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> 文心雕龙义证-（南朝梁）刘勰 著；詹锳 义证
古籍列表页-吴江诗词网
文心雕龙义证目录：
序 例
《文心雕龙》板本叙录
引用书名简称
卷 一
卷 二
卷 三
卷 四
卷 五
卷 六
卷 七
卷 八
卷 九
卷 十
序 例
我于四十年代在四川白沙国立女子师范学院为诸生授《文心雕龙》，深感作者刘勰熟读群经，博览子史，于齐梁以前文集无不洞晓，而又深通内典，思想绵密。原书大量运用形象语言，说明极其复杂的
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《文心雕龙》板本叙录
《文心雕龙》是我国文学理论批评史上最有影响的一部着作，可是由于古本失传，需要我们对现存的各种版本进行细致的校勘和研究，纠正其中的许多错简，才能使我们对《文心雕龙》中讲的问题，得
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引用书名简称
梅注 梅庆生《文心雕龙》注，万历三十七年刻本，天启二年校定本。
《训故》 王惟俭《文心雕龙训故》，万历三十九年刻本。
黄注 黄叔琳《文心雕龙辑注》，养素堂本，纪昀批本。
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卷 一
原道 第一
《淮南子》首列《原道训》，高诱注：“原，本也。本道根真，包裹天地，以历万物，故曰原道，用以题篇。”本书《序志》篇：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎�
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卷 二
明诗 第六
这是一篇诗史，它具体地说明了诗体源流和诗歌发生发展的规律，并根据他的理论来说明各个时期代表作家作品的成就，还根据政治社会的升沉，来解释各个时代的诗风。
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卷 三
铭箴 第十一
《礼记．祭统》：“夫鼎有铭。铭者自名也，自名以称扬其先祖之美，而明着之后世者也。为先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉。铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也�
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卷 四
史传 第十六
纪评：“彦和妙解文理，而史事非其当行，此篇文句特烦，而约略依稀，无甚高论，特敷衍以足数耳。学者欲析源流，有刘子玄之书在。”
范注：“案《史通》专�
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卷 五
封禅 第二十一
《大戴礼．保傅》：“封泰山而禅梁父。”
《礼记．礼器》：“因名山升中于天。”郑注：“《孝经说》曰：封乎泰山，考绩燔燎；禅乎梁甫，刻石纪号也。”�
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卷 六
神思 第二十六
《庄子．达生》篇：“用志不分，乃凝于神。”
《论衡．卜筮》篇：“夫人用神思虑，……一身之神，在胸中为思虑。”
孔融《荐弥衡表》：“思若
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卷 七
情采 第三十一
《礼记．表记》：“子曰：情欲信，辞欲巧。”
桓宽《盐铁论．殊路》：“内无其质，而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损巧。”
《论
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