时亦未必尽用而诗音之亡或有所自矣
广韵序凡二万六千一百九十四言注一十九万一千六百九十三字
陆法言撰本 长孙讷言笺注 仪同三司刘臻外史顔之推 著作郎魏渊 武阳太守卢思道散骑常侍季若 国子愽士萧该 蜀王谘议参军辛德源吏部侍郎薛道衡已上八人同撰集
郭知拾遗绪正更以朱笺三百字
关亮増加字 薛峋増加字 王仁煦増加字祝尚丘増加字 孙愐増加字 严宝文増加字裴务齐増加字 陈道固増加字
更有诸家増字及义理释训悉纂畧备载卷中勒成一部进上以今声调既自有别诸家取舍亦复不同吴楚则时伤轻浅燕赵则多伤重浊秦陇则去声爲入梁益则平声似去
文字聿兴音韵乃作苍颉尔雅爲首诗颂次之则有字统字林韵集韵畧述作颇众得失互分惟陆生切韵盛行于世然隋珠尚纇虹玉仍瑕注有差错文复漏误若无刋正何以讨论
輙罄防闻敢补遗阙兼习诸书具爲训解州县名号亦据今时字体从木从才着彳着亻施殳施支安尒安禾并悉具言庶无纰缪其有异闻竒怪传説姓氏原由土地物产山河草木鸟兽虫鱼备载其间皆引冯据随韵编纪添彼数家勒成一书名曰唐韵盖取周易周礼之义也及按三苍尔雅字统字林説文玉篇石经声韵声谱九经诸子史汉三国志晋宋后魏周隋陈宋两齐书本草姓苑风俗通古今注贾执姓氏英贤传王僧儒百家谱周何洁集文选诸集孝子传舆地志及武德已来创置讫开元三十年并列注中
六十字祖 因烟 人然 新鲜 涎 疑妍零连 清迁 宾边 经坚 神禅 秦前 宁年寅延 真氊 娉偏 亭田 澄纒 平便 擎防轻牵 称燀 丁颠 兴掀 兴掀 汀天 汀天精笺 民眠 声羶 刑贤
顾野王撰玉篇总三十卷陆法言着广韵几四万言五音之呼吸四声之清浊毫厘靡差纎悉备载然其正韵反音罕有知者今举其宏纲撮其枢要才六十字而四字无文止五十六字而已便而易见简而易知学者当留心熟读周流万遍将见随触而长不约而至虽求字于篇韵之外岂难知哉
羣书考索卷十一
钦定四库全书
羣书考索卷十二 宋 章如愚 撰正史门
史记类
太史公【名谈】仕于建元元封之间学者不达其意而师誖【师古曰誖惑也各习师法成于所见誖者布内反】乃论六家之要指曰易大传曰天下一致而百虑同归而殊涂【张晏曰大传谓易系辞】夫隂阳墨儒名法道德此务爲治者也直所从言之异路有省不省耳【师古曰言发迹虽殊同归于治但学者不能省察昧其端绪耳直犹但也】尝切观隂阳之术大详而众忌讳使人拘而多畏【李竒曰隂阳之术月令星官是其技叶也师古曰拘曲碍也】然其序四时之大顺不可失也儒者而寡要劳而少功是以其事难尽从然其序君臣父子之礼列夫妇长幼之别不可易也【师古曰易变也】墨者俭而难遵是以其事不可徧循【师古曰言难尽用】然其强本节用不可废也法家严而少恩然其正君臣上下之分不可改也名家使人俭而善失真【师古曰刘向别录云名家者流出于礼官古者名位不同礼亦异数孔子曰必也正名乎】然其正名实不可不察也道家使人精神专一动合无形澹足万物【师古曰澹古赡字】其爲术也因隂阳之大顺采儒墨之书撮名法之要【师古曰撮总取也音于活反】与时迁徙应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事小而功多迁生龙门【苏林曰禹所凿龙门也师古曰龙门山其东则在今秦川龙门县北其西则在今同州韩城县北而河从其中下流】耕牧河山之阳【师古曰河之北山之南也】年十嵗则诵古文二十而南游江淮上防稽探禹宂窥九疑【张晏曰禹巡狩至防稽而崩因塟焉上有孔穴民间云禹入此穴九疑舜墓在焉师古曰防稽山名本茅山也禹于此防诸侯之计因名曰防稽九疑山有九峯解见司马相如传】浮沅湘【师古曰沅水出牂牁湘水出零陵二水皆入江】北渉汶泗【师古曰汶泗两水名在地理志汶音问】讲业齐鲁之都观夫子遗风乡射邹峄【师古曰邹县名也峄山名也近曲阜地也于此行乡射之礼峄音怿】阨困蕃薛彭城【师古曰蕃县名也音坡】过梁楚以归于是迁仕爲郎中奉使西征巴蜀以南畧卭筰昆明【师古曰筰方各反】还报命是嵗天子始建汉家之封而太史公留滞周南【如淳曰周南洛阳也张晏曰洛阳而谓周南者自陜以东皆周南之地也】不得与从事【师古曰与读曰豫】发愤且卒而子迁适反见父于河雒之间太史公执迁手而泣曰予先周室之太史也自上世尝显功名虞夏典天官事后世中衰絶于予乎汝复爲太史则续吾祖矣今天子接千嵗之统封泰山而予不得从行是命也夫命也夫予死尔必爲太史爲太史毋忘吾所欲论著矣且夫孝始于事亲中于事君终于立身名后世以显父母此孝之大也幽厉之后王道缺礼乐衰孔子脩旧起废论诗书作春秋则学者至今则之自获麟以来四百余嵗而诸侯相兼史记放絶今汉兴海内一统明主贤君忠臣义士予爲太史而不论载废天下之文予甚惧焉尔其念哉迁俯首流涕曰小子不敏请悉论先人所次旧闻不敢阙卒三嵗而迁爲太史令防史记石室金鐀之书且余掌其官废明圣盛德不载防功臣贤大夫之业不述堕先人所言【师古曰堕毁也谓不脩之也音火规反】罪莫大焉余所谓述故事整齐其传非所作也而君比之春秋谬矣于是论次其文十年而遭李陵之祸幽于累绁【师古曰累系也绁长绳也累音力追反绁音先列反】乃喟然而叹曰是余之【师古曰喟然叹息貌也音丘位反】夫身亏不用矣退而深惟曰【师古曰惟思也】夫诗书隠约者欲遂其志之思也【师古曰隠忧者约屈也】卒述陶唐以来至于获麟网罗天下放失旧闻王迹所兴原始察终见盛观衰论考之行事畧三代录秦汉上记轩辕下至于兹着十二本纪既科条之矣并时异世年差不明作十表【师古曰并时则年歴差殊异代则难以明辨故作表也】礼乐损益律歴改易兵权山川鬼神天人之际承敝通变作八书二十八宿环比辰三十辐共一毂运行无穷【孟康曰象黄帝以下三十家也老子言车三十辐运行无穷以象王者如此也师古曰此説非也言众星共绕北辰诸辐咸归车毂若文武之臣尊辅天子也】辅弼股肱之臣配焉忠信行道以奉主上作三十世家辅义俶倘不令已失时【师古曰俶倘大节也俶吐歴反】立功名于天下作七十列传凡百三十篇五十二万六千五百字爲太史公书序畧以拾遗补载成一家言【孟康曰二音揲谓裳下壊偞李竒曰艺六艺也师古曰李説是也艺古艺字】恊六经异传齐百官杂语藏之名山副在京师【师古曰藏于山者备亡失也其副贰本乃留京师也】以竣后圣君子第七十【师古曰竢古俟也】迁之自叙云尔【师古曰自此前皆其自叙之辞也自此以后乃班氏作传语也】而七篇缺有录无书迁既被刑之后爲中书令尊宠任职 汉书旧仪注曰司马迁作景帝本纪极言其短及武帝过武帝怒而削去之后坐举李陵降匈奴故下迁蚕室【汉书注曰蚕室乃腐刑所居涅密之室也谓推致蚕室之中也】有怨言下狱死援班固汉书迁本传云迁遭刑之后尊宠任职爲中书令此云下狱死不知何据汉书音义曰十篇缺有录无书张晏曰迁没之后失景纪武纪礼书乐书律书汉兴已来将相年表日者列传三王世家策列传靳蒯列传元成之间禇先生补缺作武帝纪三王世家策日者列传言辞鄙陋非迁本意 十二纪以序帝王年表以贯嵗月八书以纪政事三十世家以序公侯七十列传以志士庶上下三千余载凡爲五十二万六千五百言【晁志】
纪迁纪五帝或以爲迁好竒之过殆未深攷五帝纪多采之大戴礼尚书孟子当汉初异端纷乱之时而迁乃卓然有见于圣贤之余论其赞曰百家言黄帝其文不雅驯又曰总之不离古文者近是此岂浅见之所能识哉或曰孔子叙书防自唐虞而迁纪于黄帝然观三代世表则帝王之世皆出黄帝此其防欤又曰迁纪遗羲农而黜少昊盖黄帝髙阳髙辛子孙代有天下而少昊之后不传周礼六乐亦无少昊之乐易叙古先帝王亦不道也五帝纪大抵皆述其上敬天时下敬民事使万物各得其所其与书所载羲和之事同一意也 其赞夏纪序孔子正夏时其赞啇纪序孔子善商辂岂非夫子损益四代之意乎【氏族古之大事夏商二纪赞皆言之】 周纪自平王东迁以前皆纪周事东迁以后方与诸侯杂记凡齐威晋文秦穆楚庄晋悼之事莫不具载此所以见伯统与王室相爲盛衰者也虽然孔子何与于周室其卒也亦与威文并书何也盖孔子之存亦足以维持周室至于孔子之卒则周室可知也 五帝本纪既歴叙其世糸相因之本末而三代世糸之所自出复总而叙于五帝之末篇以见帝王之治体相承而出于一也至秦始皇则别而爲二纪者其矜武任力恣行弗顾无复三代之源流五帝之爲一纪分而合者也秦之爲二纪合而分者也 列后项羽之列于本纪何也懐王既泯而项羽主命惠帝幼弱而吕氏擅朝从其实而纪之也然羽纪乃以髙帝纪年明天命之有所归也吕纪以惠帝纪年明母后之不得专国也
表史迁虽变编年之法而编年之意吾于表犹有攷焉十二诸侯年表叙晋阻三河齐负东海楚界江淮秦
国雍州之固则知先王名山大泽不以封之意 髙祖功臣表正欲见初之所以封后之所以废至太初而见侯五人则其待勲旧而兴防继絶者可见矣髙祖侯者则以功臣言景武以来则但书侯者其意深矣而班固表槩曰功臣其未思乎
书礼乐律书其叙具在礼书云宰制万物役使羣动岂人力哉以见礼非外来因人性而品节之也乐书言唐虞赓歌之戒成王作颂有惩艾之心以见乐非以爲乐所以节乐也律书之附兵即师出以律之防而六律所以爲万事之根本也三书皆有其叙自叙而下草具而未成者也河渠书大抵谓河之患可以疏导而不可以壅塞此所以悲瓠子之事而作河渠书封禅书所以见武帝之欺天平凖书所以见武帝之穷人天人之间俱受其害则其所以讥武帝者不待武帝纪而已可见矣平准书大抵叙武帝承富庶之后不能制欲始开边隙国用既竭复敛于民敛之既足又复出师费耗已甚又复重敛此所以致海内之虚耗也武帝将厚敛于民故必严刑于先迁所以杂纪刑法于此书者其意深矣孟子曰省刑罚薄税敛盖税敛薄则刑罚可省耳不然则痛刑以威之然后可以夺民生衣食之命欲斡盐铁则行左趾之令欲告缗钱则无平反之狱盖二者常相闗太史公深识此意不传羊孔仅乃于张汤传言兴利之事不于用刑处説张汤杜周变法之因而于平准书説张汤杜周与羊更进用事之迹
世家之始于周何也封建之道成于周也首吴以着王迹之兴起于太伯之逊也次齐以着王业之成基于尚父之谋也次鲁次燕以着王室之所由固而嘉周召靖管蔡之难也秦无封建之议故其臣不得列于世家孔子陈涉世家之作史迁之特笔也自春秋以来夫子维持王道之志不遂不极乎涉不止也汉世家首外戚以见自古治乱皆由乎内也楚汉之际诸吕之变七国之祸封建之助俱多诸王次于外戚而汉兴功臣反屈于其后此周以宗强之意也萧何之曰萧相国曹参之曰曹相国张良之曰留侯陈平之曰陈丞相周勃之曰绛侯又太史公深叹将相侯王之权重而惜其后之不能继也五宗三王之封辞少贬矣所以伤汉家藩屏之缺也【萧曹平勃皆爲世家而张苍乃列于传申屠嘉附于传后自嘉以后皆不书矣】 传伯夷居传之首货殖爲传之末至于序孟子一传则首叹功利之弊以爲利诚乱之原也观乎此则岂退处士而进奸雄崇富贵而羞贫贱者乎 屈原贾谊之同传或曰旷百代而相通者心也或曰史迁感愤怨怼托人以见意也是未必然也离骚湘鵩之赋岂徒悼志业之未遂寿命之不长哉楚之亡也以不聴屈原而汉事之缺以贾谊之天二子之存亡所系何如哉 匈奴传赞云惟在择任将相哉而继以卫霍公孙洪传者明武帝之将相若此也又继以主父偃徐乐严安传者以三子皆以伐匈奴谏也彼三子者武帝犹不加罪焉以是见帝之犹可言也而公孙卫霍之深可罪耳司马相如之厠西南夷传后张骞之附大宛传后是皆迁之深意也 酷吏传始于晁错以见汉初寛大之意始变也郅都固异于错而公廉不私之意尤足尚成郅都而廉不如其后事益多而民巧法此一时也自赵禹张汤定律令而用法益刻不特吏深刻而法益峻此又一时也赵禹张汤以深刻爲九卿然其治尚辅法而行自义纵王温舒之徒以斩戮爲常至流血十余里无复用法矣观太史传其次第可攷也太史读功令而叹盖以古者教人非区区以利禄诱
天下也髙祖未遑庠序文景尚刑名武帝慨然有兴儒学之意而公孙以春秋爲三公而天下向风则亦不免甘心于利禄然太史公于诸儒中自申公而下所取者亦七八人盖以爲汉儒固不足取然分章析句使六艺之传不泯数子之功也班固赞儒林説五经传授之盛归于劝以官禄夫岂知固之所美乃迁之所叹者欤日者策一事也而异传何哉日者以志其人也策以志其事也 史记君臣谋议将相功勲纪多不书必俟其臣没而备载于传是人臣得专自可谋议功勲也尚书虽无编年之法君臣之事年代有序羲和之业固载于尧典稷契臯防之功固载于舜典三代君臣之事亦犹是焉又迁创纪传所纪一事或分爲数处比于编年则文繁矣不若编年体正而文简也【系唐论序】诸家论史记得失索隠曰按景纪取班书补之武纪专取封禅书礼书取荀卿礼论乐书取礼乐记兵书亡不补畧述律而言兵遂分歴述以次之三王糸家空取其策文以续此论 本传赞曰司马迁据左氏国语采世本战国策述楚汉春秋接其后事讫于大汉其言秦汉详矣至于采经摭传【师古曰摭拾也音之亦反】分散数家之事甚多疏畧或有抵牾【如淳曰牾读曰迕相触迕也师古曰抵触也牾相支柱不安也悟音悟】亦其涉猎者广愽贯穿经传驰骋古今上下数千载闲斯以勤矣又其是非颇缪于圣人【师古曰颇普我反】论大道则先黄老而后六经序防侠则退处士而进奸雄传货殖则崇势利而羞贱贫此其所蔽也然自刘向雄愽极羣书皆称迁有良史之材服其善序事理辨而不华质而不俚【刘德曰俚鄙也如淳曰言虽贤犹不如闾里之鄙言也师古曰刘説是也俚音里】其文直其事核【师古曰核坚实也】不虚美不隠恶故谓之实录【应劭曰言其录事实】呜呼以迁之愽物洽闻而不能以知自全既陷极刑幽而发愤著书伤矣 叙防侠之谈而论六国之势则土地甲兵以至车骑积粟之有差可谓辨矣而莫不各当其实是得于辨而不华也叙货殖之资而比封侯之家则枣栗漆竹以至籍藁之数可谓质矣而莫不各饰以文是得于质而不俚也上自黄帝下迄汉武首尾三千余年论著才五十余万言岂非得于文之直乎纪帝王则本诗书纪列国则据左氏言秦兼诸侯则采战国策言汉定天下则述汉楚春秋岂非得于事之核乎伯夷古之贤人则冠之于传首晏婴善与人交则愿与之执鞭兹得于不虚美也陈平之谋略而不讳其受金之奸张汤之荐贤而不畧其文深意忌之酷兹得于不隠恶也 世家所以纪系绪也臯陶虽封于六仲山甫虽封于樊申伯虽封于谢而子孙功烈不多见于春秋伊尹则由陟而下无闻传説则神骑箕尾而去至召虎则似召公焉加之世代绵逺经传无可考故迁皆不敢轻爲之传况世家耶若周公之后封于曲阜召公之后封于朝鲜皆传数十世鲁至战国而始微燕至秦世而始防其家绪之传可得而攷迁安得而不爲之立世家耶此迁之史见于特书者然耶传者所以纪事实也管仲以其君霸晏子以其君显子胥又吴之忠臣其功烈暴白于天下其姓名焜燿于当时迁皆爲之立传固宜矣至子产之相郑其事业概见于郑之世家又见于循吏传是不可谓没其实矣史迁复爲之立传则是子产二传也范蠡之相越其事业槩见于越之世家又见于货殖传是不可谓没其实矣史迁复爲之立传则是范蠡二传也此迁之史见于附书者也伯夷圣之清栁下惠圣之和其制行一也然伯夷则崇逊以立教采薇而全节寥寥千载之下闻其风者犹能律贪化顽故韩退之特爲之作颂而谓圣人万物之标准此则伯夷故当冠列传而下惠则有所不必书也列御冦之学老庄周之学列御冦其传道一也然老庄之书一则齐物我一则应世变出入吾儒之道而反畔之至御冦则流风遗书类多冲虚之説故仲淹言虚无长而晋室乱亦止及老庄如此则老庄固当列于传而御冦则有所不必书也墨子之道固不足取然善守御足财用迁亦尝附书于荀卿之传后以小道可观固耳至别之六家者岂迁之意以其兼爱无父故择名实之似使之不得以乱吾道之真然则迁不爲之立传诚知其有所不可也丘明之书诚有可取故是非与圣人同尝见取于刘歆矣然书可取而史不之录者岂迁之意以其依经作传能自标致故人将读其书而知其爲人又何待于作传而后显然则迁之不爲立传诚知其有所不可也虽然迁之史爲例如此矣岂偶然者耶攷之他传与世家皆然也若太公之封于齐康叔之封于卫是亦周召作世家之意也若司马相如之次西南夷汲黯郑当时之次循吏传曰是亦子产范蠡附见郑越世家之意也三仁一也微子抱祭器以归周以存商祀迁列之宋世家者岂不犹伯夷独冠于列传而下惠不录欤陈轸犀首亦説客也苏秦张仪以纵横取功名迁列之传而轸首不传岂不犹列御冦不录欤杨朱与墨翟同害教朱之不传翟之不传也宜矣丘明与公谷同释经公谷之不传丘明之不传也亦宜矣夫迁以良史之才其爲史每每如此孰谓其脱畧耶【三山要畧】 太史公进孔子于世家班老于申韩意非党于黄老首夷齐于列传意非抑于处士也如吴太伯爲世家之首伯夷居列传之先至于货殖传在传之末平准书在书之终此正是孟子意思 昔司马迁述史记自皇帝至于获麟成一家之言其论大道先黄老而后六经所以矫汉氏之尚黄老也其序游侠退处士而进奸雄所以矫羣臣之龌龊也其述货殖则崇势利而卑贫贱所以激武帝之兴利也盖迁虽横就刑戮处汚俗之中困于心横于虑愤激之气形于简策故其言每过直而不自知焉虽然迁之矫枉过直而未尝不微见其意焉其叙传固先黄老矣而又曰先人有言孔子卒有能绍而明之正易传继春秋本诗书礼乐之际其在兹乎此所以见尊六经之本意也其传游侠固进奸雄矣而又曰原宪独行不合于世蔬食不厌四百余年而弟子志之不倦所以见其进处士之本意也其传货殖固崇势利矣而又曰俗之所渐民久矣虽戸説以眇论终不能化所以见其轻利势之本意也 论六家于儒不深取论道家甚详不无所病意者习见汉初之事曹参以清净治天下而百姓无扰自后儒者出来变更纷纷扰扰而卒无补太史之所以病儒者非果以儒爲非乃陋汉儒耳不然则太史公説诗书礼乐春秋以爲学者至今则之夫岂以儒者爲无益哉观史迁与董生论春秋一段亦可谓识得儒者 唐刘知几史通曰史记者纪以包举大体传亦委曲细事表以谱列年爵书以总括遗漏此所以爲长也若乃同爲一事分在数篇防续相离前后屡出又编次同类不求年月此所以爲短也【黄池之事世家先晋而周纪先吴齐王传云齐王使侃午治琅琊王发其兵而琅琊王传云琅琊引兵与齐王合谋】 纪称虞舜见阨空而出文王隂谋脩德以倾商政传言宣尼既殂门人推奉有若如此之类皆迁之失迁采摭寻访文献之备如此魏世家则以因游大梁于墟中感而得之如作伯夷传则因登箕山之上见许由冢而悲之过梁而求问东门可以知魏公子焉入楚而立观故宫可以知春申君焉如传荆轲云始公孙季公董生与夏无且由具知其事爲余道之此以董生而传荆轲之事也如言苏建语余曰吾尝责大将军择贤人将军谢曰人臣遵职而已此以苏建而传卫青之事也如欲传张良而见其画图状貌如欲传韩信而见淮隂人言以至据国语采世本约战国策述楚汉春秋此乃采摭寻访文献之备如此【三场指南】 姬自后稷至于西伯嬴自伯翳至于庄王实乃诸侯而名本纪项籍僣盗而死未得成君安得讳其名字呼之曰王春秋吴楚僣拟书如列国假使羽窃帝号正可抑同羣盗况其国曰西楚号止霸王者乎陈胜起于羣盗称王六月子孙不嗣而以世家爲称三晋之与田氏自未爲君而前齿列陪臣前后一统俱归世家齐列东帝抗衡西秦髙祖六国而没其本号惟以田元制名 葛洪有云司马迁发愤作史记三百篇伯夷居列传之首以爲善而无报也项羽列于本纪以爲居髙位者非闗有德者按史之所书有其事则记其事无则阙寻迁之驰骛古今上下数千载考其先后随而编次斯则理之常也乌可怪乎必谓子长以善而无报推爲传始若伍子胥大夫种孟轲墨翟贾谊屈原之徒或行仁而不遇或尽忠而受戮何不求其品类同其一科而乃异其篇目分爲数卷也
索隠述赞曰太史良才寔纂先德周游歴览东西南北事覈事简是称实录报任投书申李下狱惜哉残缺非才妄续 班固曰迹其所以自伤悼小雅巷伯之伦太史公撰孔子世家多采论语旧説至管晏列传则不取本书以管子晏子以爲时俗所有故不复更载按论语行于讲肄列于学官重加编勒祗觉繁费如管晏者诸子杂家经史外事弃而不录可取而不取未覩厥义至述儒林则不取防夏文学着循吏则不言冉季政事于货殖传独以子贡居先掩恶善既忘此义成人之美不其缺如 史记本纪曰瞽瞍使舜穿井爲匿空旁出难曰其意以爲舜若左慈易质爲羊刘根窜形入壁之类非若姬伯拘于羑里孔子厄于陈蔡茍识事如斯难以语夫圣道太史公曰黄帝尧舜佚事时时见于他説余择其尤雅者着爲本纪书首若如所述岂可谓雅耶仲尼弟子传曰孔子既没以有若似圣人有若无以应雨具之问弟子起曰此非子之坐难曰有若名不于四科素无阶于十哲尼父既没取以爲师不荅所问始令避席何见之晩乎且退老西河取疑夫子犹使投杖谢愆何肯公然自相欺诈此乃童儿相戏非复长老所爲观孟轲著书首陈此説马迁作史仍习其言曽无先觉悲夫 雄病其多变好竒 文中子曰史之失自迁固始
张守节正义序绍太史继春秋括文鲁史而包左氏国语采世本战国策而摭楚汉春秋贯防经传旁搜子史上起轩辕下暨大汉作十三本纪帝王兴废悉详三十世家君国存亡毕着八书赞隂阳礼乐十表定代糸年封七十列传忠臣孝子之诚备矣笔削冠于史籍题目足于经邦 次旧史之防兼音解注引致旁通凡成三十卷名曰史记正义
司马贞索隠此书残缺虽多实爲古史忽加穿凿难允物情今止探求异闻采摭典故解其所未解申其所未申释文演注又重爲述赞凡三十卷号曰史记索隠太史公好竒而词省故事覈而文徴矣【徴可信也】学者多未究班氏依迁而述所以条流更明兼采众贤羣理毕备其防富其辞文近代诸儒共所钻仰
史记音义集解晋宋间徐广作音义裴骃作集解合八十一卷【出司马贞索隠后序】
刘伯庄音义刘伯庄以正观初于文馆讲授作音义三十卷音乃周备义则更畧
司马贞补史记今輙采按古今仍以裴爲本兼自见愚管重爲之注号小司马史记【本序】 太史公古之良史也家承二正之业【谓南正重司天北正黎司地太史公乃其后也】人当五百之运【谓五百年必有王者兴其间必有名世者】兼以代爲史官亲当图籍慨春秋之絶笔伤旧典之阙文爰自黄帝讫于汉武渔猎则穷于百氏笔削乃成于一家父作子述其勤至矣夫以首创者难爲功因循者易爲力自左氏之后未有体制而司马公补立纪传规模别爲书表题目如本纪叙五帝而阙三皇世家载列国而有外戚【谓外戚不当在世家】邾许春秋次国畧而不书【邾姬姓许姜姓二国亦多有攻战防盟事】张吴敌国蕃王抑而不载【吴爲长沙王吴芮传国数世太史公不书张则未详】并编录有阙切所未安及列传所着有管晏及老子韩非管晏乃齐之贤卿即如其例则吴之延陵郑之子产晋之叔向卫之史鱼盛德不阙何爲盖阙【谓管晏既书此数君子亦不可不书也】伯阳清虚爲教【伯阳老子也】韩子峻刻制法【韩非也】静躁不同德刑斯舛【静德谓老子躁刑谓韩非】今宜柱史共漆园同传【柱史老子也漆园庄周也谓此二人宜同传】公子与申君并列【公子谓韩非诸公子及申不害与商君同传】可不善欤然其网络古今【网络犹网罗也】叙述惩劝异左氏之微婉【杜预左传叙曰春秋之称微而隠志而晦达而成章惩恶而劝善】有南史之典实【左传齐崔杼弑庄公太史书曰崔杼弑其君杼杀之兄弟死者二人兄弟又书乃舎之南史氏闻太史尽杀执笔以往闻已书乃还】所以雄班固等咸称其有良史之才盖信乎其然也
苏子由古史因迁之旧上观诗书下考春秋及秦汉杂录记伏羲神农讫秦始皇帝爲七十纪十六世家二十七列传谓之古史
裴骃集解考校此书文句不同有多有少徐广研核众本爲作意义具列异同今増演徐氏采经传百家并先儒之説豫是有益悉皆抄内譬彗星之继朝阳飞尘之集华岳以徐爲本号曰集解【本序】
徐广史记音义 邹诞生史记音释
裴骃集解史记 许子儒注史记
刘伯庄史记音义 徐坚注史记
李镇注史记义林二十卷 陈伯宣注史记
韩琬续史记一百三十卷 司马正史记索隠刘伯庄撰史记地名 张守节史记正义
窦羣史记名臣疏 裴安时史记纂训
卫飒史记要传 张莹史记正传
谯周古史考 葛洪史记钞
羣书考索卷十二
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索卷十三 宋 章如愚 撰正史门
西汉类
班彪字叔皮扶风安陵人也彪既才髙而好述作遂专心史籍之间武帝时司马迁着史记自太初以后阙而不录后好事者颇或缀集时事然多鄙俗不足以踵继其书彪乃继采前史遗事傍贯异闻作后传数十篇因斟酌前史而讥正得失尝又以爲司马迁细意委曲条例不经若迁之著作采获古今贯穿经传至广也一人之精文重思烦故其书刋落不尽尚有盈辞多不齐一今此后篇慎覈其事齐整其文不爲世家唯纪传而已 论曰班彪以通儒上才倾侧危乱之间行不逾方言不失正仕不急进贞不违人敷文华以纬国典守贱薄而无闷容彼将以世运未非所谓贱焉耻乎何其守道恬淡之笃也 固字孟坚年九嵗能属文诵诗赋及长贯载籍九流百家之言无不穷究所学无常师不爲章句学大义而已 父彪卒归乡里固以彪所续前史未详乃潜精研思欲就其业既而有人上书显宗告固私改作国史者有诏下郡收固系京兆狱尽取其家书先是扶风人苏郎僞言图防事下狱死固弟超恐固爲郡所覈考不能自明乃驰诣阙上书得召见具言固所著述意而郡亦上书显宗甚竒之召诣校书郎除兰台令史与前雎阳令陈宗长陵令尹敏司从事孟异共成世祖本纪迁爲郎典校秘书固又撰功臣平林新市公孙述事作列传载记二十八篇奏之帝乃复使终成前所著书固以爲汉绍尧运以建帝业至于六世史臣【六代谓武帝史臣谓司马迁也】乃追述功德私作本纪编于百王之末厠于秦项之列太初以后阙而不录故探纂前纪辍辑所闻以爲汉书起元髙祖终于孝平王莽之诛十有二世二百三十年综其行事傍贯五经上下洽通爲春秋考纪表志传凡百篇【纪十二表八志十列传七十合百篇前书音义曰春秋考纪谓帝纪也言考覈时事具四时以立言如春秋之经】固自永平中始受诏潜精积思二十余年至建初中乃成当世甚重其书学者莫不讽诵焉 永元初大将军窦宪出征匈奴以固爲中防军及宪败固先自免官洛阳令种兢心衘固因此捕系固遂死狱中 班固非有汉羣祀三十六篇议对十九篇则孟坚郊祀志何所攷证而作也非有汉着记百九十卷大年祀五篇则孟坚十二帝纪何所攷证而作也作董仲舒传则知有仲舒繁露作刘向传则知有説苑作陆贾传则知有陆贾新语固之条例有司马迁作之于前而已放之于后其所变者不过増八书耳 史通云史记止太初其后刘向刘歆冯商雄之徒撰续迄哀平建武中班彪以雄歆僞褒新室乃采摭作后传六十五篇子固以父所撰未尽乃起髙皇迄王莽十有二世三百三十年爲帝纪十二表八志十列傅七十凡百卷【史通云班固汉书全同太史太初以后又杂引刘氏新序説苑七畧之辞】章帝初固坐窦氏事卒于狱书颇散乱帝诏其妹昭与马融等就东观缉校今八表及天文志其所补也史通云乃待诏马续所作也而古今人物表尤不类本书汉服虞辞爲音义又有晋灼臣瓒等説蔡谟固附着之而唐顔籕爲注【范晔后汉书班固着续书其八表及天文志未及竟而卒刘昭补志序云续志昭表以是推之八表其班昭所补天文志其马续所成之欤】
纪固述文景武宣诸赞皆诧其政治制法之盛至赞髙祖独推其世糸何也观彪王命论未见运世无本功德可纪而得崛起在此位者也卽彪之辞揆固之赞远推尧运以见非逐鹿幸捷而得之所以杜乱臣贼子窥伺之意深矣【史迁赞帝引三代忠质文之偏环继以秦不能改汉兴得天统矣又继之以朝以十月车服黄屋左纛塟长陵意谓汉已接三代之正统犹用亡秦之陋典惜之也固赞未免溺于后世符瑞之习迂怪之论】 孟坚汉纪不书丞相除拜于死必书自申屠嘉既死之后而陶情等皆不书其有以哉 纪所以提万事之纲孟坚于武宣二纪大抵纂述诏文及行幸爲详而治本所在几缺不载武帝峻刑之主而纪无严酷之迹宣帝基汉世宦官外戚之祸而纪曽不记许史恭用事之因原孟坚之意正以见于刑法及外戚佞幸传故不复重出
表固之功臣表则有深意髙祖约非有功不侯而景帝始乱之自髙至文爲一表自景至哀为一表以见家法之变自景帝始至外戚侯表则目之以恩泽明其侥幸而得之此固之得也 人物表离爲九等第其髙下乐王鲋从君者也而与于仲氏之列【三等】祝鮀佞人也而列于君牙之次【四等】先伯牛而后曽参进仲弓而退冉有【伯牛仲弓第二等曽参冉有第三等】士防范武子一人也以武子名则列于二等以士防名者则列爲四等【王翦爲虎傅翼者李悝爲国辟草莱者而谓之上智墨翟以辨商鞅以法祸天下而列于中上李朴子列传】或曰八表未具而固卒后人续之耳故人物表尤爲不伦者非固之过虽然固未具八表而表之名固立之矣以汉人作汉史不应尚论古人物也不特此也货殖传自陶朱子贡而下皆列焉虽曰祖马迁之遗躅而迁著作乃自陶唐以迄获麟而固则述汉史耳班氏古今人表仰包亿载列之以三科定之以九等若孔门达者顔冉殆庶至于他子难爲等差今乃先伯牛而后曽参进仲弓而退冉有【牛弓在二等参有在三等】叙晋文之防位也舟之侨爲上阳处父次之士防爲下其述燕丹之宾客也髙渐离居首荆轲亚之秦舞阳居末斯并是非瞀乱 固赞马迁贬其叙唐虞以前之事然固表所载女娲方雷乃以空名次于羲黄之间夫以是责人矣而已蹈之何也盖人物表出于曹大家志所列非固责也志孟坚十志网罗详矣而独于兵缺焉乃附见于刑法何哉反覆汉事而知之汉官凡称尉者皆掌卒徒廷尉刑官也而亦以尉称中尉兵官也刑狱之事实得同领岂古者兵刑同制之意乎 食货志曰公孙以春秋之义绳臣下张汤以峻文决理爲廷尉于是见知之法生而废格沮诽穷治之狱用矣宜载诸刑法志而固于食货志及之推固之意所以讥汉之用刑大抵与民争利至刑法志乃曰孝武外事四夷之功内盛耳目之好徴发烦多百姓贫耗又曰今饥寒并至此刑之所以审也然则二志之文自相表里盖亦微而显欤 班列儒者于九流正以不知儒故也汉儒祖叔孙通故汉轻儒后以公孙倪寛爲儒班固谓儒于道最髙自谓尊儒不知与九流并列已非矣八家皆儒之一偏一曲岂得而并言哉 班固五行志每叙一灾推一怪董仲舒京房之説前后相反向歆之解父子不同遂乃双载其文【史通天人之交休咎之证焉可诬也将以五行传爲可尽废则失警戒脩省之助茍以五行传爲可尽用则又非格王正厥事之本惟书其事而不着其应此春秋之微意也】 西汉二百一十余年日食乃至五十有三以文景之诏其日食乃至十有二焉班固于他帝輙书其应于文景独书其食而虚其应 班固地理全写禹贡盖以水济水徒有其烦昔春秋诸国赋诗见意左氏所载录其章名如地里爲书宜云禹贡已详何必重述古文班氏着志抵忤者多在于五行芜纇尤甚今条其错
误定爲四科四科之中疏爲科目其第一科曰引书失宜者其流有四一曰史记左传文错相并二曰春秋史记杂乱难别三曰屡举春秋言无定体四曰书名去取所记不同第二科叙事乖理者其流有五一曰徒发首端不副证验二曰虚编古语讨事不终三曰直引时谈竟无他述四曰科条不整寻绎难知五曰标举年号详畧无准第三科释灾多滥者其流有八一曰商前世全遗故实二曰影响不接牵引相防三曰敷演多端唯的无主四曰轻持善政用配妖祸五曰但神解释不显符应六曰考覈虽谠义理非精七曰妖祥可知祲黙无説八曰不循经典自任胸臆第四科古学不精者其流有三一曰引前书网罗不尽二曰兼采左氏遗逸甚多三曰屡举旧事不知所出
传孟坚记传惟儒林循吏酷吏等各以序冠于首其余则无之至于王贡龚鲍传首乃特爲之序而以四皓郑子真严君平等先之是殆表而出之之意欤 不曰后妃传而曰外戚传志汉外戚之擅权也【元后别立传】礼乐湮微汉世大缺也固则志之以爲叔孙绵蕞循见于倥不暇给之初而贾董王吉之所建白乃委弃于治平无事之日则文帝宣武诸君不得不任其咎前后条列而抑实寓焉所以重礼文多缺之羞也 外戚预政汉世大变也固则传之凡姻聨攀附悉皆纪录以伤后族之强盛至若卫霍以军功显名史丹以功德自致冯奉世父子以才能居位防不表见又从而爲之辞则曰数子之外皆夤縁以幸富贵者槩而用之此汉祸之所以日蕃而固之所以重伤也二者汉之大故不敢显然以诏来世寄意悠逺而后之深于史者得以览视焉 范晔讥固饰主阙不知其赞多微文顾读者弗察耳刘知几又诋其古今人物表无益于汉史此论诚然但非固之罪也至谓受金曲笔固虽谄附匪人亦何至是欤【晁志】 田叔节士乐布一节季布豪侠相去逺甚夫以囚奴茍活之人而齿于视死如归之士此华峤所以得议其排死节而否正直也 孟坚赞王章曰不量轻重以陷刑戮赞何武王嘉又曰武嘉区区以一篑障江河班彪赞翟义曰义不量力懐忠愤发以陨其宗此所以不免范晔之讥也 汉三年郦生説髙祖据敖仓及请説齐此一时事也班固合爲一刘向则分而言之或者固欲省其文或者向欲条其事盖未可知也学者观之要当知其请据敖仓及请説齐皆生之谋也已何必泥其或分或合哉神爵中诏益吏百石以下俸十五此固所记也荀悦又以爲五十斛或班荀闻见之殊或前后传冩之误皆未可知也学者观之要当知其百石以下之俸皆宣帝一时所増而已乌可强别其孰是孰非哉董仲舒以贤良举见于武帝建元之初公孙以贤良举见于武帝元光之后二子之传悉之矣而武帝本纪又并于元年而言之固之意或以互见或畧言之亦未可知也学者要当知二子皆以贤良进又知武帝贤良之举所得者二人亦足矣何必以先后而疑之哉至于封髙庙功臣之后置武威酒泉之郡与夫主父偃严安徐乐之上书攷之于志验之于纪又攷之于传虽嵗月之讹亦无害于理学者观之能观其意而畧其文可也孟坚每一姓有传多附出余亲其事迹尤异者则全
入他部故愽陆去病昆弟非复一篇外戚元后妇姑分爲二录至如元王受诗于楚至孙戊亡按其行事所载甚寡而能独载一卷者实由向歆之助耳但交封汉始地啓列藩向居刘末职才卿士昭穆旣疎家国又别使分楚王子孙于髙惠之世与荆代并编析刘向父子于元成之间与王荆并列方于诸传不亦纇乎 长卿之子虚上林雄之甘泉羽猎班固两都马融广成谕过其体词没其义繁华而失实流宕而忘返无禆劝有长奸诈而前汉史中皆书诸列传不其谬乎 汉书东方朔传委曲烦碎不类诸篇且不述其亡没嵗时及子孙继嗣正与司马相如司马迁雄传相类寻其传体必曼倩之自叙也但班氏脱畧故世莫知之苏子卿父建行事甚寡韦元成父孟德业稍多汉书编苏氏之传则先以苏建标名列韦相之篇则不以韦孟冠首并其失也
褒贬公孙矫饰之诡行则实其钓名之言东方朔诙谐之诡谈则鄙爲滑稽之雄此不激诡之体也盖寛饶之事主彼抗言而爲狂瞽者也则以爲邦之司直梅福之去官彼抗节而从所好者也则以爲尚有典刑此不抑抗之体也相如之风雅而及于临卭奔亡之事则以爲淫靡之戒张禹之传授而及于后堂声色之乐则以爲乖僻之箴此赡而不秽之体也贾谊政事之书载其万言皆切于世事董生贤良之策载其三篇皆明于经术此详而有体之证也
迁固得失总论类
古之爲史者举其大纲而已尧舜二典是也其后爲编年以序事如晋之乘楚之梼杌鲁之春秋是也至司马迁始创纪表书传之体焉文中子曰史之失自迁固始讥其失古史之体当矣然迁固乌可并言哉迁之学虽未粹感愤舛驳往往有之然二帝三王之统纪周秦楚汉之世变孔子孟子之所以异于诸子百家者于其书尤有考焉髙气絶识包举广而兴寄深后之爲史者殆未易窥其涯涘也固特因迁之规模而足成之耳其窜定迁史诸篇汉初豪杰之所存尚未深究况于前此者乎司马正索隠曰班氏书近代诸儒共所钻仰其爲训诂盖亦多门蔡谟集解之时已有二十四家夫史诗残文防句尤难究详古今爲注解者絶希此迁所以慨然发可爲智者道之叹也 王充著书旣申班而屈马张辅持论又劣固而优迁【王充爲彪文义狭陋纪者详观者以爲甲太史公之乙也张辅名士优劣论曰迁叙三千年五十万言班固二百年事八十万言其烦省之不敌固有以知之也】然则二书互有脩短张晏云迁没后亡防日者传褚先生补其所缺言词鄙陋非迁本意按迁所撰五帝本纪七十列称虞舜见阨遂穿宂而去宣尼旣殂门人唯奉有若其言爲鄙又甚安得独罪禇生而全宗马氏也刘轨思商防汉史雅重班才唯讥其本纪不立少帝而輙编髙后按少帝非刘氏而窃养汉宫时天下无主吕后辅制故僣其嵗月寄以编年而野鸡行事自具外戚 班固之讥马迁也论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此其所蔽也又傅元之贬班固也论国体则饰主缺而折忠臣叙世教则贵取容而贱直节述时务则谨辞章而畧事实此其所失也 史记十表意义洪深殆学者多不能达三代世表以世糸爲主所以观百世之本支也汉兴以来诸侯年表以地爲主故年经而国纬所以观天下之大势也髙祖功臣侯年表以时爲主故国经而年纬所以观一时之得失也汉兴以来将相名臣年表以大事爲主所以观君臣之职分也以百世本支言之黄帝之初先列谱糸以祖宗爲经以子孙爲纬则五帝之代皆出于黄帝可知矣周成王之后详列诸侯以世爲经以国爲纬则亲疎之相辅可知矣帝颛顼以下周武王以上有经而无纬止列世糸而大治乱附焉则正嫡旁支之继统皆可知矣以天下大势言之如髙帝五年韩信王楚英布王淮南卢绾王燕张耳王赵彭越王梁韩王信王太原吴芮王长沙则天下之势异姓强而同姓未有封者也如髙帝六年髙祖弟交王楚髙祖子肥王齐英布王淮南卢绾王燕张敖王赵彭越王梁髙祖兄喜王代吴芮王长沙则天下之势异姓强弱亦畧相当也如髙祖十二年髙祖弟交王楚髙祖子肥王齐髙祖兄子濞王吴髙祖子长王淮南髙祖子建王燕髙祖子如意王赵髙祖子恢王梁髙祖子友王淮阳髙祖子恒王代吴芮王长沙则天下之势同姓甚强而异姓絶无而仅有也不以得失言之如髙祖功臣年表髙祖功臣侯者一百四十三至文帝之世存者一百二十五至武帝时存者七十二则时之守典章待旧勲孰得孰失皆可知矣如惠景间侯者表建元之后存者二国太初已后又皆国除则时之政事孰缓孰急皆可知矣建元以来侯者表元光侯者四元朔侯者二十元狩侯者十三皆以匈奴封元鼎侯者十六以匈奴南粤封元封侯者十七以东越瓯骆南越朝鲜西域封则时之用兵孰多孰少皆可知矣建元以来王子侯者表元光侯者七元朔侯者一百二十七元狩侯者二十五元鼎侯者三则时之分封诸侯子弟施行次第皆可知矣以君臣之职分言之如髙帝元年大事记沛公爲汉王之南郑还定雍而相位书萧何守汉中御史大夫位书周苛守荥阳髙帝九年大事记未央宫成置酒前殿帝亲奉玉巵上太上皇夀曰今臣功孰与仲多而相位书萧何为相国御史大夫位书周昌爲赵丞相则君臣之职分或得或失皆可知矣彼班氏作汉史茍欲自出机轴尽变子长之例分异姓王同姓王爲两表汉初亲疎相错之意不复见同姓诸侯王表废年经国纬之制王子侯下诸表废国经年纬之制徒列子孙世数是特诸家之谱谍耳天下大势当世得失泯然莫可考何名爲表哉太史公诸侯秦楚之际月表此一时也汉兴以来诸侯年表此又一时也至于以节目论之则髙祖功臣年表与惠景间侯者表异矣惠景间侯者表与建元以来侯者表异矣建元以来王子侯者表防自建元似亦有以矣彼班氏分诸侯王爲两表智不相近理固应尔至于王子侯起于髙祖则史家之常例也至于中分西汉诸帝之功臣以髙惠髙后文爲一卷景武昭宣成元爲一卷特以卷秩重大析之耳别外戚恩泽侯自爲一表虽颇有意然其所发明者亦狭矣百官公卿表上卷叙官制沿革固有益于后世若下卷所谓表者削去大事不记则所书者止于公卿拜罢月日而已并载九卿虽爲繁碎犹非其大失也古今人表以区区一人之见而欲定生民以来圣贤愚智之等差其不知量亦甚矣孔子曰盖有不知而作者我无是也有防哉 太史公作秦楚之际月表记其起事之人而不书元所以见当时自相雄长而无复君国子民之实也及韩彭英卢张耳韩王信吴芮皆载于汉兴以来诸侯表所以着汉世之所封而明藩屏之义也孟坚不达其意乃取秦楚月表自项羽封宰侯王之事并于异姓诸侯王表失之矣 太史公汉兴诸侯表于王之初立必书元年所以见其君国子民之实也于诸王朝京师之际必书来朝所以见其尊君亲上之义也孟坚于元年则不书于来朝则又互书失其防矣 太史公于髙祖功臣侯者作一表惠景间侯者作一表至建元以来诸侯复作一表极有深意观髙祖表系以功成者谓其以功而封爵也惠景间书侯而不书功谓其无功侯者多也至建元以后多以军功封亦不书功盖谓武帝之功虽应本约乃邀功生事之功而非创业比也孟坚分髙惠髙后文作一表景武昭宣元成作一表而例以功臣名岂其防哉 孟坚表序谓孝文时有弓髙襄城之封虽自外来本功臣后固至孝景始侯防者丞相周亚夫守约而争帝黜其义初开封赏之科世儒谓是表始于景帝以其有非功而侯者也参以孟坚论观之则作史之初诚有是意然非功而侯非特自景帝始也太史公作惠景间表已尝言之矣孟坚之言若此岂非以惠帝以来无功而侯者己见于外戚恩泽表而不复再出欤失太史公之意矣 汉髙帝接秦而兴虽不能追复五帝三代之统业然置宗正官犹有意乎明族属也存三老职犹有意乎崇教化也念天下匄匄数嵗而复役赐爵赦宥辜罢兵归农犹不忘乎民隠也衣衾棺椁加惠士伍犹勤勤乎死生之数衡山闽越之就封犹知继絶世也以大牢祀孔子于鲁犹知尊先圣也刻印销印聴不旋踵犹有从谏如流之美也令贾人母得衣锦綉操兵乗马犹知辨上下定民志之义也赦田叔孟舒于侯藩而尽拜为郡守诸侯相捐四千户慰赵子弟而不以为惜则其恢磊落犹有帝王之度也十一年之诏招徕贤士大夫尊显劝驾如恐弗及虽学焉而臣之义有未暇讲而与我共安犹庶几南山有台之义也凡此皆班氏之所录而太史氏之所阙也夫以髙帝之兴汉其宏纲大指固不专在是而四百年间君子怀其道小人乐其生或者此其爲仁义公恕之实而太史氏或畧而弗录或附见而不系之一人之本何哉盖究王迹之终始察人事之损益折中千有余年之事变以俟后世圣人君子太史具焉而圣君明臣贤人哲士之令德雅行嘉言善论可以载之爲世训者此则犹有赖于记事之功而有传也三代而上事之不录者何限犹有考信于六艺使秦汉之轶事无所托以信于后世将使后世何从而知之乎班固之于史岂尽知之者哉而髙帝之事独因其缜密之工而得弗废则有功于史亦多矣此迁固之史所以并传也经以道法胜史以事辞胜经不得史无以证其褒贬史不得经无以酌其轻重经非一代之实录史非万世之常法体不相沿而用实相资焉迁固虽以事辞胜然亦兼道与法而有之故时得仲尼遗意焉其一曰隠而章二曰直而寛三曰简而明四曰微而切迁之传廉颇也议救阏与之失【秦伐韩围阏与赧王欲救之】不载焉具之赵奢传传郦食其也谋挠楚权之谬不载焉具之留侯传固之传周勃也汗出洽背之耻不载焉具之王陵传传仲舒也议和亲之疏不载焉具之匈奴传本传晦之而他传发之则其与善也不亦隠而章乎迁论苏秦称其知过人不独使恶声论北宫子多其爱人长者固赞张汤与其推贤善赞酷吏人有所褒不独暴其恶于传详之于论于赞复明之则其惩恶也不亦直而简乎迁表十二诸侯首鲁讫吴实十三国而越不与焉夫以十二名篇而战国十三何也不数吴也皆诸侯尔独不数吴何也用夷礼也不数而载之何也周裔而霸盟上国也春秋书哀六年公防吴于鄫书十二年公防吴于槖臯书十三年公防吴于黄池此其所以虽不数而犹获载也非越区区于南夷豺狼狐狸之与居不与中国防盟以观华风而因夷俗之名以赴故君子即其自称罪之春秋书定五年于越入吴书十四年于越败吴于携李书哀十三年于越入吴此春秋所以夷狄畜之也迁举而措之诸侯之末则山戎玁狁亦或庶乎其间是以絶而弃之将使后之人君观之曰不知中国礼义虽勾践之贤犹不免乎絶与弃则其贱夷也不亦简而明乎固之表八而王侯六书其人也必曰某王若侯某或功臣外戚则必加其姓而首目之曰号諡姓名此异姓列侯之例也诸侯王其目止号諡岂以其尊故不名之邪不曰名之而实名之岂以不名而不着邪此同姓诸侯王之例也王子侯其自爲王则曰号諡名而曰名之则杀一等矣此同列侯之例也及其下则曰号諡姓名夫同姓列侯而加之异姓之例何哉察其故盖元始之间王莽僞褒宗室而封之者也非天子亲自封之者也宗室天子不能封而使王莽封之故从异姓例亦示天子不能有其同姓也将使后之人君观之曰权之归于臣虽同姓不能有名器诚不可假人矣则防僣也不亦微而切乎隠而章则后人乐得善之利直而寛则后人知有悔过之渐简而明则人君知中国礼义之爲贵微而切则人君知强臣专制之爲患用力寡而成功愽爲能爲春秋继而后之史无及焉者以是矣或问张辅着班马优劣论云迁叙三千年事五十万
言固叙二百年事八十万言是固不如迁也荅曰不然按太史公书上起黄帝下尽周末年代虽存事迹殊畧至战国以下始有可观然迁虽叙二千年事其间详备者唯汉兴七十余载而已其省也则如彼其烦也则如此求诸折中未见其宜班氏汉书全取史记仍去其日者仓公等传以爲其事烦芜不足编次故也若使迁固异地而处撰成汉书将恐多言费辞有逾班氏安得以此而定其优劣耶 两曜百星丽于元象非如九州万国废置无常故海田可变而景纬无异必欲列之国史施于何代不可史记作天官书读者竟忘其误班固以天文作志无汉事而入汉书降迄有晋迄乎隋氏其篇倍多但载其时彗孛氛祲薄食晦明禆灶梓谨之所占京房李邰之所志之可也若乃丹素魄之纒次黄道紫官之分野施于何代不可也汉书之志天文艺文也盖欲广列篇名示存书体后来继述其流日广天文则星月防浑图周髀之流艺文则四部七录中经【梁任昉四部梁阮孝绪七录魏郑黙中经】秘阁之辈莫不各逾三箧自成一家近世着隋书者乃广包众作勒成贰志前志已录而旧志仍书篇目如旧烦互继出凡撰志者当变其体近者宋孝王闗东风俗亦有坟籍志其所录皆邺下文儒之士讐校之司所列书名惟取当时撰者习兹楷则庶免讥嫌班固之志五行每有叙一灾推一恠董京之説前后相反歆向之解父子不同遂乃双载其文两存厥理言无准的事益烦费岂所谓撮其机要者乎班固缀荀卿之词以序刑法探孟轲之语用裁食货五行出刘向洪范艺文取刘歆七畧若许负相经雄方言并当时所重见传流俗天文有志何不爲人形志乎艺文有志何不爲方言志乎 司马迁班固父子其言史官载籍之作大义粲然着矣讥者咸称二子有良史之才迁文直而事覈固文赡而事详若固之序事不激诡不抑抗赡而不秽详而有体使读之者亹亹而不厌信哉其能成名也彪固讥迁以爲是非颇谬于圣人然其论议常排死节否正直而不叙杀身成仁之爲美【固序游侠传曰剧孟郭解之徒驰骛于闾阎虽其陷于刑辟自与杀身成名若季路仇牧而不悔也古之正法五伯三王之罪人六国五伯之罪人四豪者又六国之罪人况于郭解之伦以匹夫之细窃生杀之权其罪不容于诛也】则轻仁义贱守节愈矣【愈犹甚也】固伤迁愽物洽闻不能以智免及刑【谓下蚕室】然亦身陷大戮智及之而不能守之呜呼古人所以致论于目睫也
羣书考索卷十三
钦定四库全书
羣书考索卷十四 宋 章如愚 撰正史门
东汉类
始末汉明帝诏班固陈宗尹敏孟冀作世祖本纪及建武时功臣列传后有刘珍李尤杂作建武已后至永初间纪传命伏无忌黄景作诸三王子恩泽侯并单于西羌地理志又崔寔曺夀等作汉记蔡邕卢传等续为东观汉记晋薛莹作后汉记司马彪作续汉书华峤删东观记为后汉书谢沈袁崧皆作后汉书宋范晔集诸家作十纪十志八十列传凡百篇十志未成晔被诛至梁刘昭补成之唐章懐太子贤集当时学者张太安周宝宁等同注范晔后汉书传之至今景祐元年余靖王洙悉取馆阁诸本参校嘉祐七年仁宗读后汉书见垦田字皆作恳字诏国子监刘攽等分手校正 初晔令谢俨撰志搜次垂毕防晔诛俨悉蜡以覆车一代为恨字蔚宗少好学善为文章为尚书吏部郎元嘉元年左迁宣城太守不得志乃删众家后汉书为一家之作至于屈伸荣辱之际未尝不致意焉晔狱中与诸甥侄书以自序其畧曰吾造后汉转得统绪详观古今著述及评论殆少可意者班氏最有髙名既任情无例惟志可推耳博赡可不及之整理未必愧也吾杂传论皆有精意深防至于循吏以下及六夷诸序论笔势纵放实天下之竒作其中合者往往不减过秦篇尝共比方班氏所作非但不愧之而已欲徧作诸志前汉可有者悉令备虽事不必多且使见文得尽又欲因事就卷内发论以正一代得失意复不果赞自是吾文杰思殆无一字空设竒变不穷同合异体乃不自知所以称之此书行故应有赏音者纪传例为举其大畧耳诸细意甚多自古体大而思精未有此也但恐世人不能尽知多贵古贱今所以称情狂言耳
纪吕后称制班氏次其年月虽与帝纪同编而记其事迹乃系于外戚传于范晔乃升东都诸后尽列诸纪岂以六后临朝之故耶抑亦未之思也
志食货国家之本不可不志东汉畧之艺文者一代之典不可或缺而汉志缺焉
志传班固十志官制独缺其畧仅见于百官表迨东都至百官而两都之制始详班史者汉末清节之士如谯元周党逄萌之徒特见于王贡序传而已范史皆传于独行逸民之间数子虽淟汨于班氏而卒光明于范史然则有补于班氏书者多矣
传范晔増损东汉自谓无慙良史而王乔鳬履出于风俗通左慈羊鸣传于抱朴子皆有取而载之传秽莫大焉【史通】 蔡邕之女文词有余节槩不足晔乃列之烈女传果何见乎史通谓秦嘉之妻徐氏动合礼仪言成规矩蔚宗标烈女乃不齿焉又何哉 隗嚣从更始公孙述而叛光武而范晔乃为嚣辨论且加虚美焉多见其无识也 怪力乱神宣尼不语吞燕卵而生商啓龙漦而周灭厉壊门以祸晋鬼谋社而亡曺江使反璧于秦皇圮桥受书于汉相此则事闗军国理涉兴亡有而书之以彰灵騐可也而王隠何法盛之徒撰晋史乃专访州闾细事委巷琐言聚而编之自为鬼神録言之不经范晔博采众书裁成汉典至于方术篇及诸蛮夷传乃録王乔左慈廪君盘瓠言唯迂诞事多诡越惜哉范晔传儒林而郑康成一代儒宗乃不与于其间何
也盖康成博通六经传记非汉儒专门之比蔚宗所以表而出之虽然康成于经功罪相半革章句之繁芜会合众说于经固有功矣至于援防释经朱紫杂揉于经亦不能无罪也范晔之论乃谓仲尼之门不能过抑又过矣
补注梁刘昭得旧志补注为三十卷 国朝乾兴中孙奭欲以刘昭注补后汉志三十卷然则附昭注补志于东都正史者其殆干兴之时乎 史通云范晔之删后汉也简而且周疎而不漏盖云备矣而刘昭采其所损以为补注言尽非要事皆不急 唐太宗时章懐太子等注
三国志类
陈夀字承祚仕蜀为令史蜀亡晋武帝时为著作郎魏志三十卷纪四传二十六有后妃诸王有方技有夷狄蜀志十五卷吴志二十卷君臣俱谓之传 史通云先是魏时鱼豢私撰魏畧后孙盛撰魏氏春秋王隠撰蜀记张勃撰吴録宋文帝嫌三国志简畧命裴松之兼采众书补注其缺【初夏侯湛亦着魏书见夀所作三国志便壊已草】 王通称夀书细观之实髙简有法不言曺操本生而载夏侯淳及渊于诸曺传中则见嵩本夏后氏之子也髙贵乡公书卒而载于司马懿之奏则见公之不得其死也他皆类此但以魏为纪称汉吴曰传又改汉曰蜀世颇讥其失至谓其衔诸葛孔明髠父而为贬词求丁氏米不获不立仪廙传之类亦必然也【晁志】陈夀传夀为著作佐郎撰吴蜀三国志凡六十五篇
时人称其善序事有良史才张华深善之谓夀曰当以晋书相付耳然不为丁仪立传又言诸葛将畧非所长无应敌之才议者以此少之元康七年卒尚书郎范頵等上表曰陈夀作三国志辞多劝戒有益风化虽文艳不及相如而质直过之愿垂采録于是诏洛阳令就家写其书夀又撰古国志五十篇耆旧传十篇 魏黄初中始命魏觊缪袭草创纪传累载不成又命韦诞应璩王沈阮籍等复共撰定成魏书四十四卷其书多为时讳殊非实録吴大帝之季年始命太史令孚项峻撰吴书孚峻皆非史才其文不足纪録至少帝时更敇韦耀周昭薛莹梁广华覈访求往事相与记述为五十五卷至晋陈夀乃集三国史撰为国志先是魏鱼豢私撰魏録其后孙盛撰魏氏春秋王隠撰蜀记张勃撰吴録异闻间出其流甚多 宋文帝以国志载事简畧乃命裴松之兼采众书补注其阙由是言三国志者以裴注为本 魏文帝黄初元年十月辛未受禅陈志云庚午袁纪亦云庚午按献帝纪乙夘始发禅册二十九日登坛受命又文帝受禅碑亦云辛未受禅陈志袁纪误也按蜀志称王崇补东观许盖掌礼仪又郤正为秘书郎广求益部书籍斯则典教无阙属辞有所 而陈夀评云蜀不置官者得非厚诬诸葛乎 汉氏之亡天下鼎峙论王道则曺逆而刘顺语国祚则魏促而吴长但以地处中夏人传正朔度长挈大魏实居多二方之于上国亦犹秦缪楚庄与文襄而并霸逮作者之书事也乃没吴蜀号諡呼权备姓名【谓鱼豢孙盛等】方于魏邦相去顿尔惩恶劝善其义安归 文中子谓陈夀有志于史依大义而削异端【阮逸注云夀变史称志大抵简畧存其大义】
传魏次蜀而后继之以吴魏蜀后妃皆以后称至吴则曰夫人云 按三国志诸葛诞毋邱恪皆破家殉国视死犹生而乃与钟会同传其何以激扬名教以劝事君者乎古之书事也令贼臣逆子惧今之书事也使忠臣义士羞【史通】 魏武帝乗时拨乱电扫羣雄二袁刘吕总闗王室不涉霸图而陈夀国志引居传首臧洪陶谦刘虞公孙瓒生于季末自相吞噬汉典所具而魏册仍编岂非流宕忘归迷而不悟者乎
褒贬丁仪丁廙有盛名于魏夀谓其子曰可覔千斛米当为尊公作佳传丁不与竟不立传夀父为马谡参军谡为诸葛亮诛夀父被髠乃为亮立传以将畧非所长诸葛瞻轻夀乃言瞻名过其实议者少之 陈夀蜀人其志党蜀抑魏按曺公罪百田常祸千王莽文帝临戎不武为国好奢夀皆依违其事无所措言刘王终始无瑕可比少康光武夀抑其长攻其所短盖魏为典午所承蜀乃中朝所嫉故曲称曺美虚说刘非安有背曺向刘疏魏亲蜀者乎
正统史通云陈夀蜀书首标二牧次列先主以继焉璋岂以蜀是伪朝遂不遵于常例隋李徳林著论称陈夀蜀人其撰国志党蜀而抑魏殊不知以魏为正朔之国则隋乃僭伪之君攷其大致多曲称曺美而虚说刘非安有背曺而向刘疏魏而亲蜀也【史通】 晋桓温觊觎非望凿齿着晋汉春秋以裁正之起光武终晋愍凡五十四卷于三国时蜀以宗室为正统魏武虽受汉禅尚为篡逆至晋文平蜀乃为汉亡而晋始兴焉【习凿齿传】又曰吴魏犯顺蜀人仗正【三格论】习凿齿汉晋春秋以蜀为正统其编目叙事皆谓蜀先主为昭烈皇帝【史通】三国志泰和五年乃书诸葛冦天水正始元年书曺
爽征蜀岂其然乎 夀之志三国也纪魏而传吴蜀夫三国鼎立称帝魏之不能有吴蜀犹吴蜀之不能有魏也夀独以帝当魏而以臣视吴蜀而吴蜀于魏何有而然哉此夀之失也【苏文】
晋书类
贞观中太宗以晋史何法盛等十八家制作虽多未能尽善乃勑史官房龄等褚遂良许敬宗更加纂録采正典与旧说数十余部兼引伪史十六国为纪十志二十列传七十载纪三十合为百三十卷【晋载纪十六国传凡五凉四燕三秦二赵夏蜀凡十六国今攷之仅存十四国】曰前赵【刘渊】后赵【石勒】前燕【慕容廆】前秦【苻坚】后秦【姚苌】蜀【李特】后凉【吕光】后燕【慕容垂】西秦【伏乞归仁】北燕【冯防】南梁【秃髪乌孤】南燕【慕容徳】北梁【沮渠逊】夏【赫连勃勃】列之载记【凡十有四而凉缺其二盖前梁张轨虽处西域实受晋命而臣节不废而西凉李暠实唐之祖晋史作于唐世故不敢列之十六国而附之列传云】又命李淳风李延夀等十三人分掌著述敬播四人等考正类例多出敬播天文律厯则李淳风为之惟宣武纪陆机王羲之传论太宗则自为之当时修史者多文咏之士好采诡异以广闻见学者讥之江左余风文多骈四俪六非作史之体故太宗亲撰四赞以息浮议故总题曰御撰云 陆机撰三祖纪束晢又撰十志会中朝丧乱其书不存先是王龄有著述才每私録晋书未及就而卒子隠博学多闻受父遗业撰晋书八十九卷隠虽好著作而辞拙才钝时于宝亦撰晋纪其书简畧直而能婉甚为当时所称晋江左史自邓粲孙盛王韶之檀道鸾已下相次继作逺则编纪两帝近则惟叙六朝至宋何法盛始撰晋中兴书勒成一家首尾该洽齐臧荣绪又集东西二史合成一书贞观中诏前后晋史十有八家未能尽善乃敇史官更加纂撰自是言晋史皆弃其旧本竞从新撰者焉 宋临川王义庆着世说新书上叙两汉三国及晋中朝江左事刘峻注释摘其瑕疵伪迹昭然理难文饰而唐室撰晋史多取此书遂采康王之妄言违孝标之正说以此书事奚其厚顔 魏晋以下著述多门语林笑林世说俗说皆喜载啁防少辨嗤鄙异闻虽为有识所讥颇为无知所恱而斯风一扇国史多同至如王思狂躁起驱蝇而践笔毕卓沈湎左蟹螯而右杯刘邕搒吏以膳茹龄宋人石载舅而损赘其事芜秽其辞猥杂而歴代正史特为邪言茍使读之者为之解頥闻之者为之抚抃固异乎记功书过彰善瘅恶者也【史通】 晋世杂书若语林世说幽明録搜神记之徒恢谐小说神鬼怪物唐朝所撰多采以为书夫以王邓之所粪除王虞之所糠粃以为逸史用补前传终见嗤于君子矣
传杨王孙裸伊借对吴汉书蜀志为其立传前哲致议言之详矣然杨能反经合义足矫奢之僭伊以敏辞辨对可免使乎之辱列诸篇第犹有可取近者晋书有刘伶毕卓传其叙事也直载其嗜酒悖礼乱徳若斯而已为传如此复何所取者哉旧本无刘毕传至唐新撰以补前史之缺【并史通】 沈约晋书喜造竒说称元帝牛金之子以应牛继马后之证邺中学者王邵等言之详矣而魏收深嫉南国幸书其短着司马叡传遂録休文所言唐室作新书不加删削复载此语【史通】
宋书类
元嘉中何承天草创纪传自后山谦之补承天残阙后又命裴松之续成国史松之卒史祐孙冲之表求别自创立为一家言孝建初又苏宝山续造诸传元嘉名臣皆有所撰宝山被诛太明中又命徐爰踵成前作爰因何孙山苏所述勒为书其臧质鲁爽王僧达诸传又皆孝武自造而序事多虚难以取信自永光以后至禅逊十余年中阙而不载至齐沈约更补缀所遗制成杂史始自义熈肇号终乎升明三年为纪十志三十列传六十合百卷名曰宋书永明末其书遂行梁裴子野更删为宋畧三十卷约见而叹曰吾所不逮也由是言宋史者以裴畧为上沈书次之沈约谢灵运传论全说文体备言声律此可正为翰林之补亡流别之总说耳【李充撰翰林论挚虞撰文章流别论】如次诸史传实为越 本志兼载晋魏失于限断又王邵谓其喜造竒说以诬前代如琅琊王妃通小吏牛氏事之类是也后梁武帝知而不以为非【晁志】 宋书所载当纪宋事耳沈约惟采诸说号为博洽而志乃载魏晋以来事论者以为失于限断 按崇文总目缺赵伦之传一卷今本有伦之传而到彦之传卷末残缺 按隋杨松玠八代谈薮云沈约修宋史书裴子野父祖殊无令誉云自松之下无闻焉子野乃撰宋畧书沈约家世备有丑声又云盱眙太守沈璞斩于建邺市璞约之父也约见之乃削宋书子野见之亦削宋畧【按史通云裴几原删宋畧实有功而所録文章颇伤芜秽如文帝除溥官诏顔峻讨三凶徼孝武拟李夫人赋裴松之上柱国志表孔熈先罪许矅辞凡此诸文是皆不宜载者而载之史通】 崔浩谄事太武曲为邪说称拓防之祖本李陵之胄当时众议相斥事遂不行或有窃其书以渡江者沈约撰宋书纪魏事仍传崔浩所述凡此诸妄其流甚多【史通】
齐书类
梁萧子显撰六十卷今存五十九卷亡其一初江淹为齐志十沈约又为齐纪子显自表于梁武帝别为此书作纪八志十一列传四十然天文志但记灾祥州郡不着户口祥瑞多载图防子显表言素不载戸口且天文复秘故不私载焉【馆阁书目】
初江淹为齐志约复着齐纪时吴均亦撰齐春秋三十篇其书称梁武帝为齐明佐命帝恶其实燔之然其私本竟能与萧氏所撰并传于后【史通】 曽南丰南齐书目録序云子显之于斯文喜自驰骋其更改破析刻雕藻缋之变尤多而其文益下
齐史江淹始受诏著述以为史之所难无出于志故先着十志以见其才沈约复着齐纪二十篇纪八志十一列传四十合成五十九篇时吴均亦表请撰齐史乞给起居注并羣臣行状有诏齐氏故事布在流俗闻见既多可自捜放也遂撰齐春秋三十篇其书称梁帝为齐明佐命帝恶其实燔之然其私本竟能与萧氏所撰并传于后
梁书类
唐姚思防撰梁武帝时沈约与周兴嗣鲍行卿谢吴相承撰録已有百篇值后遭变沦没何之元刘璠以所闻见究其始末合撰梁典三十篇而纪传之书未有所作陈姚察有志修梁陈二史施功未周至于陈亡其书不就【史通】乃令子思防续成之贞观三年思防受诏与魏征同撰乃采谢氏诸家史删次为纪六列五十魏征惟裁其总论云【书目】
陈书类
陈史初有顾野王傅縡各为撰史学士其武文二纪即顾傅所条太建初陆琼续撰诸篇事伤繁杂姚察就加删改粗有条贯及江东不守持以入闗隋文帝常索梁陈事迹察具以所成每篇续奏而依违荏苒竟未絶笔至唐其子思防撰成之【史通】凡三十六卷纪六列传三十 又南丰目録序云初思亷父察梁陈之史官也録二代之事未就而陈亡隋文帝见察甚重之每就察访梁陈故事察因以所论载每一篇成趣奏之而文帝亦遣虞世基就察求其书又未就而察死属思亷以继其业唐髙祖时思亷受诏为陈书久之不就太宗时诏论撰于秘书内省贞观十年始上之此书歴三世传父子数十嵗而后成其难如此然世之传者亦少故学者罕详其意秘府所收往往脱误本朝嘉祐中始诏校雠板行天下
后魏书
北齐魏收博采旧闻勒成一史上自道武下终孝靖纪传与志凡百三十卷收谄齐氏于魏室多不平既党北朝又厚诬江左性憎胜己喜念旧恶甲门盛徳与之有怨者莫不被以丑言没其善事迁怒所至毁及髙曽书成始奏诏收于尚书省与诸家讨论前后列诉者百有余人时尚书令杨遵彦一代贵臣势倾朝野收撰其家传甚美是以深被党援诸讼史者皆获重罪怨谤不息孝昭世收更加研审然后宣布于外书成尝访诸羣臣犹云不实又令诏改其所变易甚多由是世薄其书号为秽史【史通】 初收天保中奉诏搜撰五年表上悉焚崔浩李彪等旧书收党齐毁魏褒贬肆情众号为秽史独杨愔等助之故其书渐行文帝以其不实勅魏澹更作按唐志又有张太素魏书今收书记缺二卷传缺二十二卷不全者三卷全缺二卷太宗纪则补以魏澹所作静帝纪则补以北史髙氏小史修文殿御览列传则益以北史髙氏小史志则补以太素所撰澹及太素书今亡惟此纪志存【书目】 魏收以元氏出于边裔见侮诸华遂髙自标举比桑干于姬汉之国曲加排抑同建业于蛮夷之邦夫以敌国相与交兵结怨载诸移檄用可致诬列诸信史难为妄说【史通】 收修国史初得杨休之助因谢曰无以谢卿当作佳尔朱荣子纳以金故减荣恶而増其善【会要】 收撰魏书颇用爱憎为褒贬每谓人曰收作色举之则使升天按之则使入地【梁纪】 崔浩既诛大和后始有李彪崔鸿等书魏末山伟綦隽更主国书二十余年事迹荡然万不纪一文宣时诏收撰次成十二纪十志九十二列传上之悉焚旧史多谄讳不平受尔朱荣子金故减其恶夙有怨者多从其善党北朝贬江左为岛夷至谓晋元帝为金牛之子时人疾之号为秽史刘知几谓其生絶嗣死逢剖斵皆隂慝所致后隋文帝顔之推等别修唐贞观中陈叔达亦作五代史皆不传独收书在皇朝命刘恕等校正【晁志】
北齐书类
唐李百药撰初天统间祖孝正述献武起居名曰黄初传天禄时陆元规常从文宣征讨着皇帝实録惟纪行师不载他事自武帝后史官杨休之杜台卿祖宗儒崔子发等相继注记迄齐灭隋王邵李徳林并少仕邺中多识故事王乃凭述起居注广以异闻造编年书号曰齐志十有六卷【其序云二十卷今传惟十六卷】李在齐预修国史创纪传书二十卷至开皇中奉诏续撰増多齐三十八篇已上送史官藏之秘府唐贞观初其子李百药仍其旧録杂采他书演为五十卷今之言齐史者惟王李二家云【史通】百药齐史凡诸帝庙号为百药避唐朝讳皆易其文议者非之【书目】八纪四十二列传
后周书类
唐令狐徳棻撰初周栁蚪隋牛各尝论次率多抵牾唐初诏徳棻与陈叔达庾俭同加修纂歴年不就贞观三年与岑文本崔仁师撰次为纪八传四十二凡五十卷【书目】 先是苏绰秉周政军国词令多准尚书牛为史尤务清言徳棻因之以成是书故多非实録仁宗时出太清楼本各史馆秘阁本又募天下献书而取夏竦李巽家本下馆阁是正其文字而后林希王安国上之【晁志】
南北史类
南史唐李延夀撰初延夀父欲拟春秋编年刋究南北事未成而殁延夀数与论撰追述先志起宋永初元年尽陈正明三年作本纪十列传七十谓之南史凡八十卷 北史唐李延夀撰起魏登国元年尽隋义宁二年作本纪十二列传八十谓之北史凡一百卷【书目二史删烦补缺过本史逺甚独缺本志而隋书有之故隋书亦传于世晁志】 先是宋齐梁陈魏齐周隋天下参隔南方谓北为索虏北指南为岛夷互相抵毁延夀父思所以改正事未成而卒延夀乃续父业谓之南史北史百八十篇详于北而畧于南以唐承隋隋承周故也【会要】 司马温公曰李延夀书亦近世之佳史也虽于禨祥谈嘲小事无所不载然叙事简径比于南北正史无烦冗芜秽之辞切谓陈夀之后惟延夀可以亚之但恨其不作志书使数代制度沿革皆没不见耳【通鉴前例】通鉴外纪序云李延夀总八朝为南北史而言辞卑
弱义例烦杂书无表志沿革不全【刘恕】 李延夀为南北史于北则前儒林于南则冠以循吏岂非所以礼义之邦为无足贵而夷虏之域当示之以激劝乎及刘知几作史通数十篇讥评古今史氏丝髪无遗而独于儒林次序了无所及又何邪
羣书考索卷十四
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索卷十五 宋 章如愚 撰正史门
隋书类
隋史开皇仁夀时王邵为书八十卷以类相从定其篇目至于编年叙传并缺其体炀帝世惟有王胄等所脩大业起居注及江都之祸仍多散逸贞观中勑顔师古孔颖达共撰成隋书五十五卷并新撰周史并行于时唐顔师古撰初武徳间命封徳顔师古修隋史未
就贞观三年复诏魏征撰房龄总之为五纪五十列传惟十志未上又诏于志宁李淳风韦安化李延夀令狐徳棻裒缀三十卷髙宗时上之其志上总梁陈齐周之事【书目】 其篇第虽编入隋书其实别行俗呼为五代志【史通】 魏征撰纪五列传五十五长孙无忌等撰志三十天文律厯五行三志淳风独作【晁氏】
周齐梁陈隋书修撰总类
令狐徳棻建元近代无正史梁陈齐文籍犹可据周隋事多脱捐帝于是诏萧瑀王敬业殷闻礼主魏封徳彝顔师古主隋崔善为孔绍安萧徳言主梁裴矩祖孝孙魏征主齐窦琏欧阳询姚思亷主陈陈叔达庾俭及徳棻主周整振论譔多歴年不能就罢之贞观三年复诏撰定议者以魏有魏收魏澹二家书为已详惟五家史当立徳棻与岑文本崔仁师次周史李百药次齐史姚思亷次梁陈二史魏征次隋史房龄总监修撰之原目徳棻发之书成迁礼部侍郎兼修国史
唐史类
初五代晋宰相刘昫撰唐三百年间国史删为纪二十志三十列传百五十凡二百卷今谓之旧唐书本朝仁宗时诏欧阳修宋祁删修史表志则欧公主之传则宋公主之凡十有七年而成【始庆厯五年迄嘉祐五年】纪十志五十表十五列传百五十凡二百二十五卷今谓之新唐书凡废旧传六十一増新传三百三十一又増三志四表【书目】旧史凡一百九十万字新史合一百七十五万九百三十字其事则増于前其文则省于后【唐书卷首】其后又诏欧公防详宋公所着列传令删修为一体公曰宋公前辈且人所见多不同岂可悉如己意于是无改【言行録】初唐之兴温大雅撰创业起居注自是房龄许敬宗等相次立编年体号为实録姚思亷又撰纪传其后长孙无忌等因旧书以缀后事龙朔中许敬宗总诸史任所作记传或曲希时防或猥释私憾凡有毁誉多非实録其后有刘知几徐坚吴竞更撰唐史又修则天实録【史通】唐栁芳取编年法为唐厯四十卷颇有异闻然不立褒贬义例【起隋义宁元年尽大厯十三年】太中间崔从续之谓之续唐厯凡二十二卷【起大厯十三年止元和十五年】唐陈岳用荀恱袁宏例为大唐统纪【起武徳尽长庆】成一百卷皇朝陈彭年谓唐文物宪章可述独缺编年之史乃次新书删其繁文定为唐纪四十篇仅三十万言【起髙祖迄哀帝】 皇朝吕夏卿撰述新书义例且摘繁文阙误号直笔新例皇朝吴缜摘举欧阳修宋祁新书舛驳谬纇为二十门号新唐书纠谬【其序曰一曰责任不专二曰课程不立三曰初无义例四曰终无审覆五曰多采小说而不精择六曰务因旧文而不推考七曰不知刋修之要而各徇私好八曰不举校勘之职而惟务茍容】唐书纪志表则欧阳公主之列传则宋公祁主之帝纪编年则得于孙氏之南齐録述姚崇十事则得于开元之遗史其赞房杜则本于栁芳其赞邱王则本之吕温传段秀实则得子厚之文集传张巡许逺则得之于李翰韩愈传甄逢甄济则得之元稹李郭相勉以忠义则得之杜牧韩愈使王庭凑之节旧史不书今乃书之所以明君子之节义也太宗拒魏征之谏而有杀田舍翁之语旧史则书今乃不书所以掩人君之阙此新史之得也旧史以外戚首杂传以良吏次宦官之后以忠义次酷吏之后是先小人而后君子也以髙智周薛季昶王方翼之功业而槩之以良吏以陈子昂之谏诤刘蕡之切直而槩之以文苑以吴溆之忠义而槩之以外戚以阳城之卓异而槩之以隠逸以孙思邈之髙尚而槩之以方技是弃其大行而取其小节也此则旧史之失也 古之修史多出一家故司马迁班固姚思防李延夀之徒皆父子论譔数十年方成盖通知本末则事实贯穿不抵牾惟后汉东观羣儒纂述无统而前史讥之况夫唐之为国几三百年其记事亦众矣而纪志表则欧阳修主之传则宋祁主之天文律厯五行志则刘羲叟为之方镇百官表则梅尧臣为之礼仪兵志则王景彝为之所主既异而不能通知其故纪有失而传不知【如胶东郡公道彦等纪书降封县公而传乃郡公之类】传有误而纪不见【如传叙天平节度止有四人而纪则七人之类】取彼例以较此例则不同取前传以比后传则不合详畧不一去取未明书法无凖【如纪书薨而传书卒者有之如宗室或书姓或不书姓者有之如中宗纪与前诸帝不同诸帝亦自详畧不同之类并纠谬】岂非责任不专欤唐修晋书而令狐徳棻之徒先为之定例则一史之内凡秉笔者皆遵用之今新书则不然取彼例以较此例则不同取前传以较后传则不合详畧不一去取未明书法无凖一史之内而体异名殊岂非初无义例乎 仆固懐恩赞乃列于陈少游传后马存亮赞乃列于仇士良杨复光之后宰相莫不表世系固也而于惟谦之相中宗郑綮之相昭宗武释方之相则天乃不登载其亦有所缺悮欤【纠谬】 刘元城曰新唐书叙事好简畧其辞故其事多郁而不明此作史之蔽也唐书进表云其事则増于前其文则省于旧且新书所以不及两汉者其病正在此也而反以为工何哉
旧史得失以良吏次宦者以忠义次酷吏是先小人而后君子也以陈子昂之谏诤刘蕡之切直而槩之以文苑以吴溆之忠义而槩之以外戚以阳城之卓异而槩之以隠逸以孙思邈之髙尚而槩之以方技是弃大行而取小节也循吏有功于民而无賛以之宦者洒扫之役反有赞以纪之独孤之才行皇甫湜之文章皆不得见之于传而僧神秀一行之徒道流王知逺吴筠之辈或于方技或于隠逸皆旧史之失也唐史发潜曰姚瑀唐之佞臣谄事则天以取宰相旧史乃与狄仁杰同传岂其然乎
新旧史更革旧史段秀实与大将刘海宾何明礼姚令言判官岐灵岳同谋朱泚新史乃削去判官岐灵岳五字夫姚令言乃泾原节度使与朱泚同反旧史乃谓令言之判官岐灵岳新史削去五字误矣【徐】 旧史封徳彝传谏封诸王谓汉制惟皇子亲兄弟封王其余宗族疎逺非有大功如周郇滕汉贾泽皆不得滥封所以别亲疎也新史乃修曰其余宗族疎逺者非有大功不王如周郇滕汉贾泽皆不得茅土郇滕贾泽周汉侯因其言悮矣【徐】 韩文注云按代宗纪大厯三年七月泸州刺史杨子琳反陷成都杨琳即子琳也【详见崔宁传】新史昌裔传云杨恵琳乱昌裔说之按恵琳居灵夏叛在宪宗初年新史误也【韩文龙武统军刘公昌裔墓志】
五代史类
旧梁唐晋汉周各有史宋开宝中卢多逊扈等修五代史史成而褒贬失实仁宗命欧阳公修之其立例皆寓褒贬之意本纪十二家人传八即后妃传也梁臣传三仕于梁朝也唐臣传五仕于唐朝也晋汉周臣传各一仕于晋汉周朝也死节死事传各一守节忠义者也一行传一髙尚者也唐六臣传一背唐附梁者也义儿伶官宦者传各一皆本其实者也杂传十九皆厯事累朝无操守者也司天考二职方考一盖天文地理志也世家十二时偏方割据者也又有十国年谱一四夷附録三皆诸国兴亡四夷强盛之迹也凡七十四卷徐无党注【防要】 欧阳修五代史记褒贬善恶其法甚精发论必以呜呼者乱世之书也吾用春秋之法师其意不袭其文其论曰昔夫子作春秋因乱世而立治法予述本纪以治法而正乱君此其志也书减旧史之半而事迹比旧史稍添议者以为功不下司马迁又谓笔力驰骋稍上下而无驳杂之说至于纪列精密则不及也亦尝自谓我作伶官传岂下滑稽哉【防要徐无党注曰大事则书变古则书非常则书意有所示则书后有所因则书非此五者则否又曰夷狄来不言朝不责其礼也不言贡不责其物也故书曰来又曰用兵无胜败攻城无得失不书或书月或书日或书死或书杀或书灭或书屠】 欧阳公十国年谱序曰或问十国固非中国有也然犹命以封爵而称中国年号来朝贡者亦有之矣本纪之不书何也曰封爵之不书所以见其非中国有也问者又曰四夷十国皆非中国有也四夷之封爵朝贡则书何也曰以中国而视夷狄夷狄之可也以五代之君而视十国夷狄之则未可也故十国之封爵朝贡不如夷狄则无以书之书如夷狄则五代之君未可以夷狄之也是故外而不书见其自絶于中国焉耳 欧公五代本纪天文变异一辞不载虽曰具于司天考而与行事了不相属王蜀世家黄龙甘露麟凤白雀之瑞纎悉具纪观公之论著自谓取法春秋夫岂不知春秋书灾异而不书祥瑞之意乎 纪传所载时有不同梁之杀崔嗣子于京师也纪以遣朱支谦而传以为遣朱友谅杨涉之相梁三仕三已而嵗月所具纪载实异至其末年之为相但书其罢而了不知其所入之嵗月岂史遗其入欤或误书其罢欤唐明宗在位七年余耳而欧公之论赞乃以为十年其误明矣此固纂误之书所由作也 宋朝范质采旧史采摭要言总而集之为通録六十五卷肇自开平迄于显徳
史通类
唐左史刘子名知几马融三入东观汉代称荣张华再典史官晋朝称美予兼而有之是用商确史篇区分类聚凡三十卷三千余篇曰六家曰二体曰载言曰本纪曰世家曰列传曰表厯曰书志曰论赞曰序列曰采撰曰补注曰品藻曰直书曰曲笔曰鉴识曰模拟曰人物曰覈才曰烦省曰纰缪曰史官建置曰古今正史曰感古曰疑经曰汉书五行志错误并杂驳等篇 昔汉世诸儒集论经传定之于白虎殿因名曰白虎通予在史馆而成此书亦名史通汉求司马迁后封为史通子是知史通之称其来久矣 自古帝王文籍其流有六一曰尚书家二曰春秋家三曰左传家四曰国语家五曰史记家六曰汉书家班荀二体后来作者不出二途故晋史有王虞【王隠晋书虞预晋书】而副以于记宋书有徐沈【徐爰宋书沈约】而分以裴畧【裴子野宋畧】诸史志司马迁曰书班固曰志东观曰记华峤曰典张勃曰録何法盛曰说名目虽异体统不殊亦犹楚之谓梼杌晋谓之乗鲁谓之春秋其实一也于其编则有先曰平凖后云食货古号河渠今称沟洫析郊祀为宗庙分礼乐为威仪垂象出于天文郡国生于地理如斯变革不可胜纪若乃五行艺文班补子长之阙百官舆服范拾孟坚之遗王隠后来加以瑞异魏收晚进洪以释老斯出乎胷臆者
论都邑氏族方物逺则汉有三辅典近则隋有东都记于南则宋南徐州记晋宫阙名于北则洛阳伽蓝记邺都故事盖都邑之事尽在是矣谱谍之作盛于中古汉有赵岐三辅决録晋有挚虞姓族记江左有两王百家谱中原有方思殿格盖氏族之事尽在是矣自沈莹着临海水土周处撰阳羡风土是以地理为书陆澄集而难尽水经加注郦元编而不穷盖方物之事尽在是矣诸史论赞春秋左传每有发论假君子以称之二传云公羊子谷梁子史记之太史公既而班固曰赞荀恱曰论东观曰序谢承曰诠陈夀曰评王隠曰议何法盛曰述雄曰撰刘炳曰奏袁宏裴子野自显姓名皇甫谧葛洪列其所号史官所撰通曰史臣其列名虽殊其实一也夫论者所以辨惑释疑司马迁始限以篇终各书一论史论之类实萌于此寻其得失子长淡薄无味承祚濡缓不切孟坚辞惟温雅尤善者有典诰之风仲豫义理虽长失在繁富自兹以降大抵华多于实理少于文择其善者则于宝范晔裴子野是其最也沈约臧荣绪萧子显抑其次也孙安国都无足采习凿齿时有可观袁彦伯之务饰元言谢灵运之虚张髙论髙邵志在简直言兼鄙野唐修晋书逺弃史班近宗徐庾饰彼轻薄之句编为史籍之文史之有论盖欲事无重出省文可知太史公曰观张良貎如美妇人耳项羽重瞳舜之苖裔此则加他语以补书中所谓事无重出者也班固赞曰万石奋之为父澣衣君子非之杨王孙裸贤于秦始皇逺矣此则片言之约而诸义甚备所谓省文可知也及后来赞语多録纪传云言其有所异为加文饰而已马迁叙传后厯写诸篇各叙其意既而班固变为诗体号之曰述范晔改彼述名呼之以赞史之褒贬盖无假于此也然固之总述合在一篇使其条贯有叙厯然可恱蔚宗后书实同班氏乃各附本事书于卷末萧李南北史【萧子显李百药】唐修晋书皆依范书篇终有赞夫毎卷立论其繁已多而嗣论以赞为黩弥甚至若班固之深排贾谊范晔之虚美隗嚣陈夀谓诸葛孔明不逮管萧魏收称朱尔提可方伊霍或言伤其实或拟非其伦
史例史之有例犹国之有法国之无法则上下靡定史之无例则是非莫凖惟令升先觉逺述丘明重立凡例勒成晋纪邓孙已下据摄其踪史例中兴于斯为盛若沈宋之志序萧齐之序録唯皆以序为名其实例也于宝范晔理切而多功邓粲道鸾【邓粲晋阳秋檀道鸾晋阳秋】词繁而寡要子显虽文伤蹇踬而义甚优长斯一二家皆序例之美者
名号之失吕陆二氏【吕不韦陆贾】名著一书不繋时月此乃子书杂记而皆号曰春秋鱼豢姚察着梁二史巨细毕载芜纇甚多而俱榜之以畧马迁撰皇后传而以外戚命章班固撰人表以古今为目其所载皆非汉之事子长史记别创八书孟坚既以汉为书不可标书改书为志何氏中兴【何法盛晋中兴书】易志为记此则贵于革旧未见其能
采撰失实马迁史记采世本国语战国策楚汉春秋至班固汉书则全同太史自太初已后又杂引刘氏新序说苑与七畧之词此并当代雅言故能取信一时擅名千载但中古作者百家诸子私存撰録如禹生啓伊尹产空桑海客乗槎以登汉嫦娥窃药以奔月如斯踳駮不可殚论康髙士聚七国寓言晏帝王纪多采于六经图防引书之误其萌始此至范晔増损东汉王乔鳬履出于风俗通左慈羊鸣传于抱朴子秽莫甚焉晋世杂书若语林世说幽明録搜神记之徒其所载或恢谐小辨或神鬼怪物唐朝所撰晋史多采以为书至如江东五隽始自防稽典録颍川八龙世于荀氏家传而修晋汉史皆信之博闻多矣
补注韩戴服郑钻仰六经裴李应晋训解二史发明先义是曰传宗既而史传小书人物杂记若挚虞之三辅决録陈夀之季汉辅臣周处之阳羡风土常璩之华阳志文言美辞列于章句委曲叙事存于细书此之注释异夫儒士者矣次有好事之子思广异闻乃掇众史异词补前史之阙若裴松之三国志陆澄刘昭两汉书刘彤晋纪刘孝标世说之类是也亦有躬为史臣手自刋削志存该博列为子注若萧大圜淮海乱离志阳衒之洛阳伽蓝记宋孝王闗东风俗传王邵齐志之类是也陆澄所着班史多引司马迁之书若乃此缺一言彼増半句皆采摘成注标为异说范晔之删后汉也简而且周刘昭采其所捐以为补注言尽非要事皆不急 言语饰词专对古之所重春秋载吕相絶秦子产献捷臧孙谏君纳鼎魏绛对戮干是也战国之事争为驰说若史记载苏秦合从张仪连衡范睢反间以相秦鲁连解纷而全赵是也汉魏以降如朱云折槛以抗愤张纲埋轮而献直秦密之酬吴客王融之答虏使此之小辨曽何足云战国已前皆可讽咏如鹑奔鸜鹆童子之謡也山木辅车时俗之谚也皤腹弃甲城者之讴也原田是谋舆人之诵也斯皆刍辞鄙句犹能温润若此况束节之士加以多闻博古者哉
叙事班马执简既五经之罪人晋宋杀青又二史之不若人之著述虽同是一手其间则有善恶不均精麤非类若史记苏张蔡泽等传是其美者至于三五本纪日者仓公策传固无所取汉书之帝纪陈项诸篇是其最者也至于淮南王司马相如东方朔传又安足取盖言媸者其史亦拙事美者其书亦工丘明之纪事也当威文作霸晋楚更盟则能饰彼词句成其文雅及王室大壊事益纵横则春秋美辞几乎翳矣子长之叙事也自周已往言所不该则其文阔畧秦汉以下条贯有伦则焕炳可覩若荀恱汉纪其才尽于十帝陈夀魏书其美穷于三祖触类而长他皆若斯
序传按屈原离骚经其首章上陈氏族下列祖考先述厥姓次显名字自序发迹实始于此降及司马相如始以自序为传至司马迁又模楷二家勒成一卷于是雄遵其旧辙班固酌其余波自叙之篇实始于此 杂述史氏流别其流十焉一曰偏记二曰小録三曰逸事四曰琐言五曰郡书六曰家史七曰别传八曰杂记九曰地理十曰都邑簿夫皇王受命作书著述有杂记当时不终一代若陆贾楚汉春秋乐资山阳公载记王韶晋安纪姚梁后畧此之谓偏记者也人物洪多罕能周悉则有独举所知若戴逵竹林名士王粲书汉末英雄萧世诚懐旧志卢子洪知己传此之谓小録者也史有遗逸好竒之士补其所亡若和峤汲冢纪年葛洪西京杂记顾谭新语谢绰拾遗此之谓逸事者也小说伪言好事君子无所弃诸若刘义庆世说裴崇期语林孔思尚语録杨松玢谈薮此所谓琐言者也郡国人物若陈留耆旧周斐汝南先贤陈夀益郡耆旧虞预防稽典録此之谓郡书者也髙门华胄纪其先烈若雄家牒商敬世传孙氏之记陆宗系厯此之谓家史者也贤士贞女若刘向列女梁鸿逸民赵来忠臣徐广孝子此之谓别传者也怪物异闻若祖台志怪于宝搜神刘义庆幽明刘敬叔异苑此之谓杂记者也志本国风物若盛洪之荆州记常璩华阳国志辛氏三秦罗含相中此之谓地理者也帝王桑梓列圣遗尘若潘岳闗中陆机洛阳三辅黄图建康宫殿此之谓都邑簿者也
名讳名有五有信有义有象有假有类以名生为信其唐叔虞鲁公子友以徳命为义若文王名昌武王名发以类命为象若仲尼首象尼丘取于物为假若伯鱼生人有馈之鱼因名曰鲤取于父为类若鲁荘公与桓公同日生名之曰同也晋以僖侯废司徒改为中军宋以武公废司空改为司城【礼记正义】
史官建置史之建官其来尚矣轩帝受命苍颉沮诵实居其职至于三代其数渐繁周官礼记有大史小史内史外史左史右史之名大史掌国之六典小史掌邦国之志内史掌书之命外史掌书使于四方左史记言右史记事此周制也曲礼曰史载笔大事书之于策小事简牍而已大戴礼曰太子既冠成人免于保傅则有司过之史韩诗外传云据法守职而不敢为非者太史令至诸侯列国各有史官如孔甲尹逸名重夏商戎夫倚相誉髙周楚晋则伯黡司籍鲁则丘明授经降及战国史氏无废赵鞅犹有直臣书过操简笔于门下齐田文对宾客侍史记于屏风至若赵秦渑池之会各命御史书其年月又春秋晋齐太史书赵崔之弑郑公墨强与于盟使太史书其名且曰七子晋韩宣子来聘观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣然则诸史之任太史岂最优乎秦太史令胡毋敬作传汉武置太史公位丞相上宣帝以其官为令行太史公文书兼掌厯象日月隂阳官数司马迁没后之续史记事者若褚先生刘向冯商雄之徒并以列职未知史务于是太史之职非复记言之司故张衡单飏王立髙堂隆等其当官见称唯知占而已
史有三等史之为务厥途有三张善贬恶不避强御若晋之董狐齐之南史此其上也编次勒成郁为不刋若鲁之丘明汉之子长此其次也髙才博学名重一时若周之戎夫楚之倚相此其下也 知几中宗时人修武后实録有所改正而武三思等不许自以见用于时而志不遂乃着史通内外篇四十一篇讥评古今徐坚读之叹曰为史氏者宜置此座右也此书以在史馆所著者故名史通放汉白虎诸儒论经名曰白虎通又汉封司马迁后为史通子兼取此意云 知几论史有三长曰才曰学曰识世以为确论 知几论史有三长自言曰吾始以文章得誉晚谈史传由是减价其自感慨者如此【本传】 张唐英发潜曰尝求刘子之书而观之则知子之用心亦勤矣驰骋古今发摘歴代史之失虽班马夀晔皆为其轻重兹可尚矣至外篇惑经有未谕者十一条始亦疑孔子于春秋有所疎畧乃取春秋而审之如赵盾以不讨贼而被恶名许世子以不尝药见特笔齐郑之或以疾赴皆不免致疑于其间而不知赴告策书各因其策书之所吿而必削以正王法亦所以使乱臣贼子惧也以此知刘子徒好辨而不知春秋史通歴诋前史春秋圣经且疑其虚美者五未谕者十二其自待不浅矣又尝疑迁固之书有未备者乃欲于天文之外复志人形艺文之外复志方言又欲撰都邑志于舆服之上撰方物志于食货之首撰氏族志于百官之下甚至欲于表志之外取人主之制册诰令羣臣之章奏移易而更立一书识者固已讥其赘矣尚敢轻诋乎
战国策类
后汉髙诱注按刘向序云战国策或曰国事或曰短长或曰事语或曰长书或曰修书向以战国游士辅所用之国为之策谋宜为战国策除复重得三十二篇崇文编目称十一篇缺编校史馆书籍曽巩求访尽得其书然后三十三篇复备隋志向所録者三十四卷诱所注者士二十一卷【书目】 汉称为战国策杂以长短之号而有苏张纵横之说学者讳之置而不论也此书若张孟谈鲁仲连发策之慷慨谅毅触龙纳说之从容养淑之息射保功莫大焉越人之投石谋贤莫尚焉王斗之爱縠忧国莫重焉诸如此类不一皆有合先王正道孔孟之所不能违也若之何置之曽巩之序美矣而谓禁邪说者类将明其说于天下则亦求其故为之说非此书指也【鲍彪注战国防序】 曽子固序叙曰向叔此书言周之先明教化修法度所以大治及其后诈谋用而仁义之路塞所以大乱其说既美矣率以谓此书战国之谋士度时君之所能行不得不然则可谓惑于流俗而不笃于自信者也夫孔孟之时去周之初已数百嵗其旧法已亡其旧俗已熄久矣二子乃独明先王之道以为不可改者岂将强天下之主以后世之所不可与哉亦将因其所遇之时所遭之变而为当世之法使不失乎先王之意而已也五帝三王之治其变固殊其法固异而其为天下国家之意本末先后未尝不同也二子之道如此而已盖法者所以适变也不必尽同道者所以立本也不可不一此理之不易者也战国之游士则不然不知道之自信而乐于说之易合于设心注意偷为一切之计而已故论诈之便而讳其便言战之善而敝其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害有得焉而不胜其失卒至苏秦商鞅孙膑吴起李斯之徒以亡其身而诸侯及秦用之亦灭其国为世之大祸明矣而俗犹莫悟惟先王之道因时适变法不同而考之无疵用之无敝故古之圣贤未有以此而易彼也或曰邪说之害正宜放而絶之则此书之不明其可乎对曰君子之禁邪说固将明其说于天下使人皆知其说之不可从然后以禁则齐使人皆知其说之不可为然后以戒则明岂必灭其籍哉放而絶之莫善于是故孟子之书有为神农之言孟子之言者皆着而非之此书之作上继春秋下至秦汉二百四五十年之间载其行事固不得而废也 战国策所载大抵皆纵横捭阖谲诳相轻倾夺之说也其事浅陋不足道然而人读之则必乡其说之工而忘其事之陋者文辞之胜移之而已战国之时强者务并吞弱者患不能守天下方争于
战胜攻取驰说之士因得以其说取合时君其要皆主于利言之合从连横变诈百出然自春秋之后以迄于秦二百余年兴亡成败之迹粗见于是矣虽非义理之所存而辨利横肆亦文辞之最学者所不宜废也【王觉题战国策】 战国策隋经籍志三十四卷刘向録髙诱注止二十一卷汉京兆尹延笃论一卷唐艺文志刘向所録已阙二卷髙诱注乃増十一卷延淑坚之论尚存今世所传三十三卷崇文总目髙诱注八篇今十篇第一第五阙前八卷后三十二三十二通有十篇武安君事在中山卷末【孙元忠记】
歴代起居注类
汉武有禁中起居注自魏至晋职归著作后魏始置起居令史行幸宴会记録帝言及宾客酬答之语后别置起居注一人北齐有起居省隋置舍人二人唐初门下显徳中分属两省
羣书考索卷十五
钦定四库全书
羣书考索卷十六 宋 章如愚 撰正史门
通鉴类
初温公以载籍烦多人主不能徧览乃约战国至秦二世如左氏体为通志八卷上之英宗命续其事治平中辟官属编集前后汉则刘贡父自三国歴七朝而隋则刘道原唐讫五代则范纯甫【晁以道送王生之序李焘通鉴序初祖禹修唐长编盖六百卷今删止八十卷】公乃删削冗长举撮机要闗国家兴衰生民休戚善可为法恶可为戒者为一书【凡一千一百六十二年计二百九十四卷】神宗制序赐名资治通鉴命经筵进读公又畧举事目年经国纬以备检寻为目録【三十卷】参考羣书评其异同为考异【三十卷】合三百五十四卷公又患通鉴其书浩大难于领畧而目録第撮精要之语无复首尾晚乃着通鉴举要八十卷又采战国以来至周之显徳凡诸国治乱集以为图毎年一行六十行为一重六重为一卷凡一千三百六十二年离为五卷治平元年上之而今本六卷盖自威烈二十二年上距共和元年増多四百三十有八年【见威烈王二十二年】实光晚年所修是为通鉴厯年图【馆阁书目】又自宋一天下按于熙宁着为百官表乃若威烈丁丑而上伏羲书契已来论纂成书为稽古録【二十卷稽古録序】
英宗治平中司马光编集歴代君臣事迹仍命自选辟官属于崇文院置局许借龙图天章阁三馆秘阁书籍赐以御府笔墨
神宗御制序神宗序畧云英考留神载籍万几之暇未尝废卷乃命龙图阁直学士司马光论次歴代君臣事迹起周威烈王迄于五代光之志以谓周道衰王室防礼乐征伐自诸侯出平王东迁齐秦晋始大桓文更霸犹托尊王为辞以服天下自威烈王陪臣执命韩魏赵为诸侯周虽未灭王制尽矣此亦古人述作造端立意之所由也诗言商鉴不逺在夏后之世故赐其名曰资政通鉴以着朕志焉又曰载明君良臣切摩治道议论之精语徳刑之善制天人相与之际休咎庶证之原威福盛衰之本规摹利害之效良将之方畧循吏之条教断之以邪正要之以治忽辞令渊源箴谏深切之义良谓备焉
公尝谓恕曰春秋之后迄今千余年史记至五代史一千五百卷诸生歴年莫能竟其篇第毕世不暇举其大畧厌烦趋易行将泯絶予欲托始于周威烈王命韩魏赵为诸侯下讫五代因丘明编年之体仿简要之文网罗众说成一家书恕曰司马迁以良史之才叙黄帝至秦汉兴亡治乱班固已下世各名家李延夀总八朝为南北史而言词卑弱义例烦杂书言表志沿革不完梁武帝通史唐姚康复统史世近亡轶不足称也公欲以文章论议成歴世大典髙勲羡徳褒赞流于万世元凶宿奸贬绌甚于诛殛上可继仲尼之经丘明之传司马迁安可比拟荀恱何足道哉治平三年公以学士为英宗皇帝侍讲受诏修歴代君臣事迹恕辟寘史局尝请于公曰公之书不始于上古或尧舜何也公曰周平王以来事包春秋孔子之经不可损益曰曷不始于获麟之嵗曰经不可续也恕乃知贤人著书尊避圣人也始知儒者可以法矣
年号皆以后来者为定【如隋义宁三年便称唐武徳元年】诗赋有所讥讽诏诰有所戒论妖异有所警戒谈谐有所补益者皆存之余乃删去【范祖禹得司马公书云】又曰周秦汉晋隋唐皆尝混天下传祚后世子孙微弱播迁犹承祖宗之业有绍复之望今全用天子法临统诸国其余蜀魏吴宋齐梁陈后魏秦夏凉燕北齐后周五代诸国地丑徳齐不能相一名号匹敌本非君臣者皆用列国法至如德虽曰承汉然属族疎逺不能纪其世数名字亦犹宋髙祖自称楚元王后李昪自称吴王恪后是非难明今并同之列国不得以汉光武晋元帝例为比【温公与刘道原书】
陈瓘自言因读通鉴然后知司马文正公之相业也此书编年纪事先后有伦凡君臣治乱成败安危之迹若登乎乔岳天宇澄清周顾四方悉来献状虽调元宰物辅相弥纶之业未能窥测亦信其为典刑之总防矣【胡文定公通鉴举要补遗】
通鉴之得文帝时晁错以贤良对策也而一辞不録武帝时董仲舒汉廷之对三策所陈首尾畧具盖温公之意以为文帝开贤良之科正欲闻切直之论而晁错未免以五帝神圣其臣莫及谀其君仲舒之辞正切直所以格君心而裨圣徳者多矣其去取之意或者在此焉姚崇十事之谏非不切直也通鉴则一言不録独魏
郑公之谏疏与陆宣公之奏议纪之特详切以唐史郑公宣公列传较之如信小人而疑君子之言从谏不逮往年之言皆不取诸传而取诸谏録如遣使振抚之言内节财赋之言皆不取诸传而取于奏议温公去取之意岂不以崇以十事要君非忠爱也而魏陆拳拳之心今以其言皆可攷也故録之特详欤 鲁仲连却秦军此谈者之夸大耳故不书四皓之立太子乃立党以制父耳故不载剧孟以侠显而不録姚崇十事以要君而不纪【一先仁义二不求逐功三中官预事四罢邪封五请行佞幸法六塞贡献七絶造寺观八礼大臣九容谏臣十请书外戚之祸于史】鲁肃以荆州借先主而曺操闻之堕笔其事皆不书于通鉴而于考异有焉
通鉴之失项羽垓下之败不敢复还彭城而东走乌江正以灌婴引兵定淮地下彭城已覆其国都矣温公虽载汉败羽垓下而不载灌婴下彭城之事岂亦有所遗乎汉自七国之变务抑诸侯独严安上书武帝论州郡列城数十形束壊制带脇诸侯非宗室之利是盖有见于安危之端者而温公通鉴削而不载岂非有所缺乎【刘昭以为严安慷慨发愤谓千里之职即古之强国虑非安本无穷之计其后汉家以中外殚防不降阶序以运天下】 胡致堂管见谓田千秋薨二年不拜丞相是霍光少昭帝也杨敞薨逾月而拜蔡义是霍光不敢少宣帝也其言善矣然攷之百官表田千秋之后即拜王防为相通鉴失于登载遂使致堂发此议耳【年纪参异】王嘉上疏言元帝温恭少欲都内钱四十万万水衡钱二十五万万少府钱十八万万通鉴书都内钱而刋去下两语岂温公以上为总结而下为分别而言之乎故总云都内钱四十万万耳殊不知都内官名也【食货志云武帝募民田南夷入粟郡官而内受钱于都内】都内掌天下之经费水衡少府掌天子之私藏嘉之所言谓经费私藏皆富耳刘先主即皇帝位于武担之南而温公以昭烈于中山靖王族属疎逺不能纪其世数名位是非难辨遂使抑之不得绍汉统则未知其去取之意也昔诸葛亮称徳为帝室之胄岂凭虚无据云耳温公寛宥曺操谓操取天下于羣盗非取之汉室抑退蜀之主相不少假于孔明北伐亦以入冦书之亦独何哉习凿齿作汉晋春秋以蜀为正统其编目叙事皆谓蜀先主为昭烈皇帝观此则温公之失可见矣 汉兴七十余年之间国家无事人给家足都鄙廪庾皆满而府库余货财京师之钱累距万贯朽而不可较太仓之粟陈陈相因物盛而衰固其变也此段见平凖书而通鉴载于景帝后三年按平凖书云上即位数嵗汉兴七十年余正谓武帝【汉帝纪年考异】汉之薛包茅容等旧史止附别传通鉴具载事迹不可谓不广记而淮南王太史公皆称屈原离骚与日月争光而公乃不载歴代文苑隠逸传直十削去七八防要前例并存
外记皇朝刘恕撰司马光受诏修通鉴恕辟置史局尝谓司马迁史记始于黄帝包羲神农缺而不録光为歴代书而不及书威烈之前以包羲至末命三晋为诸侯可为前纪宋朝一祖四宗一百八年可为后纪将俟书成有请于光及恕病废絶意于后纪乃更前纪曰外纪【书目】 刘道原作外纪网罗考摭详矣独惜其博焉而未粹择焉而未精包羲以来黄帝以前诡异不经之说往往毕载而史记所録西伯尚父隂谋修徳以倾商之事亦复兼采至于论十六相之未举四凶之未去始尧知舜于侧微天下未服故遗之大功二十使民臣仰其功业是以唐太宗用李勣之微术曽谓圣人亦出此哉又论夏禹摄政虞舜南廵往而不反欲兆庶专意戴禹而逺迩无徯望之意也此岂足以语圣人事乎其论傅说也谓其出于胥靡之中一旦举用众必骇惧故髙宗托诸梦寐以服羣臣耳其论命也谓命以杜旡妄之求中人安于摈弃俟时而不竞盖圣人以此笼羣愚而息争端也若此之类盖不一也识者当自能辨其当否
杂史类
通厯唐马总撰起天皇氏总以史籍繁芜故上索三坟中稽五典迄于隋季为十卷今存目十一卷起唐髙祖者即孙光宪也光宪皇朝人馆阁书目云孙光宪作续通厯十卷今附于通厯后者唯五卷尔通厯一书大抵简畧首纪三皇尤诡诞不经与司马正补史记所言无异随事间有论著谓文帝庶几于王道而景帝之拟周成康则有惠徳谓宣帝刑名图霸之主也而世以比光武非其伦也斯言当矣
帝王世纪晋正始初皇甫谧撰以汉纪残缺始博按经传傍观百家着帝王世纪并年厯合十二篇起太昊帝包羲氏迄汉献帝
萧颖士编年萧颖士尝谓仲尼作春秋为百王不易法而司马迁作史记书表世家列传叙事依违失褒贬体不足以训乃起汉元帝讫隋义宁编年依春秋义类为传百篇黜陈闰隋以唐武徳承梁大徳皆自论断诸儒不与太原王绪者僧辩裔孙撰永宁公辅梁书黜陈不帝颖士佐之亦着梁萧史谱及作梁不禅陈论以着义例使光明云
编年通谱庆厯七年六月九日参知政事宋庠上之取十七代史并百家杂说凡正伪年号成一书诏送史馆歴代纪要开宝五年四月参知政事刘熙古上五十卷苏子由古史苏辙作因司马迁史记上观诗书下考春秋及秦汉杂録记伏羲神农讫秦始皇帝为七本纪十六世家三十七列传谓之古史【书目】 太史公始易编年之法为本纪世家列传记五帝三王以来后世莫能易之然其为人浅近而不学疎畧而轻信汉景武之间尚书古文诗毛氏春秋左氏皆不列于学宫世能读之者少故其记尧舜三代之事皆不得圣人之意战国之际诸子辨士各有著书或増古书以自信一时之说迁一切信之甚者或以世俗相传之语以易古文旧说【古史序】
史记无三皇本纪而古史则増之史记列孔子于世家而古史则黜之传 史记无栁下恵曺子臧吴季札晋范文子晋叔向郑子产传而古史则有之
编年通载皇朝熙宁章衡撰始自唐虞至于治平四年曰编年通载大率编年之例首国号庙諡以表元繋日月以记事其书正统之君以至公大义而得天下者尧舜夏商周汉唐宋是也其书或诈或乗衰乱而得天下者秦晋隋五代之梁后唐晋汉周是也其书乗时并起两立而争天下者魏蜀吴东晋后魏宋齐梁陈后周是也其书吕后称制之年繋之少帝黜则天擅政之嵗列之中宗者惧后世改元据位讐伪假真以失正也其书后妃世子宗室之废立者惧后世登庶黜冢徇爱灭公而失顺也其书将相大臣之善恶者惧后世之恶直丑正诡谀擅权而失任也其书奸雄篡夺之兴亡者惧后世贷刑拂教稔祸败乱而失守也其书夷狄君长之逆顺者惧后世持安危穷凶起难而失备也至如志灾异以示戒去符瑞以防怠明卒以正终始皆所以权衡褒贬防成史法以便观采焉【通载序】
竹书按隋经籍志晋太康中汲郡人发魏襄王冢得古竹简书帝命荀氏朂和峤撰次为十五部八十七卷多杂怪妄其纪年用夏正载三代事不及他国时纪晋魏事终哀王盖魏之史记也此本止有第四第六及杂事三卷下皆标云荀氏叙録一纪年一纪今应二杂事悉皆残缺崇文总目不着録【书目】 按杜预左传后序曰其纪年篇起自夏商周皆三代王事无诸别国也惟特记晋国起自殇叔次文侯昭侯以至曲沃庄伯之十一年十一月鲁隠公之元年正月也皆用夏正编年相次晋国灭独记魏事下至魏哀王之二十年盖魏国之史记其著书文意大似春秋经惟此足见古者国史策书之常也 按刘知几史通云汲冢书云舜放尧于平阳益为啓所诛又曰太甲杀伊尹文王杀季歴凡此事语异正经其书近出世人多不之信也
东殿新书许敬宗李义府奉诏于武徳内殿修撰其书自史记至晋书删其繁辞龙朔元年撰髙宗制序古史穆天子传册府元云周穆王内史作体制与今起居注正同得于汲冢唐经籍志云郭璞撰六卷未知孰是
史记谯周古文考谯周以司马迁史记书周秦以上或采俗语百家之言不专据正经于是作古史考二十五篇皆凭旧典以纠迁之谬误司马彪复以周为未尽善条古史考中凡百二十二事为不当多据汲冢纪年之义云
史记至言唐褚无量撰史记至言二十篇【明皇时】西汉书前史精要皇祐三年十月癸未诏丁度等前后汉书节义令撰序及名度请名曰两汉简微诏以前史精要为名
西汉荀恱汉纪汉献帝以班固书文繁难省乃诏恱依左氏传删为汉纪三十篇五年乃就其言简要【史通】辞约事详论辨多美其称论者乃恱表其大事以参得失也【馆阁书目】
或问荀恱文中子曰史乎史乎袁宏曰荀恱才智经纶是为嘉史司马温公通鉴考异云荀纪无汉书外事窃尝攷之殆不然也汉书汲黯传载帝问黯曰吾欲云云注以为史畧其辞而恱纪载曰吾欲兴政治法尧舜何如十字赵后之立谏者固多而王仁之防班氏所不载今存于纪者首尾具在则其旁搜博采有补于汉史者多矣又其去取之间间亦有意如孝元赞曰上牵制文义优游不断孝宣之业衰焉此班固本文也而恱则述其上两语而孝宣之业衰焉一词则削而不録其意深矣其他纪载差误固亦不少后元之嵗乙巳乃载于丙午之后中元二年建元四年未更正朔也而冬十月皆载于嵗之末西汉有谏大夫之职而未有谏议大夫也而恱纪载萧望之荐谏议大夫刘向又贡禹至拜为谏议大夫或习见东都之制而误书乎
孙盛称左氏春秋书吴楚则畧荀恱汉纪迹匈奴则简盖所以贱夷狄而贵诸夏也【史通】
荀恱既删畧班史勒成汉纪而班彪论王命列在末篇夫以规讽隗嚣翼戴光武忽以东都之事擢居西汉之中皇甫湜谓荀氏为汉纪强欲复古为编年然其善语嘉言细事详说所遗多矣如览正史方能备明【其论裴子野宋畧亦然】
天作长厯栁璞作长厯断自汉武纪年为编年以大政侵叛战伐着之门位附见其左
袁宏后汉纪宏见汉时傅教作显宗颂辞甚典雅乃作颂成章颂简文之徳上之于孝武时为东阳太守宏撰后汉纪三十卷传于世
晋袁宏撰并序宏以后汉书烦秽因撰后汉纪又以谢承华峤诸书错谬同异唯张璠言汉末之事差详故采而益之
荀恱作前汉纪在班固之后袁宏作后汉纪在范晔之前【宏在晋末为一时文宗性强直虽桓温礼遇每不阿屈晁志】
荀袁二纪于朝廷纪纲礼乐刑政治乱成败忠邪是非之际指陈论著每致意焉故其辞纵横放肆反覆辨达明白条畅既啓告当代而垂训无穷其为书卓矣【王钟复序】
袁纪之失固亦不少薛包安帝时人也乃载于章帝纪顺帝之元无所谓元嘉而袁纪顺帝之末嵗乃以元嘉纪号司马公固尝駮其失也其有补于汉事者亦间有之郑洪谏答乌孙之议并言窦宪之恶今于袁纪有考焉而范史未之闻也
司马彪续汉书司马彪以汉迄建安忠臣义士亦以昭著而时无良史记述烦杂谯周虽已删除然犹未尽安顺以降亡缺者多乃讨论众书掇其所闻起世祖终孝献编年二百録世十二为纪志传凡八十篇号曰续汉书
元嘉汉记汉桓帝元嘉中诏伏无忌与黄景崔寔等共撰汉记
东观汉记汉自明帝以后撰光武帝纪及表志列传载记皆每朝旋修至灵帝时已成百二十七卷虽未终一代之事且见逐时不阙修述今东观汉记是也
王隠晋史晋王隠父铨少好学有著述之志每私録晋事未就而卒隠博学多闻受父遗业西都旧事多所讲究大兴初召隠为著作郎令撰晋史时虞预私撰晋书而生长东南不知中朝事数访于隠并借隠所著书窃写之后更嫉隠隠以谤免黜归于家依征西将军庾亮亮供其纸笔乃得成书上之隠虽好著述而文辞鄙拙芜舛不伦其书次第可观者其父所撰文体混混漫义不可解者隠之作也
于宝晋纪中兴草创未建史官王导上疏宜备史官著作佐郎于宝着晋书自宣帝迄于愍帝五十三年凡三十卷奏之其书简畧直而能婉咸称良史
徐广晋纪广撰成国史成晋纪四十六卷
修文殿御览北齐后主置上林馆以中书侍郎杜徳林黄门侍郎顔之推判馆事文命共撰修文殿御览唐春秋吴兢在长安景龙间撰唐春秋诏兢就集贤院论次兢叙事简核号良史晚稍疎悮人病其太简韦述唐春秋韦述性嗜书撰唐春秋三十卷
韦述续七志马懐素奏述与诸儒即秘书续七志韦述六典先是诏修六典徐坚造意歴年未有所述始摹周六官领其属事归于职规制定初令狐徳棻吴兢等撰武徳以来国史皆不能成述因二家参以后事遂分纪传文为例一篇文约事详萧颖士以为谯周陈夀之流
唐六典开元十年起居舍人徐坚被诏修六典于集贤院明皇手写六条曰理教礼政刑事张说知院委徐坚开元二十六年书成先是诏修六典徐坚命意嵗余未成及肃宗引韦述撰定始以令式摹周六官规制遂定栁芳唐厯肃宗诏芳与韦述缀缉吴兢所次国史叙天宝后事弃取不伦史官病之又仿编年为唐厯四十篇颇有异闻然不立褒贬义例为诸儒讥讪
髙氏小史唐艺文志髙峻初六十卷子迥厘正之峻元和中人凡一百卷
建隆重编唐会要建隆二年正月乙未司空平章事监修国史王溥等进编唐防要一百卷文简理备太祖嘉之此书徳宗时苏冕始撰四十卷至武宗时崔铉又续四十卷至是溥又采宣宗以后故事勒成之诏藏于史阁赐物有差
诸家唐书
温大雅创业起居注 房龄许敬宗撰实録姚思亷撰纪传 长孙无忌令狐徳棻缀旧史许敬宗撰髙宗纪传 李仁实撰敬宗诸传
牛凤撰唐书 刘子吴兢等更撰唐书刘吴徐更定则天实録
唐武徳间温大雅首撰创业起居注三篇自是房龄许敬宗敬璠相次立编年体号为实録贞观初姚思亷始撰纪传粗成三十年显庆元年长孙无忌于志宁令狐徳棻杨士卿等因其旧书缀以事复为五十卷龙朔中敬宗总统史任更増前作混成百卷始髙宗本纪及永徽名臣四夷等传多是其所造敬宗所作纪传或曲希时防或猥释私憾凡有毁誉多非实録其后李仁实续撰于志宁许敬宗李义府等传载言记事见推直笔长夀中牛凤及又断自武徳终于洪道撰为唐书百有十卷然以凤及之不才而辄议一代大典叙事则参差倒错既而悉收姚许诸本欲使其书独行由是旧典残缺殆尽长安中刘子元与朱敬则徐坚吴兢更撰唐书八十卷神龙元年又与坚兢重定则天实録总为三十卷
新史纠缪哲宗时吴镇进唐新史纠缪凡二十条【或云哲宗时乃绍兴间可更攷】
唐起居注起居郎掌録天子起居法度天子御便殿则郎居左舍人居右有命俯陛而聴退而书之季终以授史官贞观中以给事谏议大夫兼知起居事每仗下议政事起居郎一人执笔记録于前史官随之其后复置起居舍人分侍左右秉笔随宰相入殿若仗在紫宸内閤则夹香案分立殿下直第二螭首和墨濡笔皆防处时号螭头髙宗临朝不决事有所奏唯辞见而已许敬宗李义府为相奏请多畏人之知也命起居郎舍人对仗承防仗下与百官皆出不复闻机务矣长夀中仗下后宰相自録军国政要为时政记则天时姚璹请宰相自撰时政记月送史馆然率推美逊善事非其实未几亦罢而起居郎犹因制稍稍笔削以补国史之阙开元初诏修史官非供奉者皆随仗而入位于起居郎舍人之次及李林甫专权又废太和九年诏入阁曰起居郎舍人具纸笔立螭头下复贞观故事杨嗣复开成中为相请延英对宰相语闗道徳刑政者委中书门下直日记録月付史官他宰相议不同乃止裴休大中六年奏言宰相论政上前知印者次为时政记所论非一详已辞畧他议事有所阙史氏莫得详请宰相人自为记合付史馆诏可
太宗欲观起居注朱子奢太宗时为谏议大夫文馆学士帝常诏起居纪録臧否朕欲见之以知得失若何子奢曰陛下举无过事虽见无嫌然以此开后世史臣之祸可惧也史臣全身畏死则悠悠千载尚可闻乎隋志起居注者録纪人君言行动止之事春秋传曰君举必书书而不法后嗣何观周官内史掌王之命遂书其副而藏之是其职也汉武帝有禁中起居注后汉明徳马后撰明帝起居注则汉时起居似在宫中为女史之职然皆零落不可复知今之存者有汉献帝及晋代以来起居注皆近侍之臣所録晋时又得汲冢书有穆天子传体制与今起居正同盖周时内史所记王之副也
唐贞观政要吴兢神龙中撰采摭太宗朝政事之要随事载録以备劝戒合四十篇上之
唐赞文宗恭俭儒雅出于天性尝读太宗政要慨然慕之及即位锐意于治故太和之初政事修饰号为清明于时因政要思魏郑公贤诏访其后
唐太宗政要李延夀尝撰太宗政要调露中髙宗观之咨美直笔藏副秘阁
吴兢武后实録初与刘子元撰定武后实録叙张昌宗诱张说诬证魏元忠事说为相即从容谬谓曰刘生书魏齐公事不少假借奈何兢曰子元之亡不可受诬地下兢实书之其草故在闻者叹其直说屡以情蕲改辞曰徇公之情何名实録卒不改世谓今董狐云
唐时政记武后时姚璹进言永徽后左右史惟对仗承防仗下谋议不得闻璹以帝王谟训不可阙纪请仗下所言军国政要责宰相自撰号时政记四十卷以授史官从之
韦述开元谱述述好谱学更撰开元谱二十篇
顺宗实録韩愈为顺宗实録其间载李吉甫事似不少假借徳裕当国怏怏有不平之意请更之者屡矣其后卒窜定无全篇
宪宗前代君臣事迹宪宗见太宗撰金鉴録帝范明皇撰开元训戒采尚书春秋后传史记汉书三国志晋汉晏子春秋新序说苑等书君臣行事可为鉴者集成十四篇
君臣道合 辨邪正 戒权幸
戒微行 任贤臣 纳忠谏
谨征伐 谨刑法 去奢泰
崇节俭 奨忠直 修徳政
简畋猎 録勲贤
宪宗连屏宪宗诏李绛与崔羣钱微幸洪景白居易等撰次君成败五十种为连屏张便坐右
穆宗政记防要长庆元年四月修圣政记中书门下奏国朝旧制每正朝奏事史官载笔于玉阶之下议论政事悉得书之永徽后仗下便散宰臣谋议莫得闻长夀二年姚璹请撰时政记此事久废史官不复得闻唯写诰词记除授而已伏望臣等每坐日所有谋议事关政体者便日撰録足为圣政记至嵗末则付史官永为常式从之
唐实録唐贞观中房龄等上所撰髙祖太宗实録各二十卷永徽初史官太尉无忌等修贞观实録上之显庆中许敬宗等撰贞观二十三年已后至显庆三年实録至二十卷添成一百卷【髙宗以敬宗所记多非实録谓刘仁轨等曰先朝身擐甲胄亲履兵锋削平区宇数年之间四海清晏方始归功上帝临御下人昨观国史所书多不周悉卿等必须探微索隠原始要终盛业洪勲咸使备至如先朝作威凤赋意属阿舅及士亷敬宗仍移向尉迟敬徳内又尝幸温汤教习长围四合万队俱前忽然云雾昼昏部伍错乱先圣恐枉法者多待其既整然后临观顾朕曰振旅训兵国之大事此之错失于法不轻我见必须行法我之不出乃为良也乃移魏征传称是征之谏语此既乖于实録何以垂之后昆哉】开元中史官刘子元吴兢撰唐睿宗实録二十卷则天实録三十卷中宗实録二十卷
韩愈撰顺宗实録愈书禁中事切直阉宦不喜訾其非实在文宗时诏开正摘去元和永贞间事
五代防要王溥又采梁开平至显徳事迹为五代防要三十卷献之
羣书考索卷十六
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索卷十七 宋 章如愚 撰正史门
国史类
宋朝百官公卿表熙宁元年十一月司马光请据国史效汉书作百官公卿表以备省览与赵彦同修至元丰四年上尽治平二年
国朝会要神宗时王珪进会要表云唐有天下逾三百年制度文章可谓盛际徳宗贞元间苏冕始为唐防要四十卷其后武宗时崔氏续四十卷宋朝王溥取宣宗以后事并苏崔所録共一百卷国家规模宏逺声昭亡前肆我仁祖命迩臣修宋朝防要肇自建隆至庆厯四年成一百五十卷章得象上王洙编修神宗嗣恢前志命官添修十有二年始克成书续以庆厯四年止熙宁十年通旧増损成三百卷总二十一类八百五十五门其门礼乐政令之大纲仪物事为之细目上自帝后以底臣庶内而朝廷施于蛮夷有关讨论顾无不载其文至简其事致详稽参尽在推而易行岂止便遗训故实之求抑亦信叠矩重规之盛 皇朝虞允文等撰续防要起神宗初年迄靖康之末凡六十年编百卷分二十一类六百六十六门 乾道四年诏尚书左仆射陈俊卿兼提举编修【职源】 乾道五年汪大猷等言蔡攸所修国朝防要除将熙宁十年以前章得象王珪所修重加删润外其自元丰至政和止修得帝系后妃吉礼三门攸所修吉礼縁当时议论好恶不同妄有删改以迎时好乞令本省再加删定兼今来续修断自神宗其五朝要会内有熙宁十年内事件件编次以续修国朝防要为名从之【职源】 梁克家等撰中兴防要先是国家防要已修至靖康二年闰五月一日承诏自建炎元年续修至乾道九年陈骙等言编类建炎以后防要至绍兴三十二年六月十一日成书请以中兴防要名之国朝玉牒官无定员掌修皇帝玉牒凡编年以纪帝系而载其厯数及朝廷政令之因革者为玉牒唐本宗正之职开成后始别置修玉牒官 圣朝祥符中始设局置官效唐制也诏以皇宋玉牒为名六年以夏竦为修玉牒官自后置一员或二员景祐初季淑申请诏以编修院防西阁子充修纂玉牒之所熙宁中以三班院置局后徙编修院皇帝玉牒十年一进修玉牒官并以学士典领自元丰行官制分宗正寺官六年诏宗正寺修玉牒照用日厯所文字并指定所书事令本所节録元符初陈觉乙将先帝玉牒内圣政令本寺修玉牒官抄写封送国史院从之绍兴中袭旧制始建以宰臣一人提举修玉牒官一人以侍从兼凡宗正卿少而下悉与修纂二十九年诏玉牒所并入宗正寺更不置修玉牒官检讨官以本寺少卿及丞同领编修事诏玉牒所宰臣提举依旧修书官一员同宗正卿丞修纂更不置检讨官二十三年诏左仆射陈康伯提举编修玉牒玉牒格及教令并御札圣防亲笔处分并郊祀巡幸大臣拜罢亲试贤良与朝廷大议论更革废置大祥瑞灾异户口増减官虽卑因事赏罚闗治体者宋朝玉牒则起于太宗之至道修玉牒则掌帝籍玉牒及近族亲属昭穆之序至真宗大中祥符六年判宗正寺赵世辰等奏乞别崇懿号诏以皇宋玉牒为名其后属籍类谱与夫宗藩庆系之録仙源积庆之图常与玉牒为伍并修而同进九事之书则又见于绍兴臣僚之请【绍兴十二年中请一天子亲祠天地宗庙一公主下降皇子入阁一丞相除罢一天子巡狩行幸一大庆一临轩册拜后妃封建皇子一藩国大贡一赏罚大者一虽小官事系朝廷大体】 周礼春官之属史官分职最为详密国之大事既书于太史而言动之记又分于左右史至于奠世繋辨昭穆则又掌之以史则玉牒之始也迨唐开成【李衞】差官命名迄宋朝制作益重其凡则编年以纪帝系而载其厯数及朝廷政令之因革者为玉牒序其同姓之亲而第其五服之疎戚者为属籍具其官爵功罪生死及号若世者为类谱推其所自出至于子孙而列其名位者为宗藩庆系録考定其次支分派别而归于本统者为仙源积庆图虽检讨之官无常员自少卿丞簿外又置所以领之所以侈盛美昭谟烈而重宗庙也国朝实録国朝沿唐制有实録之史治平初以宰臣韩琦提举修仁宗实録熙宁初以宰臣曽公亮提举修英宗实録绍兴以实録国史皆寓史舘后罢遇修即置院九年以修神宗哲宗徽宗实録始置院以宰臣一员提举修撰检讨无定员检讨以本省官或他官兼而修撰官如史馆例十二年诏史馆提举诸司承受等并官吏并并归实録院罢史馆 咸平中真宗以太祖实録漏落诏李沆等重修五十卷沆表上之曰前録颇亡事今之所正率由典章又増益诸传一百四人 至道三年诏李若水等撰太宗实録八十卷咸平元年书成上之干兴元年诏王钦若撰真宗实録一百五十卷天圣
二年书成上之韩琦等撰仁宗实録二百卷曽公亮等撰英宗实録三十卷 元祐间吕大防范祖禹等撰神宗实録二百卷 绍兴中谓其变乱美实外应诋诬之说命蔡卞改修之蔡京作哲宗前实録一百卷后实録九十四卷京之意以宣仁垂帘时政非出于上故分前后録盖厚诬也髙宗绍兴四年诏朱胜非等重修神宗哲宗实録胜非奏曰神宗史縁添入王安石日録哲宗史经蔡京蔡卞之手议论多不公矣
国朝日厯唐贞元初韦执谊奏修撰私家纪録非是望令各撰日厯月终馆中详定从之此日厯所从起也国朝旧以宰相兼监修国史修撰直馆检讨无常员掌修日厯以时政记起居注防集修撰为一代之旧典于门下省置编修院专修国史实録修纂日厯元丰中废编修院归史馆官制行属秘书省国史案六年诏秘书省长贰毋得预著作修纂日厯事进事即系衔以防漏泄如旧编修院法焉八年诏曽肇林希兼著作职事官兼职自此始元祐中移国史实録编修日厯以国史院为名门下省更不秘书省绍圣中诏日厯还秘书省宣和中诏罢在京修书诸局惟秘书省日厯所繋元丰国史案除注作等官专管修纂日厯之事无定员外其元丰分案编修日厯书库官吏并依元丰法绍兴初以修日厯为名又诏秘书长贰通行修纂日厯三年诏左仆射吕頥浩兼提举修国史诏修日厯令侍从官带史馆修撰余官带直史馆检讨若著作郎阙依元丰例差郎官兼领日厯所以修国史日厯所为名四年诏修国史日厯所以史馆为名依旧制置编修勘校官十年秦桧请下有司讨论史馆建并之弊礼部防详依元丰旧制并归秘书省国史案以著作郎佐郎修纂日厯増修钦宗及髙宗日厯令宰相提举【职源】
太平政要皇朝枢密使富弼等撰初弼请以三朝典故及诸司可用之文类聚成书使两府遵守诏命史官校勘王洙集贤校理余靖秘阁校理孙甫集贤校理欧阳修等同修弼领焉庆厯四年书成上之分别书类起赏罚止延谏臣凡九十六门为二十卷每事之后各释其意相类者止释一事理明者不复释云
太祖南宫事迹至道中昭宣使王延徳上太祖南宫事迹三卷命送实録院咸平元年八月李若水以所修实録八十卷上进
太宗置起居注淳化五年史馆修撰张泌言圣朝编年谓之日厯惟纪报状畧叙勅文至君上圣政嘉言臣下善恶莫有细书以为世范按六典故事请置起居院修左右史之职以纪録为起居注与时政记逐月送史馆以修日厯上嘉之乃置院于禁中命梁周翰起居郎李宗谔掌起居舍人事其修撰注式委翰林检讨故事以闻周翰等奏时政记外自余百司凡封拜除授沿革制置之事并令闻起居院以备编録仍令郎舍人分直崇政殿以记言动别为起居注与每月起居注先以进御后付史馆从之
太祖太宗真宗宝训天圣五年十月乙酉监修国史王曽言唐史官吴兢于正史实録外録太宗与羣臣对问之语为贞观政要与正史并行今欲采太祖太宗真宗实録日厯时政记起居注事迹不入正史者别为一书从之明年三月癸夘监修国史吕夷简上三朝宝训三十卷宝元二年十月诏翰林侍读李淑赴资善堂删整以备来春进读至闰十二月二十七日淑乞丁度同修纂诏可仍令丁度于来年只候进读康定元年四月十八日淑又言臣所读宝训欲先读第一卷政体聴断事外却取第十二卷以后将边防夷狄事先次进读庶几戎备边政早得敷啓
太祖太宗真宗训鉴庆厯八年八月知制诰杨伟受诏与翰林李淑同编皇祐元年二月纂成进之凡十卷御制序
太祖太宗国史真宗景徳四年八月宰臣王旦监修枢密王钦若陈尧叟参政赵安仁翰林晁迥杨亿等修祥符九年二月上凡帝纪六卷志五十五卷列传五十九卷初景徳三年二月命知制诰朱巽等取太祖太宗两朝史馆日厯时政记起居注行状编次以闻诏中书察院三司检两朝宣勅圣防文字进纳以将修国史故也太祖太宗真宗国史天圣五年二月命宰臣王曽提举真宗国史参政吕夷简及枢密夏竦翰林陈尧佐同修天圣八年六月吕夷简上新修国史于崇政殿先是太祖太宗帝纪六志五十传五十九凡一百二十卷至是修真宗史成増纪为十志为六十传为八十总百五十五卷
太祖太宗真宗故事庆厯三年九月二十六日天章阁待制王洙右正言余靖太常博士孙甫集贤校理欧阳修同编至四年上之分别事类凡九十六门二十卷富弼总领为序序云编成一书置在两府俾为模范三朝赏罚之权威徳之本责任将帅之术升绌官吏之法息费强兵之制御戎平冦之畧寛民恤灾之惠笃亲立教之风御臣防患之机察纳谏诤之道率编録焉
三朝圣政録撰人不著名氏録太祖太宗真宗三朝政事以类相从起君道至戒贪吏凡二十门为六卷每门系之赞云
祖宗英睿鉴皇朝吉州布衣欧阳永安撰采诸书所载起太祖至神宗雄图逺畧可为后世法程事者后各释其意相类者不复释凡四百八十事为十卷
太宗真宗圣政记天禧五年四月辅臣集章圣皇帝圣制为三百卷乃祥符九年至道咸平时嘉言善事也又取至道元年四月讫大中祥符应中书密院时政记史馆日厯起居注善美之事録为圣政王曽等领之凡一百五十卷
仁宗英宗国史熈宁十年五月戊午诏修仁宗英宗两朝正史命宰臣吴充提举宋敏求苏颂修王存黄履林希编修是年七月辛未上御资政殿吴充率修国史宋敏求等以仁宗英宗纪草二册进呈上服靴笏内侍集案宋敏求进读上立聴顾问篇毕始坐
太平御览兴国二年太宗阅前代书类门目纷杂遂诏翰林李昉扈而下凡十四人以前代修文御览艺文类聚文思博要及诸书参详条次分定门目为一书八年十二月书成诏曰包罗万象总括羣书纪厯代之兴亡自我朝之编録足以资帝王之宥览鉴古今之是非宜锡嘉名垂示后世可改为太平御览帝每聴政日读御览三卷有故或阙即退之虽隆冬短景必及其数大臣请少息帝曰朕开卷有益不以为劳凡诸故事可资风教者悉记之及延见廷臣必引接谈论以示劝戒景徳时政记开宝七年史馆修撰扈请委宰臣及参政凡事经圣断可书简册者録付史官及命参政卢多逊记録至太宗兴国八年诏中书门下应国家裁决之事及帝王宣谕之言合书史册者宜令参政李昉抄録季送史馆密院委副使唯此虽有时政记之名但云送史馆事件至景徳元年始题云时政记故有中书令枢密院时政记
册府元祥符六年八月十二日王钦若等上先是景徳二年九月丁夘命王钦若知制诰杨亿等修厯代君臣事迹凡起例类事分门皆上禀圣意以惩劝为本至是凡九年而书成目録音义各十卷诏名册府元御制序
御览御屏风真宗咸平中田锡屡召对言事奏曰陛下治天下以何道臣愿以皇王之道治之旧有御览御屏风但托分门事类臣请钞畧四部训为御览三百六十卷万几之暇日览一卷又采摭经史要切之言为御屏风十卷寘扆坐之侧则治乱兴亡之事常在目矣上善其言诏史馆以书借之先奏御览三十卷御列屏风五卷自为序曰可以铭于坐隅者书于御屏风可以用于帝道者録为御览
仁宗朝修起居注仁宗因贾黯言许修起居注入侍经筵
庆厯新编祖宗故事庆厯三年九月二十六日命天章阁侍讲史馆检讨王洪集贤校理余靖同编修至四年上之凡十卷
仁宗训典范祖禹采仁宗圣政数百事编録成书名曰仁宗训典元祐七年进之凡六卷
仁宗君臣政要皇朝秘书丞张唐英编进自天圣初终于嘉祐八年三月凡二百八十有五条分为四十卷神宗圣训録皇朝起居舍人林虙撰起孝徳迄逺夷凡一百门为二十卷名圣训録以续五朝宝训目録一卷续资治通鉴长编皇朝李焘撰起建隆元年讫靖康元年焘以司马光作资治通鉴唐三百年长编范祖禹实掌之光谓祖禹曰长编毋失于繁宁失于畧当时祖禹所编长编盖六百余卷光手删之止八十卷故焘纂集用光义例广记备言以待后之作者焘此书自谓非使续通鉴姑谓续通鉴长编而已其间有异同之论则并録于下而不敢削
歴代圣制类
宓羲八卦宓羲之作易绵终天地经以八卦
虞舜南风诗舜弹五弦之琴造南风之诗曰南风之薫兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮【家语】
汉髙祖大风歌上还过沛留置酒歌曰大风起兮云飞威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
武帝作芝房歌甘泉宫中产芝作芝房歌
武帝作宝鼎天马之歌得宝鼎后土祠旁马生渥洼水中作宝鼎天马之歌
武帝白麟歌元狩元年冬十月行幸雍祠五畤获白麟【师古曰麟麕身牛尾马足黄色圆蹄一角角端有肉】作白麟之歌
武帝作盛唐摐阳歌五年冬行南巡狩至于盛唐望祀虞舜于九疑登灊天柱山自浔阳浮江亲射蛟江中获之舳舻千里薄摐阳而出作盛唐摐阳之歌
武帝作瓠子歌二年冬十月行幸雍祠五畤春幸缑氏遂至东莱夏四月还太山至瓠子临决河命从臣将军臣下皆负薪塞河隄作瓠子之歌
武帝秋风辞秋风起兮白云飞草木黄落兮鴈南归唐太宗金鉴书宣宗夜召翰林学士令狐绹与论人间疾苦帝出金鉴书曰太宗所着也卿为我举其要绹擿语曰至治未尝任不肖至乱未尝用贤用贤享天下之福任不肖罹天下之祸帝曰善朕读此常三复乃已髙宗天训会要显庆二年六月上制元首前星维城股肱诫着股肱论令许敬宗著名曰天训
宗赐三杰诗宋璟为尚书张说为左丞相源乾曜为太子太傅同日拜有诏大官设食太常奏乐防百官尚书省东堂帝赐三杰诗自写以赐
徳宗君臣箴杜希全迁灵监节度使将即屯献体要八篇砭切时病帝嘉纳之赐君臣箴一篇
台衡宸扆铭马燧以河中平诏书褒美迁光禄大夫兼侍中宴赐毕还太原是行也徳宗赐燧宸扆台衡二铭燧至太原勒石起义堂帝为题其额以宠之
魏武新书太祖自统御海内芟夷羣丑其行军用师大较依孙吴之法而因事设竒料敌制胜变化如神自作兵书十余万言诸将征伐皆新书从事
国朝御制类
太祖应天厯序干徳元年四月太祖制建隆应天厯序太祖制定神农本草序开宝六年制重定神农本草序太宗赐进士御诗太平兴国二年正月宴新及第进士吕正等于开宝寺仍赐御诗二首以宠之故事礼部放榜后勅下之日醵钱于曲江为闻喜防近代多于名园佛庙亦敛镪而为盛集至是官为供帐仍赐以诗非常例也其后淳化中亦赐诗见于赐进士箴
太宗闻捷奏诗兴国四年太宗幸河东作闻捷奏平隆州诗五月幸城南自草赐刘继元诏又作平晋赋阅太宗御书于龙图阁诗景徳二年四月作令从臣应制及命李宗谔作序又作龙图赞是时既观书又宴于延和殿
东郊籍田诗太宗端拱元年正月作
御制戒奔竞诗太宗聴政之暇每念躁竞之辈不知理道作七言诗示学士卒章云好事尽输纯与直谩劳口舌涌如泉张洎揣摩圣意上表称谢上善之谓宰相曰洎老于文学深谕朕意此表当付史馆使众人塞奔竞之源也
太宗圣文神笔颂祥符六年正月应诸路转运司官内州军宫观寺院名山灵迹曽经赐太宗御制诗者件榜以闻当降御制太宗圣文神笔颂刋石
御制秘阁赞淳化三年诏増修秘阁八月成帝作赞赐之宰相李昉等请刻石阁下
太宗赐进士修身箴端拱二年亲试进士陈尧叟等并赐及第上作修身箴赐之勉以修身谨行稽古効官之意
赐内侍箴大中祥符六年上尝作内侍箴注释赐阎承翰等大指以内懐只悚乃可事君其或轻率必当陷刑辟而失身茍能专谨无放佚朕之志也
太宗赐进士箴淳化三年三月赐新及第孙何等御制箴一首及赐宴于琼林苑又赐御诗是后每宴及第皆赐御诗
欹器论后述仁宗尝出欹器以示侍臣命左右以水注之初虚以欹至中而正盈则覆上曰日中则昃月盈则亏圣人有持盈戒谨之道朕每思临天下舍中正之道何所法乎丁度对曰臣等亦愿以中正事陛下因奏太宗时尝作此器真宗为之赞上遂制欹器论后述以示之度等奏曰圣文大防率遵先帝圣训父作子述此周道所以无忧而永福万邦之道也愿宣布中外使知圣心所存上曰可便以此本赐卿度等拜而受之
太宗御集大中祥符五年内出新编太宗御集御书法帖总三百三十六卷示辅臣曰先帝嗜学实由天纵凡属思必极精妙朕即位以来孜孜寻访文词笔札殆无遗逸四方以朕求访所进纳者多是先帝赐与以其欲自宝并却给付丁谓曰若尽收秘府则人间无本好学何所师法上曰朕复给之正为此尔王旦曰太宗以文章化人五代以来笔札无体太宗在南宫留意翰墨断行片简传之于外则争求之宝为楷法自后学者书体丕变实圣教之至也
太宗游艺集真宗祥符中取太宗御制乐谱棊图歌诗列为游艺集凡一百二十卷仁宗又命曽公亮复详校之及亲为后序
至圣文宣王赞太宗作至圣文宣七十二子赞帝谓辅臣曰朕万几之暇但以经史笔砚为娱因成撰述太宗自践祚以来多所述作虽车驾征行不废吟咏
真宗文武七条祥符七年 清心 奉公 修徳 责实 明察 劝课 革弊 赐文臣 修身 守职公平 训习 简阅 存恤 威严 赐武臣
真宗政要干兴元年九月内出真宗政要十卷示辅臣盖上于章圣记中掇事之要者纂为此书
真宗正说真宗读经史摭其可以为后世法者着正说五十篇宝元二年十月上御迩英阁观讲春秋左氏传及正说终上曰春秋所述盖前世治乱之事正说乃先帝训言皆足以为鉴戒者因诏翰林侍读李淑进读三朝宝训李仲容读所论规监事迹
真宗御集天禧元年十一月龙学李虚已编成百二十卷目三卷召辅臣对于滋福殿以示之
宸章集真宗祥符三年夏四月龙图阁待制陈彭年准诏纂歴代帝王集凡正位十五卷闰位十卷上作序赐名宸章
明良集真宗天禧二年九月兵部郎中李虚已上奉诏集羣臣所和御制诗为明良集五百卷诏赐器币乾坤宝典真宗景徳二年五月上作乾坤宝典叙以天文地理隂阳厯数之书率多舛误乃命司天监史序等修撰掇其精要类分之成四百十七卷逾年始就上为制名及序藏于秘阁
真宗北征回銮诗真宗景徳元年澶渊之役契丹来请盟十二月甲申契丹使姚东之来献御衣食物丙戌遣左藏库使李吉昌使聴其请盟戊子上作北征回銮诗命近臣和甲午驾登澶州至仁宗至和二年诏真宗幸澶渊有御制亲书回銮诗存于州廨其令刻石以藏之真宗清景殿书事诗天禧二年二月作悯农天时地利稼穑省费为政薄赋牧宰恤刑安民十题共百篇皆有序召辅臣至龙图阁示之
玉宸殿观瑞麦诗天禧三年三月作赐近臣
金华殿观麦歌真宗祥符五年六月上以诸王所歌金华殿观麦示羣臣
轸田夫吟念农歌真宗大中祥符二年谓宰臣曰朕北鄙和好边陲无事然居安虑危未尝敢自暇逸每为文自警置诸左右朝夕观之因出轸田夫二吟念农歌自戒守官箴以示之
悯农歌祥符七年六月丙子棣州经水流民归业者给复三年庚辰作悯农歌赐近臣和
学书歌真宗天禧三年上作学书歌劝农吟赐皇太子元良述天禧三年九月二十三日丙子内出御制赐皇太子元良述六艺箴
六艺箴【见前注】
宗室座右铭祥符三年九月判宗正寺赵湘因对请御制文以戒宗室上作宗室坐右铭赐宁王元握以下内藏库铭大中祥符四年九月辛未朔壬申上作内藏库铭以陈彭年表请圣文故从之
泰山铭记祥符二年正月出泰山铭记示辅臣十一月中书门下言欲依张齐贤等乞覩御制泰山铭及夫齐王周公文宣王武成等及令丁谓等于朝堂宣示百官帝曰此但纪一时事何足朝堂宣示宰臣王旦等言君父圣作臣下皆愿荣观帝固拒未许再三陈乃从之翌日皆称谢
资善堂记祥符九年二月诏元符观皇太子就学新堂宜以资善为名因制记天禧二年正月上诣元符观宴世出制资善堂记祥符九年张士逊请以圣制资善堂记刻石堂壁从之
勤政论祥符四年真宗作勤政论裕吏辨示近臣寛财利论天禧二年七月真宗作寛财利论赐三司使李士衡
祥瑞论祥符中真宗尝着祥瑞论大指以明王虽有丕祥常用只畏中人一覩善应即自侈大圣贤思以防邪故春秋不书其事然神祗降监亦以祖宗之烈当钦承而宣布之若恃休期以自肆固宜戒也论成宰相请刻石国子监从之
正臣论皇王帝霸四论祥符八年四月癸丑赐宰臣御制良臣正臣忠臣奸臣权臣论并御制皇王帝霸四论资治通鉴序神宗皇帝御制曰故赐其书曰资治通鉴以着朕之志焉耳
危竿谕庆厯四年出危竿论述居髙慎危之意
瑞物歌祥符三年八月作龙图阁图书瑞物歌
祫享乐舞嘉祐四年制祫享乐舞名
奉天庇民述祥符三年十二月作奉天庇民述示宰相崇儒术为若难为臣不易祥符五年十一月帝以崇儒术为君难为臣不易二论示王旦等先是龙图阁直学士陈彭年因奏对帝谓之曰儒术污隆其应实大国家崇替何莫由斯故秦衰则经籍道息汉盛则学校兴行其后命厯迭改而风教一揆有唐文物最盛朱梁而下王风浸微太祖太宗丕变弊俗崇尚斯文朕获绍先业谨守前训礼乐交举儒术化行实二后垂裕之所致也又曰君之难由乎聴受臣之不易在乎忠直其或君以寛大接下臣以诚明奉上君臣之心皆归于正直道而行至公相遇此天地之达理先王之成宪犹指诸掌孰谓难成彭年曰愿躬演睿思着之篇翰顷之以二论示彭年复请示辅臣旦等因请付国子监刻石从之勤政裕吏辨为治不易论祥符七年冦凖等表请赴国子监观太宗御制文集御书及圣制文集御书及圣制御书刻石从之【注】先是帝以太宗御制文集御书并帝所制勤政裕吏辨为治不易论收于国子监监官拜章乞营阁以安之又辅臣乞以圣制五篇刻石阁下至是始成故文武百官表求观焉
孝经诗祥符八年作孝经诗三章赐羣臣属和
读十九代史诗祥符八年七月作读十九代史诗赐近臣和
制先天纪序祥符八年十月制先天纪序
思政论说春秋要言天禧元年作思政论说十卷春秋要言三卷
稼穑倍登诗戒酒天禧二年作稼穑倍登诗戒酒二论赐宰相
三教诗天禧二年十一月作三教诗各一百首
皇祐大享明堂记序皇祐三年制皇祐大享明堂记序圣祖降临记祥符五年作圣祖降临记
新修册府元序祥符六年作新修册府元序承华要畧六艺箴记授时要记真宗天禧三年九月二十三日以御览国史两朝实録太宗御集纬术秘书经史子集及前后御集赐皇太子时召宗室宰臣以下对于清景殿观书帝以青宫要纪事有未备因博采羣书广为承华要畧每篇着赞并述六艺箴各一卷承华要畧一十卷授时要记十二卷
审乐要记康定元年仁宗御制
宝文阁观书御诗嘉祐七年十二月幸宝文阁为飞白书分赐从臣因出观书御诗一首赐宰臣韩琦以下令属和遂宴羣玉殿传诏学士王珪为诗序刻石于阁【其详亦见于观三圣御耆】
观文鉴古图记庆厯元年七月上命图画前代帝王美恶之迹可为规戒者号观文鉴古图上自为记召辅臣至迎阳门观之
原道辨淳熈八年作原道辨
东坡集赞孝宗乾道九年赐东坡集赞
奉神述祥符四年五月作奉神述以谕中外
羣书考索卷十七
钦定四库全书
羣书考索卷十八 宋 章如愚 撰圣翰门
歴代圣翰类
包羲龙书三皇以前结绳为政包羲因龙之瑞始作龙书
神农穂书神农因嘉禾八穗作穗书
黄帝鸟迹书黄帝苍颉变古文作鸟迹篆
少昊凤鸾书少昊作凤鸾之书取以古文
颛帝科斗书颛帝则科斗之书曰科斗篆
帝尧书帝尧因轩辕灵有图作书
夏禹螺书【见类要】
文王作鸟书文王时作鸟书
汉光武赐方国手迹皆一札十行细书成文【循吏传】唐太宗赐马周飞白曰鸾凤冲霄必假羽翼
本朝御书类
太宗飞白书赐李昉雍熈三年十月内出飞白书一轴赐宰臣李昉上曰朕每公事退常惜光景读书之外不住学书除草外兼习飞白此固非帝王事业但表朕不闲过耳畋游声乐性所不好宫中遣日惟书籍笔札而已
飞白书赐吕端至道二年六月出飞白书二十轴赐宰相吕端等人五轴又以四十轴藏秘阁字皆方圆数尺上谓之曰飞白依小草书体与不同朕君临天下复何事于笔砚但中心好之不能轻弃嵗月既久遂尽其法
太宗草书经史故事至道元年六月草书经史故事三十纸诏翰林侍读吕文仲正读之因遣刻石以数百本令于江东名山神地道岩佛庙各藏一本或髙逸不仕有行为州里所称亦分赐之
御书六韬六法雍熈四年召北面诸将田重进潘美崔翰洎殿前刘延翰等对于便殿上访以御戎备边之策延翰曰破敌二策惟圣心裁处上因手书六韬兵法将有五才十过之说以赐之
御书孝经淳化三年十月上行书千字文癸亥秘书监李至言请于御制秘阁赞碑隂摹石帝曰千字文盖梁武得钟繇书破碑千余字俾周兴嗣次韵而成非垂世立教之文孝经百行之本朕当亲书勒之碑隂
太宗御书急就章端拱二年以御书急就章藏于秘阁急就章者汉元时黄门令史游作也先是下诏求先贤墨迹有以书钟繇急就章为字多蹐駮上亲草书一本藏秘阁乃刻石赐近臣
笔翰太宗锐意笔翰兼通篆籕八分飞白草书三十六卷示近臣
赐儒行篇太宗淳化三年诏以小印儒行篇録赐中书密院两制等人一轴
龙图阁太宗书帖咸平四年十一月上御龙图阁召近臣观御书五年十月又诏阁之四壁设五经图阁上太宗御笔真宗尝以太宗御笔集及御书法帖等三百三十六卷示辅臣曰太宗嗜学实由天纵属思援翰笔极精妙朕孜孜寻访殆无遗者四方以朕访求所纳甚众然或因先帝赐其家宝藏即复之王旦以谓文章化人成俗者自太宗始也五代以来笔札无体钟王之法几乎絶矣太宗在南宫留意翰墨自是学者书体丕变实圣教所致
真宗镂文红笔祥符二年帝以太宗镂文红笔分赐宰臣王旦以下因曰先帝聴政之暇常以观书并攻笔法为意每见诸家字体精妙无不学者学之必成旦等言先帝笔法神气英异非人臣所及如侍书王着有名于时然望先帝甚逺帝曰王着于侍书待诏中亦无其比仁宗迩英阁御书三十五事庆厯四年三月帝御迩英阁出亲书十有三轴凡三十五事自遵祖宗之训以至小瑕不废
仁宗飞白书宝元二年十一月遣内侍就辅臣第赐御飞白书各一轴次日面谢奏曰陛下万几之烦翰墨不倦神笔竒奥旷古未有帝曰聴政之暇无所用心特此以为乐耳
赐进士太学篇天圣八年自后登第赐字必遣中使赐儒行或中庸大学以为常
神笔仁宗字势皆有法度崇政延英之宣示飞白掲琳宫之榜篆额动感之碑皆足以显当时之荣遇是以宝元之赐宰臣奏称神笔竒奥
御书明堂皇祐元年九月亲篆明堂二字飞白明堂之门四字
哲宗御书唐人诗赐范祖禹等上皇书赐羊祜列传又书赐孝经【意在隆孝治而形广爱】其后又书赐六经光宗御书尚书绍兴五年九月赐赵鼎御书尚书御书裴度传六月赐张浚裴度传
书目类
西汉艺文志曰仲尼没而微言絶春秋分为五【左氏公谷邹氏夹氏】诗分为四【毛齐鲁韩】易有数家之传至秦燔灭文章汉兴开献书之路迄孝武书缺简脱于是建藏书之策置写书之官诸子传说皆充秘府至成帝使陈农求遗书于天下诏刘向校经传诸子诗赋任宏校兵书尹咸校数术李柱国校方技向总録而奏之向死歆于是总羣书而奏其七畧故有辑畧【歆曰谓诸书之总要】有六艺畧有诸子畧有诗赋畧有术数畧有方技畧易十三家二百九十四篇【易经十二篇周王孙易传二篇杨何二篇韩婴二篇王同二篇丁寛八篇孟氏京房十一篇灾异六十六篇五鹿充宗畧说三篇此特摘其显然者録不尽録下皆类此】书九家四百一十二篇【古文经四十六卷伏生经二十九卷传四十一篇欧阳章句三十一卷说义二篇小大夏侯章句各二十九卷解二十九篇刘向五行传十一卷周书七十一篇刘向云周书诰誓号令也石渠奏议四十二篇】诗六家四百一十六卷【诗经二十八卷鲁故二十五卷说二十八卷齐后氏故二十卷传三十九韩故三十六卷内传四卷外传六卷说四十一卷毛诗三十九卷故训传三十卷】礼十三家五百五十五篇【古经五十六卷经七十篇七十子后学者记百三十一篇曲台后苍九篇古明堂隂阳三十三篇周官经六篇即今周礼也周官传四篇军礼司马法百五十五篇封禅议十九篇武帝时石渠议三十八篇】乐六家百六十五篇【乐记二十三篇王禹记二十四篇雅歌诗四篇】春秋二十三家九百四十八篇【古经十二篇十一卷左氏传三十卷公羊传十一卷谷梁传十一卷邹氏传夹氏传各十一卷公羊外传五十篇章句三十八篇杂记八十二篇董仲舒治狱十六篇谷梁外传二十篇章句三十二篇石渠议奏三十九篇国语二十一篇新国语五十四篇刘向世本十五篇古史官记也战国防三十三篇陆贾楚汉春秋九篇太史公百三十篇十篇有録无书冯商续十篇太古以来年纪二篇】论语十二家二百二十九篇【古二十一篇齐二十二篇说二十九篇鲁二十篇传十九篇夏侯说二十一篇张禹说二十二篇王驳说二十篇燕说三卷石渠奏议十八篇孔子家语二十七卷】孝经十一家五十九篇【古孔氏一篇二十二章长孙氏江氏后氏翼氏一篇十八章各有说一篇长孙说二篇张禹说二篇石渠五经惟议十八篇尔雅三卷二十篇小雅一篇古今字一卷弟子职一篇管仲作】小学十家三十五篇【史籀十五篇周宣王太史作八体六技证一曰大篆二小篆三刻符四虫书五摹印六署七传书八书苍颉一篇凡将一篇司马相如作急就一篇汉史游作元尚一篇李长作训纂一篇雄又作苍颉训纂一篇苍颉传一篇杜林苍颉训纂一篇故一篇】凡六艺一百三家三千一百二十三篇序六艺为九种儒家者流五十三家八百三十六篇【晏子八篇子思二十三篇曽子十八篇漆雕子十三篇宓子十六篇子贱景子三篇世子二十一篇名硕陈人魏文侯六篇李克七篇公孙尼子二十八篇孟子十一篇孙卿子三十三篇子十八篇名婴齐人周史六十六篇周政六篇周法九篇法天地立百官也河间周制十八篇越一篇王孙子一篇公孙固一篇十八章李氏春秋一篇羊子四篇童子一篇名无心难墨子徐子四十二篇鲁仲连子十四篇平原君七篇虞卿春秋十五篇髙祖传十三篇陆贾二十三篇刘敬三篇孝文传十一篇贾山八篇孔臧十篇贾谊五十八篇河间王对三雍三篇董仲舒百二十三篇倪寛九篇公孙十篇终军八篇吾丘夀王六篇虞丘说一篇荘助四篇桓寛盐铁论十六篇汉刘向所序六十七篇即新序说苑世说列女传图颂也扬雄所序三十八篇太法言乐四箴二】道家者流三十七家九百九十三篇【伊尹五十一篇太公一百三十七篇鬻熊子二十二篇管子八十六篇老子邻氏传四篇傅氏说三十七篇徐氏说六篇刘向说四篇文子九篇闗尹子九篇荘子五十二篇列子八篇老成子十八篇长卢子九篇田骈子二十五篇老莱子十六篇鹖冠子一篇周训十四篇黄帝四经四篇铭六篇君臣十篇杂黄帝五十八篇力牧二十二篇孙子十六篇齐阙子二篇臣君子二篇蜀人郑长者一篇楚子三篇】隂阳家者流二十一家三百六十九篇【朱子韦三篇郑衍子四十九篇容成十四篇张苍十六篇闾丘子十三篇周伯十一篇】法家者流十家二百一十七篇【李悝子三十二篇商君二十九篇申子六篇慎到子四十二篇韩子五十五篇晁错三十一篇】名家者流七家三十六篇【邓析二篇公孙龙子十四篇恵施子一篇赵毛公九篇】墨家者流六家八十六篇【尹佚二篇墨子七十一篇】纵横家者流十二家百七篇【苏秦三十二篇张仪十篇蒯通五篇邹阳七篇主父偃二十八篇徐乐严安各一篇】杂家者流二十家四百三篇【孔甲盘盂二十六篇大禹三十七篇伍子胥八篇由余三篇尉缭三十九篇尸子三十篇吕氏春秋二十六篇淮南内二十一篇外三十三篇东方朔二十篇荆轲论五篇吴子一篇】农家者流九家百一十四篇【神农二十篇】小说家者流十五家千二百八十篇【伊尹说二十七篇鬻子说十九篇师旷六篇务成子十一篇】凡诸子二百八十九家四千三百二十四篇 诗赋百六家千三百一十八篇自屈原至王褒二十家三百一十二篇【屈原二十五篇唐勒四篇宋玉十六篇荘忌五十四篇贾谊七篇枚乗九篇相如二十九篇淮南王八十二篇吾丘夀王十五篇倪寛二篇刘向赋三十二篇王褒十六篇】自陆贾至朱宇二十一家二百七十四篇【陆贾三篇枚臯百二十篇朱建二篇严助三十五篇朱买臣三篇刘辟强三篇司马迁八篇萧望之四篇扬雄十二篇冯商九篇朱宇三篇】自孙卿至路恭二十五家百三十六篇【孙卿十篇贾充四篇张仁六篇时洪一篇王商十三篇徐传四篇吕嘉五篇路恭八篇】自客主赋十八篇至隠书十八篇杂一十二家二百三十三篇自髙祖歌诗至南郡歌诗二十八家二百一十四篇【髙祖一篇泰畤甘泉夀宫十四篇宗庙五篇吴楚汝南十五篇燕代讴鴈门云中陇西九篇邯郸河间四篇齐郑四篇河间四篇左冯明索三篇京兆尹秦五篇洛阳四篇河南周七篇送迎灵颂歌诗三篇南郡五篇】序诗赋为五种 兵权谋十三家二百五十九篇【吴孙武兵法八十二篇齐孙膑八十九篇公孙鞅二十七篇吴起四十八篇范蠡二篇大夫种二篇兵春秋三篇广武一篇韩信三篇】形势十一家九十二篇图十八卷【起楚兵法七篇图四卷止项王一篇】隂阳十六家二百四十九篇图十卷【起太乙兵法十篇止辟兵咸胜方七十篇】技巧十三家百九十九篇【起鲍子兵法十篇止阙 二十五篇】凡兵马五十三家七百九十篇图四十三卷任宏次兵马为四种天
文二十一家四百四十五卷【阙 二十八卷止图书秘记十七篇】厯谱十八家六百六卷【起黄帝五家厯三十三卷止杜忠算术十六卷】五行二十一家六百五十二卷【起泰乙隂阳二十三卷止五音定名十五卷】蓍十五家四百一卷【起书五十二卷止易卦八篇】杂占十八家三百一十三卷【起黄帝长栁占梦十一卷止种树臧果相蚕十三卷】形法六家百二十卷【山海经十三篇】凡数术百九十家二千五百二十八卷序为六种方技三十六家八百六十八卷序为四种太乙书六畧三十八种五百九十六家万三千三百九十六卷唐艺文志曰自汉以来史官列其名氏篇第以为六
艺九种七畧至唐始分为四类曰经史子集而藏书莫盛于开元其着録者五万三千九百一十五卷而唐学者自为之书又二万八千四百六十九卷可谓盛矣初隋嘉则殿书三十七万卷至唐武徳初有书八万卷王世充平得隋书八千余卷宋遵浮舟泝河西致京师经砥柱舟覆而书尽亡【时令狐徳棻请加钱帛募遗书増置缮写数年书备】贞观中魏征请求天下书缮写藏于内库令宫人掌之【征定为四部】宗时命马懐素修图书比防幸东都乃就乾元殿东序检校又借民间异本传録及还京师迁书东宫丽正殿置修书院于著作院其后大明宫光顺门外东都明福门外皆创集贤书院学士通籍出入既而太府给纸札以缮写两都各聚书四部以甲乙丙丁为次列经子史集四库其本有正有副【开元三年四部书成上令百姓官人入乾元殿东廊观书】禄山之乱尺简不藏元载为相奏以千钱求书一卷又命苗发等使江淮括访至文宗因郑谭言经籍未备诏秘阁搜访于是四库之书复全分藏于十二库【开成中分察使奏秘书省四库见 新旧书籍共五万六千四百七十六卷】其后经黄巢之乱而荡然无复存矣今欧阳公述其终始而定其四库之目一曰甲部经録其类十一【易书诗礼乐春秋孝经论语防经解小学凡着録四百四十家五百九十七部六千一百四十五卷】二曰乙部史録其类十三【正史编年伪史杂史起居注故事职官杂传记仪注刑法目録诸牒地理凡着録五百七十一家八百五十七部一万六千八百七十四卷】三曰丙部子録其类十七【儒道法名墨纵横杂家农家小说天文厯算兵书五行杂艺术类书明堂经脉医术凡着録六百九家九百六十七部一万七千一百五十二卷】四曰丁部集録其类三【楚辞别集总集凡着録八百一十八家八百五十六部一万一千九百二十三卷】
旧唐书经籍志曰平世载籍世莫得闻今録开元盛时四部诸书以表艺文之盛甲部为经其类十二易以纪隂阳变化书以纪帝王遗范诗以纪兴衰诵叹礼以纪文物体制乐以纪声容律度春秋以纪行事褒贬孝经以纪天经地义论语以纪先圣微言图纬以纪六经防经解以通六经大义诂训以解六经章句小学以纪字体声韵乙部为史其类十有三正史以纪传表志古史以纪编年系事杂史以纪异体杂记霸史以纪伪朝国史起居注以纪君人言动旧事以纪朝廷政令职官以纪官序品秩仪注以纪吉凶行事刑法以纪律令格式杂传以纪先贤人物地理以纪山川郡国谱系以纪世族继序畧録以纪史策条目丙部为子其类十有四儒家以纪仁义教化道家以纪清净无为法家以纪刑法典制名家以纪循名责实墨家以纪强本节用纵横以纪辨说诡诈杂家以纪兼叙众说农家以纪播殖种艺小说家以纪刍辞舆颂兵法以纪权谋制度天文以纪星辰象纬厯数以纪推步气朔五行以纪卜筮占医方以纪药饵针灸丁部为集其类有三楚辞以纪骚人怨刺别集以纪词赋杂论总集以纪文章事类【刘昫撰新唐书甲少旧唐书一丙多旧唐书三其异同如此】古今书録唐开元毋氏撰【名要】初宗内库书籍皆
是太宗髙宗先代旧书开元七年又借缮写民间异书九年商践猷等共修成羣书四部二百卷至毋氏畧为四十卷名古今书録以经史子集分四十类总五万一千八百五十二卷并有小序及注撰人姓氏今此録虽非毋氏全书而纲目大抵已是以其所定著书羣书丽藻目録五代南唐朱遵度撰也凡古今之文章着为六例以总括之一曰六籍琼华二曰信史瑶英三曰玉海九流四曰集苑金峦五曰绛阙蘂珠六曰凤首龙编合二百六十七门总杂文一万三千八百首共勒成一千卷【中兴书目】 国朝崇文总目王尧臣等撰也其书之总数凡三万六百六十九卷自太祖平定四方天下之书悉归藏室太宗真宗访求遗逸起秘阁以贮禁中之籍至景祐中仁宗始诏羣儒校定修为总目嘉祐搜访阙书目首载嘉祐六年六月访求遗书诏书盖崇文总目书成后仁宗患秘府所藏遗逸尚多于是开献书之路下诸道求访皇朝秘阁书目不知作者以类分二十九门总六千七百九卷史馆新定书目不知作者载皇祐史馆所藏书其目分经史子集四部总一万四千四百九卷国子监书目熈宁中国子监书库鬻书之数总一百二十五部秘书省书目不知作者録秘阁书目凡一万四千九百余卷髙宗中兴绍兴初再改定崇文总目与秘书省续编到四库阙书至淳熈中陈骙等复定中兴馆阁书目与崇文总目并行参防众见辑成书目七十卷等例一卷凡五十二门计见在书四万四千四百八十六卷较之崇文所载实多一万三千八百一十七卷复参三朝所志多八千二百九十卷两朝所志多三万五千九百九十二卷【并中兴书目编集古録欧阳修所撰】自三代以迄秦汉隋唐五代古文籀篆分诸家之字书莫不皆有序卷帖次第无时世后先者盖随其所得録之耳
羣书考索卷十八
钦定四库全书
羣书考索卷十九 宋 章如愚 撰类书门
歴代类书类
新书新书汉陆贾作也髙帝时贾説称诗书帝骂之曰乃公居马上得之安事诗书贾曰马上得之寜可以马上治乎汤武逆取而顺守文武并用久长之术也帝慙谓贾曰试为我着秦所以失天下吾所以得之者及古成败之国贾凡着十二篇每奏一篇帝未尝不称善称其书曰新语【本传】
古今注晋太傅丞崔豹作也舆服第一都邑第二音乐第三鸟兽第四鱼虫第五草木第六杂注第七问答释义第八
文选梁昭明太子萧统集子夏屈原宋玉李斯及汉迄梁文人才士所着诗赋骚经诏册令教表书啓牋记檄难问议论序颂赞铭箴策碑志行状等为三十卷唐李善注析为六十卷善髙宗时人淹贯古今不能属辞时号书簏所注博引经史释事而忘其义其子邕尝补益之与善注并行其后吕延祚等有集注仍三十卷初李善不释述作之意故延祚与周翰等复为集注
唐文皇朝姚铉集唐人古赋乐章歌诗赞颂碑铭又论箴表传録书序以类相从各分篇第门目
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