【安】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於寒切，案平聲。《說文》靜也，从女，在宀下。《廣韻》徐也，止也。《書·堯典》欽明文思安安。《註》安安，自然性之也。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。又寧也，定也。《書·臯陶謨》在知人，在安民。《齊語》其心安焉，不見異物而遷焉。又危之對也。《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。又佚樂也。《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偸。《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。又《諡法》和好不爭曰安。又何也。《禮·檀弓》吾將安仰。《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。又與焉同。《正字通》安之於

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【蓬壶】古代传说中的海中仙山。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。”唐沉亚之《题海榴树呈八叔大人》诗：“曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。”清李渔《玉搔头·微行》：“假俺几日儿尘世逍遥，再来受蓬壶约。”

【阆苑】阆风之苑，传说中仙人的住处。唐王勃《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》：“玉楼星峙，稽閬苑之全模；金闕霞飞，得瀛洲之故事。”元李好古《张生煮海》第二折：“你看那縹渺间十洲三岛，微茫处閬苑、蓬莱。”清王韬《淞滨琐话·药娘》：“二女有时靚妆炫服，凭朱栏而延佇，见者疑为閬苑神仙，縹緲天外。”2.借指苑囿。南朝梁庾肩吾《山池应令》诗：“閬苑秋光暮，金塘收潦清。”3.借指翰林院。清龚自珍《己亥杂诗》之九三：“金鑾并砚走龙蛇，无分同探閬苑花。”刘逸生注：“后人因翰林院地位清贵，比作閬风之苑。”4.唐苑名。故址在今四川省阆中市城西

【相因】1.相袭；相承。《史记·酷吏列传》：“二千石繫者新故相因，不减百餘人。”宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“国初宰相权重，臺諫侍从，莫敢议己，至韩琦、范仲淹始空贤者而争之，天下议论，相因而起。”清梁章鉅《退庵随笔·读史》：“惟八书十志，迁固相因，作者沿波，递相撰述。”2.相关；相互依托。唐元稹《莺莺传》：“鄙昔中表相因，或同宴处。”宋曾巩《洪范传》：“﹝貌、言、视、听、思﹞五者，思所以为主於内，而用四事为外者也；至於四者，则皆自为用而不相因。”明谢榛《四溟诗话》卷三：“景出想像，情在体贴，能以兴为衡，以思为权，情

【依】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於希切，音衣。《說文》倚也。《書·無逸》知小人之依。《註》言稼穡。《詩·小雅》謀之不臧，則具是依。《又》昔我往矣，楊柳依依。又依稀，猶彷彿也。《劉禹錫詩》宋臺梁館尚依稀。又姓。又《集韻》《韻會》隱豈切，音倚。《詩·大雅》于京斯依。又斧依，與扆通。《儀禮·覲禮》天子設斧依于戸牖之閒。《註》依，如今綈素屛風也。有繡斧文，所以示威也。又纏弦也。《儀禮·卽夕禮》設依撻焉。《疏》依，以韋依纏其弦，卽今時弓是也。又《儀禮·士虞禮》佐食無事，則出戸負依南面。《註》戸牖之閒謂之依。又喻也。